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【中国苏菲】圣传真道历辈导师的嘱言(七)

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发表于 2018-11-22 21:20:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
全品全德之人的特征




你当进入教门花园绿翠发荣处
(رياض الدين)
是伊斯兰的同样扶持,是穆斯林的同样爱护,言行完全遵照《古兰经》和圣训的宗旨,把教门遵行的作为头等的大事,第一要事。一切都为成全教道而让路而服务,在教乘上全美在道乘上紧了真乘会自显在其中。清洁的功修干办,替圣传道宏兴正道,把自己作为塞拜卜而除尽了私我。保持七个条件:

(1)无论你在那里,真主都是与你同在的,真主全知你表白的隐藏的,你的胸中之事也是真主所全知的。那你已经在真主的真光中了。你赶忙奉献和讨喜吧!你还寻求真主什么?你已在真主的兵马的队伍中了,你听从你喜欢你奉献吧!

(2)你心诚意切的做人,紧持功修办道,你本来就是做奴辈之人了,一切理所应当的事都是在本份的事上了,你还苛求什么呢?难到你还要指望回赐吗?你还妄想工资报酬吗?你坚守一切,却认定是奴辈所应当做的。那,你就从乞讨之人的低品级提升到了感恩赞美之人的品级了。若你感恩知足,你已是近臣了。你怎还不热心服务于两世的苏丹王、圣品贤德的发口唤之引导人呢?你已是立于他的门下之人你还留下私心私意有什么用呢?

(3)你坚定的意志、始终如一永不更改的决心出现时,你即已经是连同自己的一切都已奉献给了真主,已是自己人了,隶属于他了。古勒波的羊还能改变吗?你骑上了乘骑,决不可中途下来,也不可改变方向,你要直到你回到后世自己真正的家,再也不能再顾生死,也再无所可惜的,否则就跌入倒退的亏本的失落的深渊了。

(4)跟随就是绝对地服从了导师,一切都放在口唤下来遵行了。自以为是自行其是、凭私意设想猜测和一时的背向都要即时消除,自性冲动都要以本性理智来管辖了。正信比如蛋壳,有破损的拿来煮吃和无破损的虽味道一样,但拿来孵小鸡就再也孵不出来小鸡了,你当时时警觉并保护自己的正信不能因小失大了。

(5)跟随就是以口唤为大了,已给真主为奴了,从此精心爱道全心行教了,丢了一切鲁莽妄为了,做正道的牛马了。当上了放牧之人了,你对你的责任、寄托物要有全美,全部交还于真主的计划了。你赶忙丢了无益的空忙和无收成的栽种。

(6)你要时时敬畏真主,并遵守两个法(国法与教法),在畏惧真主遵守法规下履行你清廉的功修干办,你须有诚实的语言,端正的行持,你只吃合法、守法、净心、远离作恶干罪、远离恶人恶魔、远离一切不合法的念头。你心怀亲情待人接物,并用《古兰经》、圣训、引导者的语言作你的尺子和镜子。在两世中你就不会被弃又落于低贱了。

(7)在有益的、教门的、劝化的、必须的事上开口,不然你当沉默寡言,开口便是劝化,不再有无益之谈、违反的话了,你常开金玉良言之口,你已经是跟随在导师之后,踏着他的脚迹前行了。那,你就增加灵性的粮食,而减少夜间的睡眠来履行功修,你少食少饮,维持在体力能支的地步,你回避无益的交往,你建设一件无论你活着还是死去都对正道有益的事业。你做到了这些,你就入在了教门的花园,本性发荣于真境绿翠中了。

谢赫阿布杜·扎米尔传的嘱言
(محمّد عبد الجامع)
1、不增加不减少不变更,原原本本行圣传真道。全信圣人从真主御前拿来的一切。严守教规,遵行教法,反对标新立异,克制私心私欲,即算遵行了教乘(礼乘)。

