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【中国苏菲】正道机密的源泉(三)

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发表于 2018-11-25 07:11:52 | 显示全部楼层 |阅读模式

行道乘必须要交结明师




为什么异端之人常把《古兰经》经文引用错误?
我们的尊者导师说有两种人不会用错:

第一种人,在清真言中参悟,常念清真言使正信之光充满自己,在认主独一和赞词之光中溶化自己,他就能打开心胸,成为无私无我之人,他必与真人外哩同归,此等人真主赐给他学识,于是,他就能知道《古兰经》中的明文,隐意和半明半隐的,也知道它的正确注解,当他见到了《古兰经》经文时,他即知道:

⑴确指的——针对一些事件的法律;

⑵特指的——针对一定背景条件的;

⑶类指的——针对同类判定的;

⑷泛指的——任何情况都包括的;

具有了这些分辨的能力之人则能知证据,阐明降经的原因,时代背景,针对的对象,要解决的问题,导致的结果,才不致错位变形,才不致使结果错谬,才能有正确阐明的能力,才能丝毫也不含糊。

所以才能达到在引用上绝无错误,有这样的品级之人一定要有一位明师——他是既能解明《古兰经》而又能开启真义的钥匙之人,他即是爱人的导师,他即是真主使他执掌了真主尊名的有品级之人,哪怕只有一人也绝不会引用错误。

第二种人是真乘的学者,他们依经据典,遵照正统派的《古兰经·注》。所以得了正确的指引,他们的品级都是能见到仙碑上《古兰经》原形之人。异端者却大多数是无真正知识的无知者,或是被人误导者,他们只针对《古兰经》的明文,自以为是,或是主观地以私意来判断,所以错误了。

另外有一些是跟随了无真才实学、无品级、无知识甚至是不懂得伊斯兰的精神实质的引导者、学者,为了装修外表而妄贪内里,最后是得表而失里,只抓住了《古兰经》的明文而放弃了隐喻的经文。因为《古兰经》的“表”是精神,《古兰经》的“里”是实质真质,所以,引用错了《古兰经》。

正如同大贤欧麦勒(رضى الله عنه)说:“因他(指伊本·艾比苏拉哈)使许多人迷误,因他使许多人被他引导”。也如经典之根包括了《古兰经》,明文是精神,隐喻的内里才是实质。只认明文否认实质隐喻就失去了基础和宝库。

《古兰经》第95章为什么以无花果、橄榄果、西奈山、平安的城市发誓?
我们的尊者道长说:“无花果,西奈山和安宁的城市(指麦加和麦地那两城市)都有吉庆和召唤。

橄榄树可以长寿三千年,最先生长在西奈山又称为图勒山,意思是有树之处,吉祥美满的山。

穆圣ﷺ说:“谁在过两禁地的一处,复活日,他将安宁地复生”。

相应人体是指“心”,以无花果的召唤发誓,它是正教真学的结果之处。其中的机密是以吉庆的橄榄树发誓。它照亮了被恩赐之人的心灯;高品灵性的比喻是西奈山,它是真主显然的显现处。隐喻的安宁的城市是麦加城,它是在宇宙万物的灾难中得平安之处,当世界上再没有人以克尔白为朝向礼拜时即成立给亚迈提。百样的惊恐一齐降临。人性的浑化是死亡,一切被造的毁灭是了顿亚。

“人本是死的,是我复活了他,并赐给了他一道光亮……”(6:122)。无花果比喻的是真学的机密,无花果树的生命相比橄榄树是极短的,外哩真人的寿命也多半如此,浑化之人在会朽的幻世、今生世界,到达于永生永活的目标之后,引导世人的时机才显露。为了引领世人这一至高的目标,我和你们超前无阻,是因为关系着真主本然的话:“我差遣你是为了慈悯全世界的人”。实现他的人就是入在了至圣ﷺ使命的大海中而永不干枯,与圣人的大海合二为一,永不再分离。真主的德性除真一品以外,其他的德性都是让奴辈受恩赐而显示真主的能为。所以导师、引导者在活时即显露了真主引领的能力。

橄榄树是比喻礼乘的学问,执掌教权者的学问,礼乘必责成本性劳苦身体。

西奈山是比喻灵性是明知之人认主的宿位,是与真主交言诉机之境界。指的是五官七窍,身体的行为,身是以心而高贵,心是以灵性而贵,灵性是以机密而显露真机,所以,以此三个盟誓。这是对信道者跟随者的警示。

诗曰:

你已在我的指点中跟随了导师了;

抑制了私意的人啊!

