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认识真主 | 18.清真言显现在万物之中,这是科学认主里的一个突破

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发表于 2018-11-7 20:13:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 马小马 于 2018-11-7 20:20 编辑


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演讲:导师•穆罕默德•舍穆素•伊斯兰






二、因果的认主。
什么叫因果认主呢?见到一个小孩,一定有娘。要是没有娘的话,绝对没有这个小孩。当我们的祖父、父亲一辈还没出生的时候,我们在哪儿?我们从哪儿来,我们归到哪儿去。那么,他从这个因果上就认识了的确有一个真主的存在。在因果认主里,还提到很多事情。它的原因是什么?就是,有被造的就一定有造化,要是没有造化的,所有的被造就不可能发生,就不可能存在。从因果论里,他就推论了的确有一个公道的主,的确有一个实存的真主存在。

三、相对的认主。
什么叫相对认主呢?就是:有单数就有双数。要是有了双数,就必定有单数。一旦有偶数,必定有奇数。因为,偶数是从奇数里来的。我们把它相比:既然有被造,就有造化,它有一个来源。有个单数的2,它是两个1,它从1 里边来。所以,只要证明有单数,就必定会有双数,有双数就必定有单数。偶数和奇数是相对的。从世界上看,所有东西都是一对的,有高有矮,有胖有瘦,有男有女,有好有坏,所有东西都成对。那么既然这样,它就必定相对应一个独一的真主的存在。

四、风格论。
什么叫风格论?一个画家能够作画,就有一定的风格,要是两个画家的画,就是两个风格。在整个世界上,造化的主是一个,它就必定是一。什么风格呢?人,鼻子在中间,眼睛在上边,嘴巴在下边,耳朵在两边。猫、狗也是这样,牲畜也是这样,甚至鱼也是这样,小蚂蚁也是这样。它是统一的一个风格。就是一个独一的真主。没有两个风格,没有两个造化。要是两个的话,我把鼻子放上边,你把鼻子放中间,那必定在造化的风格上出现另外的风格。所有被造化物中间都有一个内在的联系。

提醒:当清真言被数字化后,它恰好等于黄金分割,就是0.618。既然是黄金分割比,就知道比较全美的、非常匀称的比例,它的美的体现就有黄金分割的比例。一个螺丝,它有这个比例,它就会几非常的全美。所以,几乎所有被造里边,都有0.618,都有黄金分割的存在。那就是说:清真言是显现在万物被造之中。这是属于科学认主里的一个突破。

五、科学认主。
无论科学认主,还是其它,都有一个根据。就是从知识的根据,从科学成果的根据。在科学成果的根据里,就是《古兰经》中一些预言性的东西,一些科学性的东西,逐渐被人们所接受。什么被接受呢?

比如:人造卫星一转,整个地球上有多少矿物,它的总类是哪些,它的百分比是多少,都有了一个数字。《古兰经》上说:人从土上造化。在伊斯俩目,在穆斯林上都很清楚:阿丹圣人是从土上造化,阿丹的后代也如同是从土上造化,没有任何怀疑。而一些不懂教门的人,它认为不科学,人怎么会从土上被造化?现在没人说这个话,因为发现人类身上所有的矿物,甚至连它的百分比,都跟地球上总体的矿物百分比相符合。地球上最多的是石头,人身上最多的是骨头;地球上五分之一的矿是铁矿,人身上五分之一的重量是血,血含的是铁。人身上稀有的金属都基本上和地球上的总体土壤里的成份是一样的,百分比都是一样。所以,另外一个含义,就是人从土上造化,人身上所有的矿物,所有的百分比和地球总体的矿物和百分比是相符合。所以,这就是一个超越。还有一些其它的科学的发现,从科学上证实:的确上是有一个全知的真主的存在。

地球上有春夏秋冬四季,那是因为地球在旋转的时候,不是直角旋转,它有一个角度,这个角度刚刚好,使一年才有春夏秋冬四季。这样高的科学,这样高的知识,这样高的能力,就证实的确有一个全知全能的真主的存在。

学问知识的认主、科学的认主:某人回家了,他把耳朵放在门缝里,听到里面有人说话,我听见里面有声音了。

再高一层,是参悟认主:听说某人回家了,把眼睛放在门缝里看,看到有人在家里边。

什么是参悟认主?眼睛能看见东西,要是眼睛瞎了以后,全世界的医生不能帮你做一只眼睛帮你装上,让你看见。所以,眼睛哪儿来?眼睛是真主造化。

一只小蚂蚁,遇到危险逃走了,遇到好东西它来吃,吃不了把大家叫来一块吃,再吃不了,抬到它的窝里放着慢慢吃。全世界的科学家,造一只小蚂蚁,也做到这三条,他做不到。蚂蚁哪儿来?蚂蚁是真主的造化。这是在参悟里参悟出来的。

