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发表于 2022-4-27 07:38:17
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据《鲁哈百雅》记载,真主说:“先天得到伊玛尼的人们啊!你们当虔敬真主,并应当寻求近主的媒介,同时为真主的路道而努力奋斗,以便你们成功”(古兰经第六本玛伊德章35节)。
阿塔仪说:“媒介”是天堂的一切品级的最贵的。哈迪斯说:“你们把真主作为近于我的媒介,因为媒介是天堂里的一个品级。只有一个板德(仆人)能获得这个品级,我希望真主把他转成我。
阿叶提(节文)里指点此事,真主把哈给根耶(真实)的脱离(真正的成功)设置在四件事里:①伊玛尼,就是在初造时期获得光亮的射光,通过射光板德才能从逆主的黑暗的幔帐中解脱;②特格瓦(虔敬,害怕),就是令人满意的一些性格的根源,舍勒恩耶的一些尔麦里(教乘之功)的源泉。通过它,板德才能从抗违的黑暗中解脱;③寻求我西两提(寻求媒介),就是把纳苏体(人性)浑化在俩呼体(主性)里,通过它,板德从自有的一些属性的黑暗中解脱;④为真主的路道奋斗,就是把艾纳宁耶(自我)浑化在呼文耶(本质)的确定里,通过它,板德才能从自有的黑暗中解脱,并获得大见的光亮。
哈给根耶的麦尔纳(真正的含义):他们通过得到光亮而得到伊玛尼的那些人们啊!你们以恶劣的品德,调换优良的品德,而虔敬真主,并为浑化属性,而寻求近主的媒介,还要以奉献自有,而为真主的路道努力奋斗!以便你们获得受拜的真主中的目的。
你当知道:真主声明寻求我西列提(媒介)的命令,寻求媒介是绝对免不过的,因为接续真主不成就,惟有凭媒介,那就是哈给格提的欧两玛义(真乘的学者)和妥勒格提的筛赫(道乘的导师)。凭自己的奈夫思(私欲)干尔麦里(为所欲为的干办),是加增他的吴朱迪(唯我主义,自有)。至于符合穆勒实迪(明师)的指点、安比亚仪(万圣)和奥里亚仪(万贤)的德俩两提(指导)而干善功,是把他从吴朱迪(唯我主义,自有)中解脱,他揭起幔帐,让教徒接续真主。相同善门人和清廉人有尊大的贵相和吉庆。
摘自《鲁哈百雅》第一册经560页。
【2】根据他自有黑暗的存物的程度,凡是圣人都存在七层天空一个位置里,而贵圣没有存在位置里,也没有存在一能够里,因为他溶化他的吴朱迪(自有)的黑暗的人,与他的吴朱迪(自有)的光亮同存的人,因此,真主把圣人称作光亮。真主说:“的实,一道光和一部真经来自于真主的阙下”(的实,穆罕默德的一道光由胡大的阙下来到你们穆罕默德的稳默提上),“光亮”就是穆罕默德圣人,“真经”就是古兰经。所以你好好了解,好好重视,因为你只能在此处获得这个深意。摘自《鲁哈百雅》第一册268页。
【3】你当知道,伊斯木·艾尔钻(大名,真主的本然)是发明穆罕默顶耶的哈给格提(圣性的实质),既然他认得他(穆罕默顶耶的哈给格提)的人,就认得了他(真主)。穆罕默顶耶的哈给格提是聚一俩信耶(真一性)的尊名,他就是调养他的,弗咀只是来自真主的。你认得吧,你获得更多的份额。摘自《鲁哈百雅》第一册271页。
【4】执掌调养的人即他是圣人,或者替位的人,即他是筛黑·穆勒实迪,是他调养他,他的调养是在他从除过真主的物儿上无干,甚至于他达到为寻求克玛丽(全美)方面。他的克玛丽(全美)的界限,就是把自己的吴朱迪(自有,实体)浑化在茂朱迪(受有)的吴朱迪里,让他从他的吴朱迪中失迷,凭他的临有而受有。摘自《鲁哈百雅》第一册279页。
【5】苏菲派的人把他的财产和鲁哈(生命)没有施舍在寻求真主方面之际,他是执掌今世的人,今世是阻止他续主的物儿。所以你坚持选择(偏爱)和全美的需要。摘自《鲁哈百雅》第一册292页。
【6】贵圣和筛赫(导师)是第二次被生的父亲,他俩把圣品和继承之品的精水丢在了教生和教徒心的子宫中调养它,直到在妙世权威的境界中从心的子宫中生出机密的子嗣,正如至圣所说:“由尔萨圣人传来,他说:“两次未生的人决不知天地的机密”(一次是父母降生,第二次是筛赫·毛俩(导师)的调养)。摘自《鲁哈百雅》第六册451页。
【7】:人是认主的显示出,因此真主说:“我造化神类和人类,只为了他们拜我”,意思就是:他们认我。假若不是为了认真主的话,他绝不造化人类。假若不是为了人类的话,他就不造化世界(宇宙万物)。犹如真主给贵圣说:“若不是你穆罕默德的话,我绝不造化万有”。世界是一面镜子,真主的克玛丽(完全,完美)与其哲俩丽(尊严,威严)的一些奇迹显示在里面。人就是在世界的镜子里大见(目睹)俊美与尊严的一些奇迹的;那人是一面镜子,世界与显示在其中那一切的镜子显示在它里面。犹如真主说:“为何你们在你们的本身里边不观看(参想)。”这就是贵圣说的:“认得自己本身的机密的人,他确实认得调养他的主”的实质意义。因为人的本身就是调养他的真主的哲玛丽。
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