蒙上幔帐的异端者（六）

清真护城

蒙上幔帐的异端者否认感应（穆尔直则）、奇迹（克拉麦提）、奇事（哈克麦提），说是“编造”、“伪圣训”、“邪法”等）

　　机密：凡在圣人上的感应（穆尔直则），便是外哩上的奇迹（克拉麦提）。感应是证明圣人的真实，证明外哩们教门的真实。（详见《克拉玛提·奥利雅吾》第１册７页。）

　　异端者为了贬低圣人（愿主福安之），说圣人“只不过是一个凡人”、“只是传警告者”、“是一个邮差”，所以一定要把感应否认掉，或歪曲成“编造”，打成伪圣训，才能维护他们的异端邪说不被揭露。

　　须知，每个圣人显示的任何一样奇迹，只是为了在自己的宗族上立起明证。因为使者亲手所显示的奇迹，只是为了疼顾信道的教生，在不信者上作为明证。（见《耶瓦盖提》第１册１９８页。）

　　外哩的奇迹是真实的，是以古兰（麦尔彦无丈夫生下尔萨、干枣树结出果子给他吃、有来自真主四季的果子等）、以圣训而定的。（见《斐给海·艾克拜勒》６９页。）

　　显示反常有两样：一样是关系着真主本然（扎替）、德性、行为的贤学和明知的显示，决不是自己理智的主观和习惯的显现。清高的主把他特选的奴辈转成以奇迹来分明真假。第二样是揭示被造之物的真形，表说今世的未见。奇迹是明知真主，明知真主是接受了尊严和被尊。（见《麦克图布》第１册３５１页。）

　　肯定外哩的奇迹（克拉玛提·奥利雅吾）是正信的信条之一。凡隐昧外哩奇迹的，他入在了穆尔太宰来异端之人的一派中了。在外教人（卡废勒）中行为最多的也是否定外哩的奇迹。凡是否认外哩奇迹的，他已不是大众派，而是异端派了（艾海利·比答尔）。（详见《耶瓦盖提》第２册９０页。）

　　异端之人隐昧外哩奇迹的机密是：因为异端派中决不会出现外哩，他们的同类人也从未见过，他们的头领也没有听过。即使他们功修上紧，远离干罪，在后世他们的文卷也全是空的。他们更不知道奇迹的事情是属于诚信的内容。（详见《艾目杜阿吾·艾夫杜阿》３９２页。）

　　对已归主的外哩，若隐昧他的奇迹就坏了诚信（伊尔提嘎德），隐昧、不信奇迹是异端、是迷误，是不诚信启示（卧哈仪），是隐昧圣人和一切圣人的感应（穆尔直则）。（见《米苏巴哈·艾那米》２７页。）

　　两禁地的伊玛目把否定奇迹断为叛教（库夫勒），部分筛海定为大罪，是干犯禁（哈拉目）。

　　外哩的奇迹是相连圣人的感应的，否认外哩奇迹的人是两世无福之人。否认当代外哩的奇迹、否认过去外哩的奇迹，如同诚信穆撒圣人而否认穆罕默德（愿主福安之）圣人之人一样。“用充满金子的现世也赎不了他们的罪。”（见《鲁哈白牙尼》第６册３５２页１行。）

　　他们如同穆尔太宰来一般否定了圣人由真主上拿来的，明文中规定的。如坟中考问和罪刑、仙池、天秤、以及比此更大的。他们跟随了自己的坏猜测，甚至对真主的前定和德性都有怀疑。奇怪的是他们还自称大众派（艾海利·逊乃提），是七十三伙中得脱离的那一伙。

　　另一个机密是：使他们否认、隐昧奇迹上更得力，更能使人相信他们。认识外哩的品级比认识真主更困难。人凭真主的全能、尊大、万有就能认主，而外哩吃饮住宿生活与一般人一样，显现奇迹只是和真主交言诉机（穆那札提）。除非真主揭开外哩的身份，否则真主的幔帐中有外哩的领地，机密的领地。任何人在真主护佑的花园中不能相遇。（见《鲁哈白牙尼》第１０册９页第４行。）

　　知道外哩后又反对之人，他干了库夫勒。即使他与外哩同坐也是外人，毫无关系（见《鲁哈白牙尼》第４册６０页。）。

　　认识外哩的一部分凭着开始（白达耶），一部分是凭着结尾（乃玛耶）。而他们外表只是真主清廉的穆民。他们真知明见而赞主。显迹是语言温和、性格美好、面容欢乐、行为仗义、和睦相处，接受有错误之人的悔改。（见《鲁哈白牙尼》第２册４１２页。）

　　另一个机密是：凡是否认感应、奇迹，甚至歪曲诬蔑它之人是先天中薄福之人，他已和筛海、外哩无缘份了，他已认识不到当代时表的恩典，他入在文卷空空、严厉审算、大的罪刑之中，只有少数今生悔改，得到赦免的人列外。

　　爱道者为什么不尽力斩断大敌——异端的祸害呢？
　　深淹在污海中的朋友啊，在哀怜的时候，
　　你希望歪邪的判断吗？
　　在自己手中有耻辱蟒蛇的人，恶果不招而来。
　　无跟随的人是临近恶果的锁，一些赶驼的人，你吃吧。

　　真主说：“真主引导谁，谁就是得正道的，真主使谁迷误，你不能为谁发现真主以外的保护者。”（《古兰经》第１７章９７节。）

　　附言：我们这个时代，凡是跟随了异端的人，从禁止非法的路道上远离了的人，他们永远自认为是穆斯林，只要违反了他们就被定为举伴之人。他们把正统派和正统派的学者打成不合法的，抢劫他们的财产，甚至杀害他们认为是穆巴哈。直到一千二百二十三年，真主罪刑了他们，毁灭了他们的城市，穆斯林的兵马惩罚了他们。（详见《斐给海·厦米》４２８页。）

　　最大的机密是：一段时光，异端者称正道，正道被打为异端。这时，真主的考验明显了。