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伊斯兰逻辑学】伊斯兰逻辑推理学(三)

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发表于 2018-10-14 23:29:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
作者: 舍穆素·伊斯兰
瓦尔滋:伊斯兰逻辑学12

(五)“选言推理”()和“假言推理”()的结合应用,又称“二维推理”。
什么是二维推理?选言推理是根据若干可能性进行的演绎推理,假言推理是根据因果关系进行的探索推理。把两个结合使用就更全面,称“选言假言推理”或“假言选言推理”即二维推理。这样的方法更能够接近于客观,伊斯兰教的逻辑关系很多都是运用了二维推理。
以一个选言判断和另一些若干选言分枝相等的假言判断为前提组成的推理,可称为“二维推理”。分析一件事情的一个对象并进行分析研究推断的典型思维过程,两者结合(因果的关系加上内在关系的两个方面共同判断、二维判断)有助于根据客观事物的可能性,规律性,两者的关系,把一些有关具体的知识有机结合,有助理解、记忆和运用。推理就更接近于正确。
“选言推理”也是“假言推理”的一种。前件肯定后件,接近于因果之间的关系。否定也被分析,如果主件被否定了,那么结论也被否定。肯定的推出了肯定的结论,否定的推出否定的结论,两者决不可颠倒,象这种因果关系肯定是成立。强调在伊斯兰逻辑学里有助于人全面的进行推理,认识逻辑推理中隐蔽的两面性。
一件事情从表面上看非常确凿,但是还要担心在其中有隐蔽的两面性。就是我们说的不可以颠倒的肯定的结论,还担心有特殊情况的不确凿,这就提醒了在思维里面的全面性。如果是火,它一定具有热能的,可是,它就是火。它确是有热能的。推出的这个结论从表面上看是正确的,但是除了火有热能以外有热能的东西还很多,很多有热能的东西并不是火,所以在这个结论里还要想到另外的一面。
提到相容的假言、选言推理,前件:“如果是飞鸟”,(肯定前件):“可是它是飞鸟”,(结论不可颠倒)那么它就是动物,肯定了后件,这样的判断它是属于相容的。飞鸟它肯定是飞鸟,既然是飞鸟鸟属于动物,那么这中间没有排斥结论也不可能颠倒,这样的话肯定了后件。后件:那么“它不是飞鸟”那么它是动物(否定后件),(结论不可颠倒)否定前件必然也否定后件“可是它不是动物”结论不可颠倒,就把这个范围说清楚了。
(六)不相容的选言推理()
在前提中有一个不相容的选言判断的选言推理,如果个别的判断是“真”那么,就另一个(也只能有一个)选言支就是真的,根据不同的选言支的关系特点推理有了两个条件规则:
1、承认一部分选言支就必须否定另一部分的选言枝;
2、两者中否认一部分选言支就必须承认另一部分选言支(二者必属其一)。
“不相容的选言推理”就是分析采取两个选言支,从一个推出另一个支的矛盾结论的推理方法。这种推理肯定或可以推论出否定式的结论。
否定式也可以推论出肯定的结论:
1、肯定前件可以产生否定后件的结论;
2、肯定后件可以颠倒产生否定前件定的结论;
3、否定前件可以产生肯定后件的结论;
4、否定后件可以产生颠倒肯定前件的结论。
如:不相容的选言假言推理的前件:“可是它是偶数”——>那么,它不是奇数(否定了前件)。后件“可是它不是偶数”——>那么它是奇数(肯定前件)。两者之间必局其一,判断和论定是前件和后件之间恰恰得到了一个颠倒的结论。肯定了前件或许后件就被否定。后件:“可是它是奇数”结论,那么它必定不是偶数(否定后件)。后件是,那么它是奇数可是它不是奇数,进行了双重的否定,既然是它又不是它,既不能说正确也不能说错误。
可见“不相容的选言假言推理”的结论可以颠倒,肯定式可以推出否定式的结论,从否定式可以推出肯定式的结论。
伊斯兰逻辑学中反映了存在的普遍概念,其中包括了:“形式逻辑”,“数理逻辑”,“辩证逻辑”组成了非常提纲结领精湛的“多维思维方式”——思维形式多元化结构和多元化的判断推理和多元化的规律和规则,使概念确切正确,胜过于一维的推理判断。二维的比一维的推理更正确,联合综合判断比单一判断更符合客观存在的事实,使概念正确,它的判断就能够更接近于客观事实,推论也就接近于事实的真相,从而就能得出一个完整的正确的概念。