你已止住了亏伤和私意的一切后果了;

指点之人确切知道正信完美的境界;

你努力争先抓揽同道同伙中的导师——执真机之人吧!

《古兰经》31章32节的后段和34节的正确解释:
我们的道长尊者说:“《鲁白》和《赛海扎德》经上都有注解”。

第32节:“……他们中有行正道者,只有每个背信弃义的反教者,否认我的感应(迹象)者”。其中مقتصد常被译为中和者,但其正确的意思是行道者,其中ختاركفور常被译为臆断者辜恩者,正确的意思是背信弃义反教者或不信者。

第34节:“在真主御前有复活时的知识,他常降及时雨,并知道母腹中胎儿的性别(男女),任何人都不知道自己明天将做什么事,任何人都不知道自己将死于何处,真主确是全知的,彻知的”。

31节解释应为:当如同山一样的波浪笼罩他们时,他们虔诚的祈求真主,当他们平安登陆之时,他们中有行道的人才知感真主和诚信真主的感应迹象,而只有不信者、反教者是背信弃义者,是否认真主的感应者。

所以判定凡是不信真主的迹象、感应之人都是忘恩负义,背信弃义的反教者、不信者。

第34节降下的因由是,阿拉伯的游牧人名叫哈勒西布尼尔迈鲁حارث بن عمرو问题而降下。

这五件事是真主为所欲为的宝库中的钥匙,不是以修功办道上紧能得到它,任何人不能给他,无论怎样上紧功修办道也不能得到,纯属真主的特恩。

真主喜爱他的使者,使他知道胎儿的性别,死、活、德性、全美或欠损、美或丑、幸福或薄福。

此五件事除真主知道连贵近到真主御前的天仙也不知道,除非是真主意欲,使阿拉伯本族的爱臣知道。

以下引《鲁白》的诗为证:

我是阿拉伯的哈比布(爱臣),古来氏族曾经奔望于我;

那一生一世的疼痛和忧愁是给世人的财富和欢乐;

万样福份和天园之恩,对爱道之人如同为了他而起舞的闪光

妙世的太阳使他鲜艳有了光彩;

你再有本事也不会使种子萌发开花;

所以,从仁慈而论,他不会拘禁初春的云彩

论他的智慧他本观人未曾有过的情况。

论他的奥妙,他彻知人未言的一切机密。

古有的是美好的,而美好的是合意的。

从那些中的一点点成了发光的宝石;

在这个形象之中已显现了伟大的导师了。

任何人都不能这般知道他的事情的好坏。

那又怎能知道以后未见之事呢?

真主是全知彻知万物的。

他的过去和将来都是一样。

穆圣ﷺ说:“未见的钥匙是一样”。他念了这节明文说:“谁声称他知道这五件事中的一件,(若是谎言)他就是否认真主的人”。

一切未见只有真主知道,若有人询问,只要没有真主的口唤,你就挡回他。

凡是相信卜卦之士,诚信了他所说的,谁确已否定了真主降给穆罕默德ﷺ的一切了。
发表于 2018-11-25 07:22:37 | 显示全部楼层
判定凡是不信真主的迹象、感应之人都是忘恩负义,背信弃义的反教者、不信者。
发表于 2018-11-25 17:06:07 | 显示全部楼层
一窍空来百窍空,好比莲花在池中,没有名师来指点,还是陷在污泥中
发表于 2018-11-25 19:05:53 | 显示全部楼层
五大机密只有真主能知,真主想让谁知道谁就知道 ,所以要访名师。
发表于 2018-11-25 21:37:36 | 显示全部楼层
有一些人是跟随了无真才实学、无品级、无知识甚至是不懂得伊斯兰的精神实质的引导者、学者,为了装修外表而妄贪内里,最后是得表而失里,只抓住了《古兰经》的明文而放弃了隐喻的经文
发表于 2018-12-6 08:02:31 | 显示全部楼层
安薩倆穆!Bismilah,確實,這是真實的聖道,通天的繼教,化己的正途,毀虛的真劍。
沒有聖人*,我們不知主恩與獨一無二的歸途;沒有繼替的師表*,我們沒有明證與顯示古蘭聖訓內外的真實與即時的教化,堅固的覲聖*憑據。這是兩世最重要的核心,而沒有其他人道的德性優美怎麼能承載不壞呢?以教禮修己謙下,以道實正心內外誠一,祈主襄助看顧我們穆斯林認真誠信,跟隨上緊,親情相扶,忠孝正義,阿米乃
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