代净的来源及奥义

望滇南

代净的来源及奥义

  伊斯兰是主张容易和方便的宗教，“泰叶蒙”阿拉伯语音译，就是以土代水做净礼，以土代净是一种既坚持清洁的原则，又不使穆民大众为难的变通方法。

  阿依舍传述——在一次旅行中，我和真主的使者(愿主福安之)在一起，当我们走到白达仪或者是札特杰什（麦加与麦地那之间的一个地方）时，我的一条项链遗失了。真主的使者(愿主福安之)便停下来寻找，人们也随之和他一起停下来，他们驻扎的地方没有水（大家也没有带水）。于是人们便来到艾布白克热跟前说：“难道你没有看见阿依舍所做的事吗？她耽误了真主的使者(愿主福安之)和众人，他们的驻扎地没有水，他们也没有带水。”
  随后艾布白克热来到我跟前，当时真主的使者(愿主福安之)正在把头枕在我的大腿上睡觉。
  艾布白克热说：“你耽误了真主的使者(愿主福安之)和众人，他们的驻扎地没有水，他们也没有带水。”
  艾布白克热责备了我，并且说了很多话，他还不停地用手戳我的肋腹，由于穆圣(愿主福安之)枕在我的腿上，我无法挪动。
  当穆圣(愿主福安之)睡到清晨后起来时，却没有水。接着，真主降示了有关泰叶蒙的经文——《古兰经》5章6节：（وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُواْ مَاءً فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ）
  “如果你们是有病的或是旅行的，或是你们中一人从厕所出来，或你们接触了妇女而你们没有得到水，你们就奔向洁净的土（打土净），你们以它抹你们的全脸，与你们的两手。真主不意欲把困难转加在你们上，但他要你们清洁，以便他在你们上全美了他的恩惠，以便你们知感。”（经文降示后）于是大家便打了土净。（当时，作为首领之一的）伍赛德本侯岱尔说：
  “艾布白克热的家族啊！这并非你们带来的第一次吉祥。”
  阿依舍说：“我们牵起我一直骑的那峰骆驼，结果发现项链就在它的身子下面。”（布334段）

  当时，伍赛德本侯岱尔说：“愿真主回赐你。誓以真主！你每次遭遇不幸，真主都为你安排一条出路，并为穆斯林大众赐予一种福利。”（穆367段）

  艾布赞勒传述——穆圣（愿主福安之）跟前汇聚了一小群天课羊，说：“艾布赞勒啊！你把羊送到游牧区。”
  于是我便去勒白兹（麦地那附近），结果失去了大净。逗留了五、六天之后，我回来见穆圣（愿主福安之），穆圣（愿主福安之）说：“是艾布赞勒吗？”我沉默不语（因为失去了大净）。穆圣（愿主福安之）说：“你怎么啦？艾布赞勒！真可怜你的母亲。”于是，穆圣（愿主福安之）为我叫来一位黑肤色使女，端来一器皿水，她用布遮蔽我，我避在骆驼背后洗了大净，仿佛我从身上卸下了一座山。之后，（فَقَالَ： الصَّعِيدُ الطَّيِّبُ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ وَلَوْ إِلَى عَشْرِ سِنِينَ فَإِذَا وَجَدْتَ الْمَاءَ فَأَمِسَّهُ جِلْدَكَ فَإِنَّ ذَلِكَ خَيْرٌ.）穆圣（愿主福安之）说：“净土是洁净穆斯林的，即使十年得不到水。如果发现水，则当用之大净，因为那样更好。”（艾332段、提124段）
  因为礼拜是目的，为礼拜而沐浴洁净身体是条件。在没有水或有水而不能沐浴的情况下，不论失去大净或小净，只要在心中举意，可用净土或砂粒、石头抹脸和前臂，做象征性的净仪来实现礼拜的目的，充分体现了真主是于人容易的主、不是要人困难的主。

  要知道：洁净衣服的目的，它是最遥远的外壳；洁净身体，它是最临近之壳；洁净心它是内里的精髓；从本性的恶习中洁净心是最重要的洁净。
  
  礼拜之人的本质要防备并从打扰玩弄他的事和干扰他的心的事上，以及污染他的事情上纯洁自己，绝不能在崇高的地位上以洁净的最低层次（土净）来满足。而要以临真的水，代理人的水，真心行道的水，美好意愿的水，虔诚意念的水来涤除污秽。

  最后祈求真主：主啊！祈求你通过土净从恶劣的本性和丑恶的行为中纯洁我们的心灵吧！
  阿米乃！