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济南刘家林村杨瑞巴巴拱北

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发表于 2011-7-9 22:21:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
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伊斯兰教在济南的圣地除了各处的清真寺外,还有一处神秘的遗迹为多数人所不知,这就是市中区刘家林村附近的“巴巴洞”。

“巴巴”一词是旧时回族中对自己祖父的称谓,在现在的语言中已经很少使用,逐渐的“巴巴”一词的意思也转化为对“圣人,贤人,德高望众之人”的尊称。在济南城区内尚有一处“巴巴坟”,其位置就在马鞍山的东麓,里面安葬的大都是伊斯兰教各教派的教长,以及有声望的人物。

“巴巴洞”位于市中区刘家林村东山的半山腰,这是一处伊斯兰教苏菲派真人静修的场所。刘家林村是一个回民聚居村,村中绝大多数村民信奉伊斯兰教,在村西的小山上有一座新建的“阿拉伯式”清真寺,而“巴巴洞”则与这座清真寺东西遥望。资料中记载,在“巴巴洞”中修行的真人名叫杨瑞,字凤仪,生于乾隆二十二年(1757年),嘉庆二十年(1815年)羽化。其自小出家“披发跣足,云游天下,曾设道堂于“云南清风山”。据传他后来回到该洞中,静心修行,直到故于此洞。关于杨瑞的事迹,山下的一为老阿訇给我说,杨巴巴有显迹(非寻常力量),故事在斋月中,每晚开斋前,礼拜后,杨巴巴摊开双手接完“杜阿宜”后尚未摸脸前,总有一物落入手中,似枣类,香甜可口,吃下去就不会饥饿,每晚一粒开斋,一天之内舒畅自如。这种故事当然属民间传说,但从这些故事能看出“巴巴”们在普通教众心中的神圣分量。“巴巴洞”下方山坡上的一处平台上现存有三座“巴巴坟”,其中一座就是杨瑞墓,墓前有墓碑,碑上的字大都已经漫没不清了,仅能看清落款为嘉庆二十年。

沿着刘家林村东面的一条土路可到山脚下,从山下向上望去,“巴巴洞”在半山腰的一处新月形的平台之上,整个东山上的绿化并不好,但恰在这处平台四周栽种了大量的松柏,使得这个地方更加幽静与神秘。顺着山脊可以一直走到新月形平台的南端,山崖下倚山建有一座石砌的山门,山门后是一座石质影壁,山门的北侧有台阶可以上到二层,以此可以推断原来的山门上面应该还有建筑。山门的北面是一片开阔地,东西有十余米,宽有七八米。东侧山崖之下是一处石棚式的狭长洞穴,洞外由青石垒砌了一面矮墙,洞内崖下倒卧着数方碑刻,该洞为当时的一处天然碑廊。洞内碑刻大都断成数截,基本完整的也只是拦腰而断。其中光绪二十五年的《重修大门碑记》载有:“...旧有萨马毛杨左公爱其幽静羽化其间,由是祈雨于斯甚为灵验,地灵与人杰洵为一方之所赖以覆庇者也...”。里面提到的萨马毛杨左公即为杨瑞。碑洞中还有一方残碑刻较为特别,该碑用伊斯兰文章书写,内容不得而知,但这种用外文书写的碑刻在济南地区尚属首次见到。

从碑洞继续沿着山崖向北走,转过一个小弯就是“巴巴洞”。 “巴巴洞”现在的汉名称为“九顶山青峰洞”,洞口上方的东南侧有洞名石刻。洞顶之上还有石刻数方,其中一方是一首描写“巴巴洞”的古诗:清山清水笔亦清,峰俊岭秀松□龙,洞中幽贞高士卧,五内□祈诚义灵。整诗既描写了“巴巴洞”所处位置的幽雅安静,也从一个侧面对杨公表示了尊敬。该石刻用隶书书写,笔峰苍劲有力,只是落款只有时间未见作者。紧靠诗刻的山崖上还有四个大字:“惟精惟一”。此四字与济南清真南大寺北讲堂上匾额的四个字是一样的,且字体风格极为相似,估计是出自同一人之手。“惟精惟一”出自《书经》,原句为:“惟精惟一,允执厥中”即专一精诚之意,在这里是说洞主人向主独一,专诚修行的意思。

