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赞圣的贵(五)

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发表于 2021-6-28 16:12:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
11圣人说:“你们祷告时应先赞主赞圣,然后任意祈求。”这段圣训说明,在祈祷真主时,先要赞主赞圣。(见《塔志》第五册第 103页、 《艾布达吾德圣训集》第二册第349页)。
12大贤欧麦尔·伊本·罕塔布说:“都哇在天地之间悬挂着,升腾不到真主阙前,直到赞圣。”这说明,不赞圣的话,真主不准都哇;赞圣后,真主才准都哇。(见 《谭给海力高力》 第12页、《提尔密济圣训集》第一册第110页、《扎米奥伍苏 力奥力亚》第220页)。
13圣人听见一个人礼拜毕作都哇,但在都哇中没有赞主赞圣,圣 人便对他说:“你照我说的做。”遂叫这个人或另一个人说:“你们谁作了礼拜后,他先赞主、再赞圣,然后向主祈求。”这段圣训说明,都哇的礼节是先赞主赞圣,再向主祈求。(见《艾布达吾德 圣训集》第二册第349页)。
14圣人听见一个人作都哇时没有赞主赞圣就直接向主求祈。圣人便对他说:“唉!作都哇的人,你太匆忙了。”圣人对大家教作都哇的礼仪,之后听见那个人作都哇时先赞主赞圣,圣人就对他说: “现在你向主求祈什么,主会应答;你求赏的话,主会赏赐你。” 这段圣训中圣人对那人说:“你太匆忙了”,“匆忙”指丢弃了主准承都哇的前提条件。都哇的前提条件是赞主赞圣,赞主赞圣是主 应答都哇的中介。(见《奈萨仪圣训集》 第一册第189页)、《提尔密济圣训集》第一册第130页、《塔志》第五册第103页)。
这段圣训说明,都哇的礼节是先赞主赞圣,这是都哇的礼节中最关键的,而且是应答都哇的最重要的条件。(见《塔志》第五册第103页)
15圣人说:“今世赞我最多者,后世里与我最近。”这段圣训说 明了赞圣的贵。(见《谭给海力高力》第12页、《塔志》第五册 第133页、《提尔密济圣训集》第一册第110页、《饶祖力发以给》 第240页)。
这段圣训说“今世赞我最多者,后世里与我最临近 。”是因为多多赞圣是诚心实意喜圣人、临近真主。在后世中,各人因赞圣多少的不同而品级不同、离圣人的距离不同。(见《谭给海力高力》第12页)。这段圣训说明,赞圣最多的人最应得圣人搭救,与圣人最近。因为圣人说:“你们当多赞我,因你们的赞圣是赎罪。”圣人还说:“主麻日你们当多赞我,因为主麻日是天使来临之日。谁若赞我,他的赞词会到在我跟前,直到他赞罢。”圣人还说:“主麻的昼夜当多赞我,谁多赞了我,在后世,我作证他赞圣的善功,搭救他。”
一个穆斯林的地方干旱了,井水干了,人们的饮水发生了困难,人心慌慌。这时,一个女人来到井边,坐下了,她向主祈祷,井水上升到井口,人们喝上了水。大学者哲祖忍依闻听此事,找到那个女人,问她凭什么色白布得了这样高的品级 ?女人说:“凭多赞圣。”哲祖忍依祈主允许他写部赞圣的著作,后来他写出了驰名世界的赞圣经《德俩以路里海牙提》。(见《塔志》第五册第133页)。 圣人说:“谁赞我一次,真主赞他十次。”圣人说了这段圣谕后, 索哈伯们问圣人:“‘谁赞圣一次,真主赞他十次。’是指心上赞 圣吗?”圣人说:“不是。只是指心不在焉昏聩赞圣的人,不仅如此,对这种人真主还恩赏他山一样大的报酬,天使们将为他祈祷、求饶。若是心上赞圣的话,其回赐之大只有真主知道。”(见《塔志》第五册第132页、《提尔密济圣训集》第一册第110页、 《奈萨仪圣训集》第一册第191页、 《太给勒布力乌苏力》第82页、《谭给海力力》第11页)。
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