一只小蝴蝶,它原来不是蝴蝶,是个小虫子,走路用脚,吃的是树叶子,风里去雨里来,为了生活辛苦一辈子,最后把自己裹起来死了。是不是真的死了,不是。到春暖花开的时候,它又活回来,走路不用脚,用翅膀飞,不再吃树叶子,吃的是花蜜,不再用脚走路,而是生活在花丛之中。这没有参悟,什么叫参悟呢?哎呀!真主啊,这是你为主提醒我们人类,我们人类活在这个世界上,为了讨生活,风里去雨里来,辛辛苦苦一辈子,吃的是树叶子,最后哪处黄土不埋人。是不是结束呢?没有结束,以后一旦复生日成立了,还要活回来,那时候走路不用脚,用翅膀飞,不再吃烟火之食,吃的是仙席面,不再用脚在地面上行走,而是生活在天堂的花丛之中。这就叫参悟。这种参悟,还不是我们教门的认主。

圣传真道的认主是属于明证、伊玛尼的明证的认主,亲眼大见的认主。什么是明证的认主,亲眼大见的认主?

经上的比喻:听说某人回家了,就去敲他的门,当门打开后,进到他的院子,坐在他的客厅,和他交谈。然后回到家里边,就对众人说:的确某人回家了,我敲开了他的门,我进了他的家,我还和他交谈了。这就叫做明证的伊玛尼。

明证的伊玛尼的证据,是我们至圣ﷺ的证据,至圣ﷺ的证据是什么呢?一个是我们至圣ﷺ的预言:至圣ﷺ说到一个时光,第一显迹是水不往低处流,而是往高处流。人们都相信,但是不知其所以然。现在的人们没有人怀疑,因为每一座城市,都有一个自来水厂,都有抽水机,把水往高处抽,然后才能放到下边来,供给人们用水。所以,圣人事实上是预言了抽水机,预言了自来水厂。从这个情况看,当时并没有电,那么圣人怎么就知道自来水厂,知道抽水机。要是没有一个真主的存在,那这个事情是不可能的。因为他没有信息的来源,而是一个超前的意识。

第二个作为亲眼大见、明证的证据是真主的应答。至圣ﷺ向真主求祈,真主就应答。

有一次作战中,至圣ﷺ在沙漠里,因为没有水,人不能再走动了,牲口也走不动了,有一个圣门弟子说:不远的地方就有一口井。至圣ﷺ带着大家到了这口井处,结果井水干了,没有一滴水。大家都失望的时候,至圣ﷺ向真主求祈。一下子,就象打闷雷一样,水从井里边喷出来,人们喝够了水,牲口喝足了水,然后还洗了小净,还礼了拜,人们离开的时候,水还再不断地喷出来。象这样的证据,就证实有一个全能的真主的存在。

在《古兰经》里,有五件事只有真主知道,是哪五件呢?

第一件事,只有真主知道你们胸中所怀。就是为人的心思没有任何表露的时候,只在思想里边只是一动的时候,别人不可能知道,只有真主知道。经上的比喻,造化者必定知道被造的所有一切的规律、构造、活动和归落。

简单的做一个现代化的比喻:一个制造汽车的工程师,他就知道汽车的构造,他要把这个汽车的构造告诉谁,谁都可以知道。所以,真主是造化了人,那么人的思维,人的一生有多少灾难、幸福,活多少岁,死在什么地方,怎么个死法,真主都一清二楚。特别是人的思想里边想什么,人不知道,但真主知道,真主叫谁知道,谁都可以知道。真主是叫有就有的主,真主是意所欲为的主。在这样的情况下,至圣ﷺ可以知道。这就证实真主存在的一个证据。

有两个故事,一个故事是讲艾布•苏福扬。当麦加城解放以后,艾布•苏福扬因为立了很多功劳,他跟在至圣ﷺ的后面一块转天房,当时他产生了一个歹念:要是我离开至圣ﷺ,我照样可以做出一番事情来。至圣ﷺ就把头回过来,对他说:“艾布•苏福扬啊,照你的想法,你必定以失败告终。”艾布•苏福扬说:“我向真主求恕饶,我以后不敢再胡思歹想了。”这是一个证据。

另外一个证据是艾布•赖害比。艾布•赖害比是至圣ﷺ的叔叔,一辈子都跟至圣ﷺ对头,伤害至圣ﷺ。所以,当麦加解放以后,他就被关起来。他对士兵说:“士兵啊,你们来,你们的至圣ﷺ是我的侄子,你们把他叫来。”结果,至圣ﷺ来了说:“艾布•赖害比,你有什么事?”“我跟你商量,我用一两黄金赎身怎么样?”因为圣人的规矩,凡是俘虏要自由,要交出钱来,无论多少,都给自由。没钱怎么办?叫小孩算个题目,算会给自由,教小孩写个字,写会了就给自由。所以,艾布•赖害比知道圣人的规矩,就说:我用一两黄金怎么样?至圣ﷺ就问他:“你的二百两黄金到哪去了?”“哎呀,我跟你婶婶埋在墙角下了,只有你婶婶和我两人知道,没有第三人知道啊,你怎么会知道的,谁告诉你的呀。”圣人ﷺ说:“是真主告诉我的。”他没有办法了,就交出了二百两黄金来赎身。至圣ﷺ不是要他的黄金,而是要叫他信真主,他宁可交出二百两黄金都不愿信真主,这说明他的迷误。

