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【中国苏菲】导师对圣训——“你们未死而先死的解释”

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发表于 2018-12-15 07:09:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
我们的导师解释:“你们未死而先死(حديث) 。”

不信者有动物性、本性的生命,没有正信,于是本性的方位死了。真主以礼乘的光亮来复活了他,从此,动物性、本性的生命失去了统治,他的权柄服从于天仙般高洁的灵魂,灵性成了统治他的,所以,意欲不死之人,是围绕不信的,为死亡为灵性永生的后世而活之人就是未死而先死之人。

若幸福的光照射你们了,自性的黑暗就引来了光明,并抓揽真主引导的绳索登上了得脱离的品级。

若坏事、虚假、纵容堵在自知和真主引导的耳中,因害怕而杀灭了自性,那顽固的自性存在于今生的大海。私欲的水泊中若除去它,必定它就立即死去。

动物性的生命是一切不信者所拥有的。如果真主意欲从自性的方位除去它,它就死去了。真主必以礼乘的真光来复活他的灵魂,若他凭着意欲而未死,真主是围绕一切不信者的。

真主说:“我差遣你只是为了慈悯全世界。”礼乘就是心中诚信 (是正信أمان),舌肉招认,身体力行,谦下并顺从。

对于修功办道之人是指:你人未死而在今生中私欲之心和我已死。”

真正诚信的条件:

⑴承认从至圣ﷺ传替下的历辈道长和他的跟随者的判断和见解。

⑵承认四大伊玛目和他的跟随者正统派的主张,即是具有真理了:

①诚信真理,

②招认真理,

③奉行真理,

这就是真正的诚信。

正信的头一件就是确信未见。


至圣ﷺ说:“真主说:‘未见的钥匙在他御前只有他知道它。’”

确信未见:1、顺从的干办、放弃干罪;2、功干和正信的根本要以施舍和行善为基础;3、一切功修干办的根本是远离干罪,以拜功禁止丑事、隐昧。

伊斯兰包括了全部的正信,但信仰不等于伊斯兰。真正的诚信是正信的根本。

正信的四件事:

①敬畏,②确信未见,③力行拜功,④费用施舍,在教门上大方。


礼乘成功的两件事
财产是礼乘之人为真主的费用。

真境是真人的费用。

有礼乘的三个根子正信才成立:

拜功——牵连身体近主诉机,罚赎罪孽;

费用  ——牵连财帛升高品级,清心活性;

奋斗——有三个台阶:

①主命全美——顾教卫教;

②奉献自身———复兴圣道;

③无私无我——未死而先死。


坚守拜功的恩典
提拨——在叩头中你临近寸步不离真主,本体的幔帐逐渐消除,脱离。确切地看见的提拨逐渐揭开心幔,亲眼大见(确知之天眼)。

开赛兰——指点两世的平安吉庆,右——天堂之恩典,左——滋养增加,阻止丑事,隐昧灾祸,并赐有特恩,如登霄、赦宥等。

亲眼大见的两个条件:

礼乘的外表——确知的知道,增加虔诚。

礼乘的内里——真正的确信,成为确信未见的学者的品级,符合了心灵洁净。从知道到见到,揭去心眼、灵性的双重幔帐,从知识确信到亲眼大见的品级。

你要想从针对万圣的真正确信,针对外哩的亲眼大见登上品级,你只有上紧、心诚、功修苦、行为端正才能在真主的提拨下得到它。


亲眼大见的钥匙
常带小净,少吃,少饮,少睡,多行功修,赞主赞圣,静心参悟,在天命、圣行、应当、讨喜、礼节上责成自己,放弃真主以外的,远离干罪、丑恶、说实话。以心观看真主实存的显迹奇事,从机密到达于真光,然后多食、多修功办道,辛劳责成直到亲眼大见而坚守它。


行正道的途径
⑴本身的路——①制服私我;②识破今生的假繁华而定向;③不受恶魔的挑唆;④除去坏朋友诡计侵害,误导干扰。

⑵正信的路——防止失去正信而叛教、迷误、异端,除去无知自欺、恶魔诱惑唆使,从失去正信上安宁。

⑶永存的路——权威、永久的恩典永无失落,你只能在清真护城中相伴牧放之人而永存。


行正道的心境的关口
⑴你的第一个关口就是要把烦恼完全砍去,以欢乐无忧无愁来保持你的心情,真主以此赐你年轻无老迈到归主,轻松无艰难,健康无痛苦,百恩不能计算,见真主无幔帐。

⑵把正道作为你人生的头等大事,万事讨真主之喜,万事交托真主而寻求因由( سبب),养主的揭示、真主的真光、一切机密奥妙真质是赐给一切圣人、外哩的特恩,你把自己归于真主的全美的、本然、德性、恩典、善行,把自己看成无能为力的奴辈,大海中的一点,你就在心境上分享了万圣、外哩的特恩,你坚守它就过了第二个关口。

