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斋月每天礼泰拉威哈拜及封斋的回赐
艾卜•塔里布之子阿里传述：有人关于斋月台拉威哈拜的益处问圣人ﷺ，穆圣ﷺ说： “斋月的第一晚夕，穆民的罪过被饶恕，恰似母亲刚生下他的那天一样。 第二晚夕，真主饶恕他和他的归信的父母。 第三晚夕，在阿热什之下，有一位天仙呼唤道：‘你忠诚地办功，真主就饶恕你以往的罪过。’
  • 做了噩梦怎么办？
  • 费特热
  • 正统派对应当（واجبة）的区分
  • 在正统派的规定里，主命（فريضة
  • 正统派教法判定“七类”的解释
  • 第九天礼泰勒威哈拜及第九天封斋的回赐
▎最新图文
做了噩梦怎么办？
梦 艾布胡莱热传述——穆圣（愿主福安之）说：（وَالرُّؤْيَا ثَلاَثٌ فَالرُّؤْ&#
费特热
费特热 费特热就是开斋捐、又叫开斋课是每个穆斯林都应尽的义务（瓦直布）。 真主在《古兰经》87章14—15节中说：（قَدْ أَفْلَحَ مَن تَز&
正统派对应当（واجبة）的区分
（一）最有力的应当 如艾布•哈尼法的哈乃斐派规定抹头四分之一和礼维特勒拜就是最有力的应当。正统派的观点认为，判决了撇失后就失去了“有效性”，即一旦有欠损，比如抹头四分之一有欠损或者失去以后就有一个明确的判断。从诚信的根本和真知的角度被定为是应当
在正统派的规定里，主命（فريضة）的区分
（一）正主命——确定性主命。 确定性主命是一致性的，即在古兰经、圣训、教法上是属于知识性、诚信性的主命，是明确的主命。 诚信的主命有其诚信的真实性、合理性、合法性，如主命功修（念、礼、斋、课、朝）已成为一种教法并且必须意念言行诚信，凡以语言或行为轻视
正统派教法判定“七类”的解释
（一）主命（فريضة） 主命属于责成的行为，是在禁止放弃的条件下，是肯定性的、应当遵行的。凡是放弃主命和对接近于主命的任何一件功修干办或判断加以放弃，则应当受到审问、考问，甚至受到罪刑。所以禁止放弃主命，必须遵行。 （二
第九天礼泰勒威哈拜及第九天封斋的回赐
至圣ﷺ说：“他礼了第九晚夕泰勒威哈拜的人，他崇拜真主就好像至圣ﷺ崇拜真主一样。” 至圣ﷺ说：“他封第九天斋的人，真主命令天仙在打算场上减轻他的打算，让他容易地被打算。”
斋月里关了七道火狱的门
斋月里关了七道火狱的门 有人问了一个事情，说在斋月里关了七道火狱的门，开了八座天堂的门，这个怎么解释呢？ 在斋月里火狱的门已经关了，但是天堂的门的打开是在盖德尔夜，所有天堂的门在这天都全部打开，这就显现了盖德尔的贵重。在古代，一些清廉洁皎的人
“点化”在中国苏菲本土教门中的共识
真理在执掌真理之人的手中，真主与人类必定有“中介”存在。真主的启示是降给使者（愿主福安之）的，通过使者（愿主福安之）再教化更多的人。真主的启示是经过哲伯拉依莱天仙传达给穆圣（愿主福安之）的，同时也有直接传达给穆圣（愿主福安之）的，如：古
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至圣是教生的救星
真主特赐至圣为教生说情的权力，真主说： يَوْمَئِذٍ 
真主对圣人的赞誉
真主说：“已经有一位钦差大圣从你们自身中光临你们了。”（九章128节） 撒马尔汗城的伊玛目艾卜•莱司在解释这节启示
至圣的圣品是永恒的
天经的证据是： مُّحَمَّدٌ رَّس&

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