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【伊斯兰逻辑学】逻辑学九种判断错误的举例

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发表于 2018-11-3 00:04:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
作者: 舍穆素·伊斯兰  
瓦尔滋:
伊斯兰逻辑学16


1.判断“质”的错误:把一件事物的本质确定给另外一件事物的时候,称为“肯定直言判断”。它的本质都不相同了,那么在判断时吧一件事物确定给另外一件事物时往往就发生错误。
某某人是一个书写者。(肯定直言判断)
某某人不是一个书写者。(否定直言判断)
这些是正确的
主项和谓项颠倒以后,绝对是错误的。如“凡书写者是某某人”判断和逻辑概念是错误的,书写的人很多不一定是某某人;“凡书写者不是某某人”这也是错误的。无论是肯定还是否定,无论是肯定的联项还是否定的联项当逻辑项颠倒时,主项和谓项、上位和下位一旦错位时都可能发生判断的错误。

2.判断的“量”的错误:主要是在“量”项词的限量判断上发生了错误,中国有句话:量变可以发生质变。量变化到某种程度就会发生质变,这个时候它的判断可能就会正确。把局部的放在多数之上就不一定会正确。全部的部分的不是一个,全部的是整体,局部的只代表某一个部分,某一物某一人它不能代表全人类。一些事物它的全部和个别部分的组成不是同一的,虽然是组成部分但不能代表它的整体或者整体虽然包含了个体但个体不能代表整体。
如人是一位书写者错误的,有一些人是书写者这是对的,人类还有很多不会书写的。全称肯定判断是人类,人类是书写者可是人类中有很多事不会书写的。特称判断是有些人,称为全称的否定判断,把一部分人不会书写的剔除到外边。这就是在否定判断上的错位,就导致了判断上的错误,致使逻辑思维错误。

3.质换法的逻辑错误
“凡是瞎子(看不见的人)是需要有牵引的人”这是正确的。
“凡是有视力的人不需要牵引的人”,质换以后正确方面发生了问题。“凡是北方人都爱吃面食,凡不是北方人的都不爱吃面食”,这在数量上把整体和局部混淆在了一起,这样就在判断上发生了错误。

4.假言判断的错误
相联的两个简单判断句组成的复合判断称为“假言判断”。前边的一个条件和后边的一个条件达到了一个结论,这个条件肯定是或肯定不是,就属于肯定的相容的假言判断。如果是否定的互相排斥的这部分,就属于否定的不相容的假言判断。如:“太阳升起了,白天形成了”
“若你来找我了,那么你必得享受”
“每逢你来临,我都不在家”
象这些判断,前件和后件组合起来有个结论。每当你来到的时候我都不在家,这只是某一个时期是正确的,万一有一次你来的时候我刚好在家,所以不是绝对,不能说在整个过程里它是正确的。

前面有个如果或者那么、或者与并且、并非,象这些词后面的东西都属于假言判断里面的一个特征。
所以如:如果不设门卫了,人人都可以见到长官,这是正确的。如果一个部队一个政府机构不设门卫,人人都可以进去见到长官。如果把它扩大引伸出“真主不设门卫,所以人人都可以直通真主”,那么这个假言判断就发生了问题。“人人都可以通真主了,所以无须中介()”,象这样的话就虚设了假言判断的前件,那么结构里面的后件就不充足或不能够完整。前件的判断就引起了后面发生了否定或者出现了不一定的情况,联系排斥或联系不排斥决定了它的肯定或否定,在假言判断里面就形成了“内心意识的判断”,这种判断它的失真或错误的可能性就大。

我们再举例说明属于内心意识的判断,不能作为正确判断的依据。如:有一个人怀疑邻居把他的斧头偷了,于是他观察邻居说话也像走路也像神情也像什么都像,过了几天斧头找到了,他再看邻居说话不像走路不像神情也不像根本就不像头斧头的。所以内心意识的判断往往会发生错误。但有时也可能会正确,如“每逢你来找我了,我都不在家”,如果找的次数多了在家的机率就增加了,也可能遇上在家,这说明在某个程度上正确某个程度上可能不正确。