“巴巴洞”的洞口砌的整整齐齐,里面是一处天然的崖窟,整个洞窟被一堵石墙分为内外两洞,外洞有六七米见方,高约两米。洞口右侧有一个石砌的小屋,大小仅可容一人站立,据说是杨公礼拜之处。左侧崖下有二层石阶,上层有一人大小,可容人躺卧,大概是杨真人休息之处。石墙之内有一小洞,约两米见方,暗不见光,小洞顶部是钟乳石结构,但地面颇为干燥,实为一处静修之所。洞内常年不见阳光,温度比外面要低许多度,夏日里走进洞去,顿觉凉爽无比,登山而至的汗水和炎热瞬间化解,真乃一静修的胜地。

关于“巴巴洞”(青峰洞)的记载,山上的天然碑廊内有较为完整的一方石刻,其内容是光绪十五年的一张《告示》,阅其碑文可知:“..城东九顶山旧有清真洞一座□真人坟墓数冢礼拜房垣一区兹因久年远无人料理... 被附近不法之徒放牧牛羊作践不堪甚至赴洞赌博偷窃门窗种种扰害”。从中可知,清末时该洞已经近乎荒废,由于靠近村庄很多不法之徒经常会到此洞聚众赌博,偷窃洞内门窗等,引起山下村中教徒的众怒,为了保护宗教史迹,村中教众自发的去县衙请愿,恳请当时的县令颁布告示,严禁此类违法行为,为平民愤,历城县令颁布了此布告,使得该史迹得以留存。

在“巴巴洞”的正下方的山谷中有一清泉,名曰“青松泉”,名字与青峰洞遥想呼应。泉水在一处板石堆砌的洞穴中,泉水由洞内底部的崖缝中流出,在洞中汇集成圆型浅潭。洞前立有一块黑底白字的石碑,上书:青松泉三个大字,碑是历城区文化局所立。原来的老碑已断为数截,倒卧在泉旁的杂草中,现在只能看到老碑下部的一个“泉”字。据山下村中居民讲,这处泉水常年不竭,村中的教徒到山上纪念巴巴,大都从此处汲水,去山上做油香,而以前山上静修的真人们也是靠此泉水生活。

青峰山上的“巴巴洞”清幽而神秘,古时伊教真人们面对着青山黄土,餐风沐雨,潜心修行,虽然已魂归真主,但他们留下的这种坚忍不拔的毅力和精神会一直激励着后人。“巴巴洞” 现在是历城区的文物保护单位,它是伊斯兰教文化的历史见证,更是一处重要的文化古迹,我们后人应该把它保护好,使其长久留存下去。
发表于 2011-7-9 23:16:14 | 显示全部楼层
因善安拉,有机会一定过去看看!
发表于 2011-7-10 11:35:32 | 显示全部楼层
济南还有这么个关于教门的故事?长见识了
发表于 2011-7-10 11:51:26 | 显示全部楼层
又一位山东格底目中出“外哩”的证据!好,顶!
发表于 2011-7-10 14:53:28 | 显示全部楼层
感谢楼主。
发表于 2011-7-13 22:37:24 | 显示全部楼层
又一位真人外哩!有机会一定去上个坟沾吉!
发表于 2011-7-22 16:02:11 | 显示全部楼层
是一位真人外哩!有机会一定去上个坟沾吉!因沙安拉!
发表于 2011-7-24 10:59:14 | 显示全部楼层
羽化?苏菲也用“羽化”这个词的?
发表于 2011-7-24 12:03:10 | 显示全部楼层
又一个我中华大地上的贵人
发表于 2020-9-10 18:18:04 | 显示全部楼层
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