清水玉堂 发表于 2021-5-9 06:55:21

塞俩目!学习:

                                                      穆民不应该等到死亡来临时才费用



先贤们有一句话说:“一日生存一日清,暗藏喜真抱壶眠。”

在《古兰经》63章10节中说:(وَأَنْفِقُوا مِنْ مَّا رَزَقْنَاكُمْ مِّنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ)
你们在死亡来临于你们一人之前,当(在我的道上)费用我赐给你们的(财产),
(فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِّنَ الصَّالِحِينَ)
以免他说:“我的养主啊!为什么你不让我延长到一个临近的期限呢?以便我去施舍,我成为行善清廉的人呢?”

就是信仰真主和他的使者的人们啊!你们当为善而施舍我赐予你们的部分恩典,在死亡来临你们之前,当积极地去做。以免在看见死亡的前奏时,才后悔地说:我的主啊!求你延长我的寿数,稍微延缓我的死期,我会积极施舍我的钱财,我会成为清廉的敬畏者。

一部分学者针对这节天经中说:“它证明了应该立即完纳天课,因为死亡来临普及在每一时刻。其它善功也是如此,一旦它的时候来临,或许最相宜的是在大半时候中防备它是讨喜的。”因为在头时入于功修中是奔忙于真主的喜悦,把那件善功认为最重要的。”(《鲁白》)

艾布•胡热依热传述——(قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ. فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْرًا؟)
有人来对至圣说:“真主的使者啊!哪一种施舍的报酬最多?”
(قَالَ: أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ تَخْشَى الْفَقْرَ وَتَأْمُلُ الْغِنَى.)
至圣说:“在健康、吝啬、害怕贫穷、指望富贵时的施舍。
(وَلاَ تُمْهِلُ حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَقُلْتَ: لِفُلَانٍ كَذَا وَلِفُلَانٍ كَذَا. وَقَدْ كَانَ لِفُلَانٍ)
你且不可拖延到临死时才说:给某某人多少,给某某人多少。这时候财产已经属于别人(继承人)的了。”(布1419段、穆1032段)

因为第一时间进入善功属于真主的喜悦,而善功一旦被拖延,就会有恶魔的打扰,那么再去立行就困难了。所以一件好事的高贵就在于马上去做,而不是要拖延。

伊玛目安萨里由阿布顿拉·麦兹宁耶上传来——他说:“以色列子孙中的一个人积下了很多钱财,然而死亡来临了他,他就对儿子说:‘你把各种财产拿给我。’然后他的儿子拿来了马、骆驼、面粉等很多家产,当他看见这些家产时,他忧伤地哭了。然后取命的天仙看见他啼哭的时候,便问:‘什么事让你啼哭呢?指把所赐你的已赐给了你的那个养主发誓!我绝不离开你的家,直到我使你的鲁哈(灵魂)与身体分离。’

他说:‘请你等等,直到我分配了这些家产。’取命的天仙说:‘好遥远啊!在你上已经割断了等待,在你的死期来临之前你为什么不料理呢?’说完便取走了他的鲁哈。”

的确在慷慨的国土上、净化自性的形态上费用才有裨益。至于到了临死时才费用,他只是亏伤的、懊悔的,无知而盼望延迟期限的。所以你们应当在健康时费用自己的财帛,在需求财帛上净化自己的自性,以便成为在你们的心灵上有百恩的,有光闪烁的人。
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