5.假言判断与选言判断关系的错误
相容的假言判断直言判断和选言判断不是完全一致的,假言判断和直言判断可以一样但选言判断往往有一定的限定。当断定有了一定限定的时间有了一定限定的范围的单称的具体假言判断,像这样的情况下它就可以正确但是也可能发生错误。
如:“当太阳没落了,那么月亮就出现了”,这个现象确实存在。但并不全是,我们中国人说的当初一或三十的时候,太阳没落以后月亮不一定出现,这种情况可能发生。像这样的判断错误在哪呢?“赞美圣人,赞得越少越好,不赞更好,赞多了就举伴了真主了”,像这样的判断就属于范围认识上的逻辑错误。

6.模态判断的错误
“所有的火都是具有热能的”这是对的,火是具有热能的
“所有的火都是发光的”,那倒不一定,有些火就不发光
“所有的水都是具有热量的”这是正确的,有些水哪怕是零度也是具有一定的热量。
肯定事物不是必然的事物,既然反对必然也就不寻求必然,在一般可能性里面它可能是正确的。
“任何冰雪都不具有热能”这句话可以成立。但是否定模态判断,热能只是一般的可能性存在,否定判断只是一般可能性,有特殊情况和例外。如:“水不是冷的”“水是有热量的”和“水有时是热的,有时是冷的”。像这样的判断,在一定的范围是正确的在一定的范围是错误的。

7.矛盾判断的错误
“某某人在房子中,某某人不在房子中”这么说不是逻辑的错误。它的时间不同,昨天在房子中今天不在房子中。
“某城市是富裕的,某城市不是富裕的”,范围上不同它是正确的。一些人在城市里是富裕的,一些人不是富裕的。到了贫民区你说这个城市不是富裕的,到了富人区你说这个城市是富裕的,这种情况下在局部的范围内它是符合于事实的。在矛盾判断里面它的错误是在实用的对象上发生了错误。
“某人的手是动着的,某人的手不是动的”。他在书写时工作时是动的,在闲暇休息时他的手就有可能不动,这样的情况它的判断就是正确的。
一个是真另一个必定是假,而且必须是假,像这样的判断它在不同的空间不同的时间之内不同的条件之下,两个判断就可能产生矛盾。有时会都成立,有时会都被否定。
如“向真主礼拜叩头的才是穆斯林”,“不向真主礼拜叩头的就不是穆斯林”,这个判断就是错误的。很多差功少拜的穆斯林他们还是穆斯林,穆民是信士穆斯林是顺从者,两等人层次不同但都属于穆斯林。撇失主命拜教法只定为大罪,没有断为判教和非穆斯林,判断出现了错误

8.带有项量词的矛盾判断的错误
“所有的人都是书写的人”背反过来判断“有一些人不是书写者”;“有些人是书写者”背反过来判断“任何人都不是书写者”这就发生了错误。
引伸外延的错误:
在苏菲中出现一些举伴者,在伊斯兰教里可能也出现一些举伴者,那倒过来说:苏菲有一些人是举伴者,背反过来判断举伴者都不是苏菲,这个说法有它的正确性。
“穆斯林中有差功少拜者”,“差功少拜者都不是穆斯林”,绝对是错误的。在替换法里发生了错误,在矛盾判断或者在替换里面往往要注意这种错误。
换位法的错误:把甲判断的主项换成乙判断的谓项,这时判断的肯定或否定、是真是假、无论全称判断或特称的判断,判断中间都要注意这个问题。

“所有的人都是动物”,有人同意有人不同意,有人认为人不是动物是特殊的品种。换成“有些动物是人”,人在认识上也不一定完全接受。
“有些人是两脚站立行走的”,是正确的,因为有些人虽然是人但也不一定两脚站立行走,比如小孩。换成“两肢站立行走的是人类”,这倒不一定,猩猩也会两脚站立行走,所以这个判断发生了错误。
“有些人不是书写者”换成“有些书写者不是人”,绝对是错误的。书写的只能是人类,动物不会书写。当然也有猿猴画画表演,那只是人类教它的一种动作,没有意识的动作。
“不吃猪肉的人是穆斯林”,看起来是正确的。“不是穆斯林的都吃猪肉”,这倒不一定。主项和谓项经过掉转以后,判断可以发生错误。

9.换质位法判断错误
所有物质都是组合体,所以凡是组合体不是物体,这绝对错误。
有些动物是人类,所以人类不是动物。这个判断里边中间就有出入的差错。
任何人不是石头,所以并不是有些不是石头的不是人类。这绝对不正确。
有些人不是两腿站立行走的,换成所以并不是有些不是两腿站立行走的不是人类。否定之否定=肯定,再否定=否定。
这就是伊斯兰教在判断里面对九种错误的分析。
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