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[阿语汉语] 【鲁白精选】解明拜功和天课的尊贵

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发表于 2017-7-28 09:37:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
奉普慈特慈的真主之名


      

你们当谨守拜功,完纳天课,与鞠躬者一起鞠躬。(《古兰经》2:43)

这是呼唤以色列子孙,即:你们当承领功修,诚信它的天命,并依据它的一切条件、律令交还它。

“谨守拜功”, 如穆斯林的拜功,的确,除它外的每一样也是拜功。

“完纳天课”,如信道者的天课,的确,除它外每一样也是天课。

“天课”,是洁净庄稼的,若它发长,的确,完纳它将招来财产中的吉庆,在本身上结出尊贵的果实。或“天课”含有洁净之义,的确,它是纯洁财产中的污秽和身体上的吝啬的。

须知,不信道的人,不要求他们履行担负失去的功课,如斋、拜。哈乃斐派主张他们不因放弃功修而受惩罚,但对于他们的要求是归于诚信和承领。

“与鞠躬者一起鞠躬”,这是在凑众中,的确,凑众礼拜比单礼贵二十七个品级,因为在其中含有抵制本性。拜功如战争,殿堂如战场,战士当凑众排班,大众派才是力量。圣人(愿主福安之)说:“只要四十个人集合凑众,他们中每一个人必被恕饶。”真主最优待被他恕饶的人,其余的人是失望者,折本者。
——见《鲁白( )》第一册121页

拜功凑众贵于单礼二十七个品级,因为凑众是从复数中采取,复数最少是三个组成,单礼一拜将有十件善,十件的实质是一件,九件是凭真主的特恩加倍的,如果集中加倍的便是二十七件。

古热托比()在他的经注中说:“无故失去凑众礼拜将遭惩罚。”

艾布·苏莱曼·达拉宁耶( )说:“我住了二十年未曾梦遗,后来我进入麦加,便胡思乱梦,每早晨亦梦遗。若失去凑众礼宵礼,胡思乱梦便产生。”圣人(愿主福安之)说:“在认主独一之后,真主在他的奴仆上制定的天命没有比礼拜更受喜的,若有一物比拜功更受喜,他的天仙必定行干它。而他们中有鞠躬的、叩头的、立站的、打坐的。”

礼拜者应该心诚意虔,因而前辈的人想,假若财产干扰他们时,他们就施舍,以作罚赎。最根本的是内在尔麦里。

真主说:“你们沉醉时,你们不要临近拜功。”即:喜今生或心烦意乱时,真主不会观看心身不一者的拜功,所以应当清除幻觉。

诗文中说:
          *         
心灵啊!你首先要清除干扰的祸患,
一旦心诚意静你就上紧。
       *      
你当倾听那胸中发出的消息,
心诚意静方为全美的拜功。

道长舍海依伦·白艾夫塔代·阿凡提(   )在对舍海依伦·比里希达耶阁下(   )的嘱咐中说:“如果你进入拜了,你在显露奉献品和全美它以外的事中不要参悟,如果你全美了奉献品(),你就达到目的了。至于拜外,你的参悟和观看应当是取缔你的本性,确定主的独一品。这就是认主独一,没有一物比认主独一更贵,因此,它是首先责成的,所以奴仆在承领认主独一后,就责成拜功;然后责成斋戒,因为它俩能校正本性;继它俩之后是天课,天课能校正身体,解除吝啬;其次是朝觐,在朝中的一方面能益济生性,在施舍财产方面能益济自性。前三个针对富人和穷人,后两个针对在此中平安的富人。”然后他说:“如果富人家有珠宝,穷人家就有光亮,以致他们希望成为穷人。”
诗:
       *        
贪图今生中的计谋是冰冷无味的,
抛弃今生中的计谋是主启示的。
       *        
贪今生者为什么对真主是昏聩的呢?
妻室儿女得不到任何什物和银币。
       *      
在水中封固的核桃是吝啬的,
充满气的心往往飘在水上。
       *        
道风犹如内里显示, 世界往往被稳固在水面上。

机密:“你们当谨守拜功”,以看守心,保持虔恭谨守它。

“完纳天课”,在纯洁自性,防备贪图今生事情和恶习中纯洁心,以防看见丑恶行为,在放弃寻求除主外的中上紧。的确,它随同寻求真主而增加,增加的时常在全美上欠损。

“与鞠躬者一起鞠躬”,你们应当在谦下中,为能够接纳真主而以谦下卑贱施舍本质。
发表于 2017-7-28 10:15:52 | 显示全部楼层
心灵啊!你首先要清除干扰的祸患,
一旦心诚意静你就上紧。
发表于 2017-7-28 16:23:19 | 显示全部楼层
结合上次一个演讲中提到的,天课和施舍是两回事,有可能现实中很多朋友是忽略这一点的。
发表于 2017-7-28 19:40:54 | 显示全部楼层
在古兰经中每当提到拜功后面就提到天课,所以天课和拜功是同等的重要
发表于 2017-7-28 20:15:22 | 显示全部楼层
天天工作,清真寺离家里远,只能在家里自己礼拜,求真主恕饶。
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