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关于忠诚、寻求真主、为获得恩惠而聚精会神方面的艾代卜(礼节)
穆勒德(跟随者)要达到忠诚的程度必须把谢赫(导师)当作穆圣(祈主福安之)的代位者、世界上真主的代理者,并诚信谢赫(导师)的拒绝就是主圣的拒绝,谢赫(导师)的接受就是主圣的接受,谢赫(导师)所拒绝的人,也就是上辈谢赫(导师)乃至圣(祈主福安之)所拒绝的人。
如前所述,诚信谢赫(导师)的鲁哈宁耶在任何情况下都不离开穆勒德(跟随者)。因此,有些穆勒德(跟随者)由于看见穆勒师德(导师)在他们面前注视着他们,所以他们在床上不敢伸腿,看不见的人也应当这样诚信并这样做。
一旦按照这种诚信遵守了,那么他和见谢赫(导师)的鲁哈宁耶的人一样,获得的恩典是同样的。谢赫(导师)的鲁哈宁耶不但平时不离开穆勒德(跟随者),而且在最关键的时刻――临终时、坟坑里考问时也不离开,它帮助他给天仙回答问题,它营救保护他,迫使恶魔从他上逃走。其原因是,鲁哈宁耶没有时间与空间的障碍,如前所述。
曾经一位谢赫(导师)朝向了辞世的一个近臣穆勒德(跟随者),他的慧眼看见自己鲁哈宁耶在帮助、营救那个穆勒德(跟随者),镇定他的恐怖、害怕。归根结底这都是真主的大能,诚信大能是信仰的要素之一。
因此在这方面你不要使用残缺的理智,而必须诚信。穆勒德(跟随者)也应当诚信真主把一种观、听赐给了谢赫(导师),他能听见穆勒德(跟随者)在背后所说的言语,能看见他的动静,尽管他在穆勒德(跟随者)的面前不表露。
圣洁的圣训云:“我的仆民以各种副功接近我,直到我喜他。一旦我喜了他,我就成了他的耳,他凭我而听,我就成了他的眼,他就凭我而观。”
真主说:“当你射击的时候,其实你并没有射击,而是真主射击了。”(9:17)这节皇言就暗示了上述的情况。
如果穆勒德(跟随者)具备了这种诚信,他便晓得谢赫(导师)的恩惠包容着整个宇宙,不论穆勒德(跟随者)到那里,他都包容在他的恩惠的海浪中,只不过打开恩惠的钥匙就是坚信、寻求。有时慧眼开明的人发现自己的穆勒师德(导师)的光辉笼罩了宇宙,有些人却看见光辉不足,这是他个人的问题,而与穆勒师德(导师)无关。
穆勒德(跟随者)诚信谢赫(导师)的睡觉贵过他的整夜干功,他的吃饮比他的持斋强,他的一次升品大约一个人行一生的路程。他诚信穆勒师德(导师)有一道眼光,如果他用它观看哪一个人一眼,一定使他达到朱奈德·巴格达吉、耶济德·比斯塔米的品位,即使被观看者是一个无恶不作的坏人。
寻求真主的方式是:你要诚心诚意地渴望真主,强烈地喜真主,要达到这种境界,包括你自己的面份、地位、财产、家人及你所掌管的一切从你的意识中彻底消失。
经典云:“真主确喜有崇高理想的人。”
穆勒德(跟随者)不能依靠自己的寻求,而只依靠真主的恩惠,因为寻求真主没有止境,任何功修都不能与真主的百恩划等号,因为这是一种与真主相抗衡等同的行为,真主却是超绝等同的。
同样的穆勒德(跟随者)也不可疏忽一刻而放弃寻求他。因为迎向了真主的人假若寻求了真主以外的事物,他确已迎向了别的而背叛了真主,这是由于真主在任何事物中都不答应给他配偶的缘故。
穆勒德(跟随者)从寻求上不要停止,不然他是折本的,前功尽弃的,苏菲大师们说:“谁和昨天一样,他没有进步,谁就折本了。”又说:“你不增添,你就是在减少。”穆圣(祈主福安之)说:“主啊!我往你从先进后退上求护佑。”
停止寻求不外乎两种原因:其一,心转向从本人上隐藏的其它事情。其二,胡作非为。有这种情况必须忏悔、求饶、哀告、祈求着归向真主。
至于为获得恩惠而心不外驰的方式方法是,穆勒德(跟随者)使自己的思想意识和今世、后世以及内心世界的一切事情一刀两断甚至自己的存在,仿佛忘掉了除真主而外的各种事物,把自己的思维投在心底,以心注视穆勒师德(导师)的心,十分渴望地、不断追求地、万分悲哀地、相当喜爱地祈求真主的恩惠通过穆勒师德(导师)的心倾降在自己的心田,同时不能忽视真主清净的本体,还要诚信一旦心门被打开时的恩惠犹如海浪一样就会涌入穆勒德(跟随者)的心田,尽管他没有觉察到。因为觉察到不是获得恩典的条件,而坚信才是条件。真主将他所意欲者引导于正道。
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