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发表于 2008-10-26 23:49:19
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第三篇 浑体登天篇
关于至圣的登霄事件到底是灵魂的登霄,还是肉体的登霄这一问题,先贤和学者们有三种主张:一部分认为它是灵魂的登霄,是一次梦境中发生的事件。这些人一致认为圣人们的梦境是真实的,是真主的启示。圣门弟子穆阿威叶是持这一主张的。据说圣孙哈桑也持这种主张,但著名的传述证明他反对这一主张,穆罕默德?伊本?伊斯哈格指明了这一点。其证据是:
当时,我们对你说:‘你的养育主确已包罗了众人。’我们只把我们所昭示给你的那个奇观做为对众人的考验,那棵在《古兰经》中被诅咒的树也同样(是考验)。我们在恫吓他们,但那只使他们大家蛮横。”(十七章60节)(2),从圣妻阿依莎口上传述的话:“我没有丢失真主的钦差大圣的身体。”
圣训中有:“当我正在睡觉时。”(4),圣门弟子艾奈斯所说的:“他正在禁寺里睡觉。”他在这个故事的结尾提到了“我就睡过来了,我发现自己就在禁寺里。”
绝大多数先贤和穆斯林大众都认为那是肉体的登霄,而且是在清醒时发生的,这才是正确的主张。持这一主张的人有:伊本?安巴司、贾比尔、艾奈斯、厚载法、圣门次贤欧麦尔、艾卜?呼莱勒、马立克?本?索阿索阿、参加过白德尔大战的艾卜?罕白特、伊本?麦斯欧德、段哈格、塞尔德?本?朱拜尔、格塔德、伊本?穆散亦博、伊本?什哈宾、伊本?载德、圣孙哈桑、伊布拉欣、麦斯露格、穆佳赫德、伊克热麦、伊本?居来敬。这也是阿依莎的传述的证据,著名经注学家托百里仪也持这一主张,伊玛目艾哈麦德?本?罕百里以及一大部分穆斯林人士都坚持这一主张。在后辈的学者中,绝大多数法学家、圣训学家、“凯俩目”信仰学家和经注学家都持这一主张。
另一部分人说:登霄事件中从禁寺到远寺的夜行是肉体的,是在清醒是发生的,其中从远寺升天的事件是灵魂的。他们的证据是:
“赞主清净!他带着他的首仆在一夜之间从禁寺夜行到了远寺——就是我们赐福了其周围的那座寺,以便我们让他见证我们的众多显迹。的确,他就是全听一切的、全观一切的。”(十七章1节)经文把远寺说成了夜行的尽头,表达了对其中显示的真主的大能的赞叹、赞扬了真主赐予圣人的高贵品级。显露了真主通过让他夜行的方式降示的恩宠。这些人说:假如圣人以身体的夜行到达过远寺以外的地境的话,真主肯定会在经文中提到它,因为它能更圆满的表达对圣人的赞扬。另外,圣人是否在耶露萨冷的圣殿中礼了拜的问题上,也有不同主张。在艾奈斯以及其他人传述的圣训中有圣人在那里礼了拜的说法,这一点我们在上文中已经提到了。厚载法?本?艾利亚玛尼否认了这一说法,他说:“指真主起誓,他们俩一直骑在‘布拉格’仙马背上,直到他俩一起返回。”
尕迪?安雅德——愿主引导他通向正确的主张——说:“这一问题中的真理结论,如果真主意欲,它也就是正确无误的结论——是:登霄事件中讲述的整个故事就是身体和灵魂的浑体升天。经典的明文、正确的传述、健全的理性思维都证明了这一点:
在一般情况下,不允许对经文的表义和实义进行解释,只有在表义和实义所表达的意思显得不可能时,才允许对其进行解释。圣人在清醒的状态中以肉体升天并不是一件不可能的事。(2),如果登霄事件是一场梦境的话,真主一定会说:“他带着他的首仆的灵魂在一夜之间从禁寺夜行到了远寺。”而不会说:“他带着他的首仆在一夜之间从禁寺夜行到了远寺。”(3),真主说:“他的眼光既没有斜视,也没有过视。”