⑶把心境放在热爱真主、喜爱圣人超过一切的地位上,一切为讨真主之喜,讨圣人之喜,你坚持它就过了第三个关口。

⑷你把你的心境放在将要启程、离别、归主之前,你就会对一切都含有亲情、惜情和仁慈。以此杀了自性和私心,对死亡有了准备,珍惜一切,善待一切,原谅一切,为亲人、信士、穆斯林大众都留下了好的印象了。真正的正信之光即显现,它的显迹就是心口如一,真主已把他的真光投入了你的心中了,以真光见到后世,归信真主,信了末日,立在了本知未见上。你坚守它你就过了所有心境的关口了。在今生再也不会欺哄自己的灵魂了。


进天堂脱离火狱的条件
至圣ﷺ说:“犹太教分七十一伙,基督教分七十二伙,我的教生分七十三伙,只有一伙人进天堂。”索哈伯们问:“他们是什么人?”至圣ﷺ说:“他们是大众派(اهلسنة وجمعة)。”

又说:“以色列的子孙分七十二伙,我的教生将分七十三伙,他们全部入火狱中,除非是一伙人。”他们说:“他们是什么样的一伙人?”

至圣ﷺ说:“他们是在我和我的配贤的道路上和行持上的一伙人,就是在我和我的配贤的诚信上、行为上、语言上的一伙人,他就是真理,就是接续天堂的路,他就是真理,就是得脱离”。哪怕是正统派的人,离开了以上条件,他也是永居火狱的人。我们时代属于末尾时光,只有在至圣ﷺ和和配贤们道路和行持上,就是具有和至圣ﷺ和他的配贤一样的诚信、行为、语言的人,才是真理之人,才是接绪天堂之路的人。

所以,谁不是至圣ﷺ和配贤的教门上、道路上、行持上、一样的诚信、一样的行为、一样的语言的任何的一伙人都进不了天堂,都要统统下火狱。所以圣传真道是坚守和至圣ﷺ、迁士、辅士一样的道路和一样的行持、一样的诚信、一样的行为、一样的语言,就是不增加、不减少、不变更处处小心,步步认真,原原本本的端行,有放牧者、引导者、导师、道长、外哩的清真护城的伊斯兰。

(注:这七十二伙是“脚不顺服他们之人。”他们全部入火狱。

在世界上分十二部分。在罗马城市中,分成三大支系:

①اسطوية

② ا لملكانية   每伙又分出四伙。

③الاسر اءلية

在东方有   حدخلغ خقان تركه تركه每一伙都有许多支系,

ترك            ——  وترك خزروجرجير   ,

在西方有六个部分(عربية,بربر, ا لتوبة,الحبش, الزل,زنج),

每一伙都分出许多支系,他们的特点是只留下“认主独一”存在,对伊斯兰的其他组成部分任意妄为,如强调和极端化的“认主独一”取消部份《古兰经》,攻击《古兰经》是至圣ﷺ的著作,攻击至圣ﷺ是革命家,政治家,统治者,凡人,罪人,多妻,否定部份主命,应当,轻视或取消圣行,否定一部份或是全部圣行,取消或轻视副功,讨喜和礼节,也有改变打坐的传统,赞词,增加和减了传统功修的内容,如正信是心中诚信,舌肉招认,身体力行,他们就取弃其中的一条或两条,否定四大学派,四大伊玛目的主张或是歪曲古兰、圣训、教法、教条和礼节。或是阉割伊斯兰的传统,如敌视或取消圣裔,领袖,中介,外哩,天课等。

有的国际组织为了削弱消灭伊斯兰,把穆斯林变为基督徒,包括敌视伊斯兰的敌人和犹太人。特别是对阿拉伯世界实行分化瓦解消灭的“西方化计划”之后,这七十二伙人已经明显暴露是异端迷误者,

只有坚持得脱离的大众派正统派,维护伊斯兰的生存发展,坚持伊斯兰原本的传统的才能得脱离。
发表于 2018-12-15 07:19:13 | 显示全部楼层
真主说:“我差遣你只是为了慈悯全世界。”礼乘就是心中诚信 (是正信),舌肉招认,身体力行,谦下并顺从。
发表于 2018-12-15 17:26:12 | 显示全部楼层
为死亡为灵性永生的后世而活之人就是未死而先死之人。
发表于 2018-12-15 18:52:46 | 显示全部楼层
至圣说:“真主说:‘未见的钥匙在他御前只有他知道它。’”

发表于 2018-12-20 16:38:26 | 显示全部楼层
礼乘就是心中诚信 (是正信),舌肉招认,身体力行,谦下并顺从。
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