至圣ﷺ在预言里所说的,到了一个时光,两个人抬起水来不能喝,两个人拿起食品来不能吃,至圣ﷺ预言了什么事?生态的破坏,环境的污染。因为至圣ﷺ时光,人仍然很少,环境的污染和生态的破坏根本就没有出现。那么,怎么至圣ﷺ就提前把这个话说了。他是证实了真主的存在,也是一个明证的证据。

第二个,是雨和雨点的数。是凭着真主的命令而产生。也凭着一些清廉皎洁的外哩,一些有品级的人的祈求,风云雷雨的事情会改变规律。这个事情,中国历史上有很多。一些求雨的老巴巴,求了雨就下雨。而跟这个气候的反常等各方面都不能做解释。

第三个,是腹中的男女。怀着的是男的,是女的。现在,虽然在科学上成形之后可以用仪器给测定出来,但在没有成形之前,还绝对没办法测定。这就都属于五大机密之一。

第四个,任何人不知道明天发生什么事,任何人都不知道自己会死在什么地方。

第五个,讲世界*日的时间。这个没有什么价值,有价值的是小的末日。小的*日是什么呢?是人的死亡。他能预知人的死亡,能预言人的死亡,这个是小的*日。是五大机密之一的一个体现。

既然是圣传真道,那就必定要继承在至圣ﷺ的这些明证的伊玛尼里边。第二是继承在维俩耶提的传述里边。所以,这些不是功修办道而得,而是在继承至圣ﷺ的教门里边所显现的一些奇迹和传承。

在圣传真道(艾海里•逊奈提•外里•哲玛尔提)的传统里的《认主学》中所说的:见一物,就必见真主。怎么解释?

有人说:这是泛神论嘛!是多神论嘛!我们说:不是。它的真正的解释就是万物都有真主造化的踪迹。你见到一个东西,你就必定知道真主的造化的奥妙,真主造化的实在。的确,万物里边都显现了真主的存在,实存实有。所以叫:见一物,就必见真主。见一物,就有真主存在的证据。这是《认主学》里的一个方面。知道了认识自己,就认识了真主。怎么认识了自己,就认识了真主呢?你从哪儿来?到哪儿去?人体的奥妙,各方面的经历,你要回去做一个参悟,那么你就明白,它都有一个真主前定的奥妙在里边。

我们比喻:有一棵树,它开花了,把它的花编上号码:1、2、3……。有的花掉了,没结成果子;有的结成了果子。再看这些果子,有的掉在地上,有的被群鸟吃了,有的被人吃了,有的被卖了。然后,再把这些数字重新回味,原来这个地方这个果子是掉在地上,原来2 号果子被群鸟吃了,3 号果子是被人吃了,4 号果子是卖出去了,5 号果子是被偷走了。它的前定已经显现在它的开始上。那么,这些在《认主学》里,一旦经过参悟,那么他的层次就从父传子受提高到科学认主、知识认主。然后,再提高到参悟认主。最后,以万物都存在着真主造化,真主实存实有的踪迹和证据的这些方面,那么就进一步地得到了明证的认主,得到了亲眼大见的认主。为什么这么说呢?

有形有像的东西,你用形象来认识它。只要见到形象,就知道是什么东西。那么,无形无像怎么认识呢?风,无形无像。你怎么认识有风呢?树枝摇动。风不吹,树怎么会摇动,就必定有风存在。所以,有形有像的认识是用形像来认识,无形无像的认识,是用道理来认识。我们说:春是怎样?春,无形无像。天气暖和了,柳树出叶子了,花也开始开了,虫子也出来了,春到了。就从这些道理上知道,无形无像的春的到来。

提醒:无形无像,是用道理来认识。

从各种各样的道理上、推论上,就能够证明真主的实存、实有。这个证据,就是圣传真道(艾海里• 逊奈提•外里•哲玛尔提)正统派对真主的认识,绝不是泛神论,也不是其它的举伴。见一物,必见真主。认识了自己,就认识了真主。真主是无形无像,从真主的造化里的每一个非常聪明、非常灵利的万物之灵——人的这些奇妙上,就证实的确有一个全知全能的、实存实在的真主的存在。
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发表于 2018-11-7 20:23:41 | 显示全部楼层
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发表于 2018-11-7 22:29:13 | 显示全部楼层
认主学是护教学,所以很重要

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圣人和卧里的奇迹是认主最直接的证据
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