假如登霄是一场梦境的话,那么,它就既构不成一个奇迹,也不能算成是一个为圣的征兆;不信道者也不会认为那是虚无缥缈的事,他们也不会因这件事而拒绝承认他;那些信仰不坚强的穆斯林也不会因此而受到诱惑并判教,因为在梦境中什么事都可以发生,不值得引起轩然大波而发生拒绝相信的事。实际上,他们拒绝相信的原因就是因圣人告诉他们他的升天事件是在清醒的状态中发生的肉体登天。(4),根据艾奈斯传述的圣训,圣人在耶露萨冷率领列圣做了礼拜,根据其他人的传述,圣人在天上率领他们做了礼拜。(5),珈百列大天神带着‘布拉格’闪电仙马的降临以及登霄过程中发生的一系列事件,包括打开天门、天神所问的“谁和你在一起?”他回答:“是穆罕默德。”圣人在天上与列圣的会面、列圣与他的谈话和对他的欢迎、指定天命礼拜以及圣人在真主与穆萨之间因礼拜次数的减免而进行的来回奔波,这一切都说明登霄事件就是肉体和灵魂的浑体登天。其中的一个传述说:“他——即珈百列握住了我的手,带着我升了天……,然后,又带着我升天,直到我出现在一个高位上,我在那里听见了天笔写字的响声……”。,(6),有些传述说,他到达了极境忘忧树,并进入了天堂,在那里见到了他所提到的一切。) (7),伊本?安巴司说:“那是圣人看见的肉眼见证,而不是梦境。”
(8),圣孙哈桑传述的圣训有:“我正在房间里睡觉时,珈百列大天神降临了我,从我后面打了我一下,我就醒过来站了起来,但没有看见什么,所以,我就又重新入睡了——”他提到如此发生了三次,他说:“在第三次,他抓住了我的胳膊,拉着我到了禁寺的门边,那里有一匹仙马。”接着,他讲述了‘布拉格’仙马的情况。
(9),乌姆?哈妮传述说:“真主的钦差大圣被带着夜行的那天夜里,他就住在我的家里。做完宵礼后,他就睡在我们家里了。黎明之时刚刚到达时,真主的钦差大圣叫醒了我们。当他与我们一道做完晨礼时,他说:‘乌姆?哈妮呀!正如你亲眼所见,我在这个谷地里与你一道做了宵礼,然后,我来到了耶露萨冷的圣殿,在那里做了礼拜,然后,我又与我们一道做了晨礼——正如你亲眼所见。”很明显,这里指的就是浑体登天。, (10),据善达德?本?奥斯所传,圣门大贤艾卜?伯克尔说:“在圣人被带着夜行的那天夜里他对他说:‘真主的钦差大圣呀!昨天夜里,我在你睡觉的地方找过你,但我没有发现你。’圣人回答说:‘珈百列带着我到了远寺。’”(11),相传,圣门次贤欧买尔说:“真主的钦差大圣说:‘我被带着夜行的那天夜里,我在远寺的前方做了礼拜,接着,我上了大岩石,我发现上面有一个天神站在那里,他的手里有三只杯子……。”
这些发自圣人之口的自白,其意义明确,它们也不是什么不可能发生的事,因此,我们应该接受它的表面意义。
(12),在圣门弟子艾卜?赞尔传述的圣训中,圣人说:“我的屋顶被打开了一个洞,当时,我在麦加城,珈百列大天神就降了下来,他打开了我的胸膛,用渗渗泉的水洗了它……,然后,他握住我的手带我升了天。”(13),圣门弟子艾奈斯说:“天神降临了我,他们带着我到渗渗泉边,我的心灵就被打开了。”(14),圣门弟子艾卜?呼莱勒说:圣人说:“我在自己的房间里,古莱氏人向我询问一些我夜行过程中见到的事,他们问及了一些我没有确切记清楚的东西,我感到了从未有过的极度尴尬,真主就为我升起了它(指耶露萨冷城),我就又看见了它。”圣门弟子贾比尔也传述了与之相似的圣训。
(15),生命,圣门次贤欧麦尔在传述关于夜行的圣训时说:圣人说:“然后,我回到了赫迪哲跟前,她连身子都没有侧转一下。” |
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