以生命财产为主道奋斗奉献,不争名利地位,只望有功圣门,替圣行道,替圣传教,兴盛教门,不取功名利禄,即算行了道乘。

当放羊人领人上正道,维护巩固发展了正教,为领袖之品级,有圣贤品级的明证,能率众归真,即有了真乘显迹。

穆圣ﷺ说:“礼乘是我的亲口言论,道乘是我的亲身体验,真乘是我的执教成果”。

当以教规为言论,以机密为本色,弃今世一切浮恩,不再望想后世的一切真恩,只喜主爱圣,率众归真,与主合一。


2、流传的部分嘱言:

“与真主的‘哈格’易了,与世人的差欠难结”,

“宁肯今生人亏我,不可后世我亏人”,

“行道宏教还须知人情冷暖,兴教宣道还须通人情世故”

“不是那家人,不进那家门”,

“万事虽由人所作,到底不逾主安排”,

“尽人事顺主命,做事在人成事在主”,

“无怨无悔”,

“万事但有好开头,斗到临死不回头”,

“天下乌鸦一般黑,莫与恶棍费口舌”,

“世上忠奸两边分,眼清肚明主相助”。

“人处世上本无能,主借人手成事业”。

“兴衰亏盈乃主定,祸福生死岂能够”,

“世人莫怨主无报,近报自身远报儿孙”。

“道祖奔辛裱刑归,八世贤孙皆殉身”

“威武难屈至圣徒,绝后逢生庆有余”。

“铁风箱后淘金人,群贤维昌见光阴”。

“有眼无珠丧家犬,无主怎识兴邦杰”。

“熟功熟过人难知,是非自有后人评”。

“源西汇东重返西,万教归一道揆一”。

“真道之真,真在千载无变更,

正教之正,正在万世随圣贤”。

“世事之假,假在倾刻山溪水,

人情之真,真在迟早有还报”

“一生虽如过客,还须择业、择教、择道,

两世纵如闪电,总得尽心、尽意、尽力”。

今生浮恩恰似老牛吃干草,自觉美味不舍,岂知人之席面佳肴之美味可口,推测后世之真恩之席面美餐又怎能相比(今生席面)呢?但吃今世干草以增感后世之恩。

凡事问究竟,为公者则进,为私者则避,行教须慎微。为人者皆丧,为主者皆成。尔萨粘耳,尔岂能粘之?至圣ﷺ喜孤贫舍散,尔岂可为之?易圣奉子,尔岂能献身之?万贤舍命,尔岂可割爱之?


3、流传的部分格言警句

自诉

谤随功来,谗由名至,道行而鬼怨生,乃吾得道之实也,以慎远祸,以勤济贫,以识明道,以行兴教,智以治大,慎以畏小。卅八载无怨以生,无益于时,无闻于后,明珠空照,生以辱,死以荣,若生亦若义,生死以义何惧之有,舍生取义者众也,绳尺君子心,至死靡所奇,盛德必有后,仁义能克昌,盛衰不改节,青史自传神,皎皎至圣徒,淫威弗能屈。

——扎米尔在四二之后传

乾佑主人遗嘱

振兴圣道发展经济  内忍外争和睦教派

回汉一家亲贤远小  囤田兴教平安宏道

——扎米尔遗嘱,李占魁传马家斌

一九五七年三月


凭主圣之言劝教  借时务之机宣扬

用殉教之心兴道  以舍身之行宏教

——扎米尔遗嘱,云南墨江老人白玉山传

一九五七年三月


嘱言

清真冷淡苦修功  富贵荣华眼前荣

凶吉祸福皆主定  圣贤庸愚人所为

八载殉难诬窃尽  道祖奔辛裱刑归

自古圣道重成仁  而今兴教难杀身

莫言今生割不断  从教克己已正经

不凡之子可宏道  大德之人能舍身

乍见孺子将落井  君子皆存侧隐意

久知吾教道危微  志士当立卫道心

苦教儿孙当务急  乐遵祖训将来诀

老儿勿怨主无报  爷走自有后来人

大智兴邦集众思  贤能治教怡人心

汴梁后人太爷孙  擎起南土北震声

四十九岁光阴大  南麟北走转乾坤

十分天下三分得  梨花桥下定七分

——壬辰年戊寅一九五二年腊月十三日


本光阴传于兰州家中单子

哭的哭来笑的笑  猴儿只怕金鸡叫

愁的愁来喜的喜  天大的石头往下掉

河底的水儿山上爬  溏里的鱼儿不知道

北边少籽南方走  三岁的娃儿会行道

上门封上下门开  根子上的真人要出来

无的无来有的有  看谁无个好下场

有根无稍无花果  有根有稍好乘凉

太爷种的八方树  后人自有一方木

真的真来假的假  不吭声的反是真

大喊叫的却是假  真人长久有主助

假的难过年三十  事在明里何须问

两个瓜儿三个蛋  头脚颠倒人上人

腹中空空难寻找  等到无常百事了

——马秉纯传,四月八日记


呼呼尔阿訇传本光阴单子

昔日三分今时合  主立明主救万方

愚昧无知丧家犬  有眼不识兴邦杰

爆竹无声真人现  鸟儿立碑是非明

无道相残遭祸殃  有道兴教万马行

预订此时好时光  切莫迟疑负真恩

明教宏道圣教兴  乱马失蹄金鸡叫

薄福不识其中意  卓识自明是天意

(过口井儿换口天  三色旗下立公道

爷说世人铁风箱  顶天玉柱淘金人)

任人评说到天明  太阳照世道祖笑

辈辈脸面皆光彩  代代教门世人抬

哭的哭来笑的笑  飞哈比光阴早知道

南麟北走鬼神嚎  三马同槽梦先兆

十万天兵下方走  道祖光阴人人到

——民国三十八年兰州拱北尔迈礼后传

八月十五日马成海沐手抄于西吉


谢赫阿布杜·扎米尔传

道与光阴同。

绍绪道统,

重兴薪传。

昔,天时、地利、人和、天命,已俱规模;

今,天命、人和、地利、天时,尚须力行。


谕之将来诀

长远,平安,宣扬,暗藏。

苦教儿孙,代有传人。

替圣行道,替圣传教。

大事化小,小事化了;

无事不找事,出事不怕事;事事为教兴。

宁可今生人亏我,不可后世我亏人。

行道而生,卫道而死。

穆民钦佩,外道听命。

兴盛正道,坍塌库夫勒。


乾佑主人手谕

主将降大难矣,故生济世英雄。道有传人,必有众贤辅弼。为日不必面向南矣,会晤不远,无怠荒矣。吾命付于主,唯愿后人贤。今体吾心济吾道之时艰,劝吾众忍让和睦无讼者得之矣;守吾教道王法家规,与教下共忧同患,守吾言,遵吾行,口心身行皆净者得之矣;遵真经,颂真言,率众归真,立德,立功,立言,兴教宏道,泽留后裔者得之矣;随之吾愿,代之吾兴,继之吾道,绍绪吾门者得之矣。吾道传贤不传子之规行矣。视其福才双全,扶道避难,负重忍辱,晚成。吾栖心于子作长城砥柱矣。昔余嗟伤,巨任付谁?哀众之无依,忧继之无人,今得之子,喜若得之玉,平生了矣。故安名玉柱,盖立德如金,立言如玉,立功如柱,三者必备于此子也。感应明证必汇于此子也。今吾之觌子,若泰山之将颓,南山之再起,瞑目矣。祈主禳福,居栖太上,归为圣裔天福。

——郭南浦录于民国三十六年六月初一

坡兜马沐手重录于正月十三

发表于 2018-12-1 09:55:19 | 显示全部楼层
跟随就是绝对地服从了导师,一切都放在口唤下来遵行了。
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