后语
由上可见伊斯兰逻辑学中,有“数学逻辑”方法,有“形式逻辑”的数学基础,有“辩证逻辑”的辩证思维形式,从各个领域都可以具体运用于客观事物的判断,推理。可以得出一个正确的概念,得到一个正确的思维的判断和推理的方法,而且从认识上使其更符合于客观存在的真实认知,显示了伊斯兰教逻辑学的真实以及真知方面的认识。从感性认知上升到理性认知的阶段,能直达对客观事物的本质全体观察,内在联系是以思维形式和规律研究,逐渐提取出精华,互相之间就有了对照。
特别对本体中不接受虚无的“无因自有”“本来当有”和存在,和能接受“虚无”依外因而有的“本来可有”和存在自立的物质,不能自立的偶性等等。推理判断都显示了伊斯兰宇宙观存在普遍概念和判断推理,直到得到符合于客观实际存在的事物本质的真实性的反映。正确的结论形成了一个从客观世界事物——>概念——>判断——>推理——>结论,我们又从结论——>验证——>推理——>判断——>最后得到一个新的结论。新的结论和原来的结论相比之下,因为经过再次验证,就比原来的结论更为正确!说明伊斯兰逻辑学非常的精细,也非常符合于人的正确思维过程。
补充两个在伊斯兰教哲学里面被删除了原文不公开的两个部分,这两个部分原来有阿语的原文,后来连阿语的原文也被删除了。删除的是什么东西呢?这里就提醒一下:

第一个被删除的是归纳推理(),就是从个别的一般的现象加以感性的认知以后,逐渐过度到真知灼见(),达到一个符合于明见的过程。从特殊具体事物推导出普遍真理,原理原则;从个别一般具体事物判断推理得出一般结论,得出一般结论后经过归纳推理判断对一个个具体事物的许多个个别性的判断,得出了归纳推理的判断结论,使其结果更为精确。归纳推理又分:完全归纳推理,不完全归纳推理。其中又经简单的举例列证归纳推理,或科学归纳推理。列举了很多归纳推理,人类的知识、主观性的一些认识是有限的,人类的经验也是有限的,但推论却是无限的。所以很多实验经过论证以后,其结论是或然的。不经过推论,它的结论不一定那么正确或然,或然的结论往往属于经验性的结论。科学归纳的推理,它的对象它的规律就比较接近于客观的必然性,有一定的条件一定的原因就得到一定的结果,这种结论就是必然性的结论。这就是在逻辑学中删除的部分。
第二个被删除的部分为类比推理()
同类的事物具有同样属性,同类的事物有同样规律,同类事物具有一定相同的条件:
具有同样的属性,规律是从特殊性到特殊性,从一般性到一般性的思维过程;
客观事物都具有相似性,而以相似点进行类比推理,必然能够防止一些不正确的东西存在。关于这一点在实际中公安部门用的比较多,比如把几个犯罪嫌疑人分别隔离,之后录其口供,当隔离者的口供基本上对口时,类比推理结论成立。
其结论是或然知识的推理,前提和结论之间没有蕴涵关系时,不确切关系,故其结论不是确切可靠的,此时认为必然结论只是或然结论。所有认为是必然的结论只要是不可靠不确切的成分存在,其结论都是豁然的结论,所以我们说,要重证据,轻信口供。或许是这样的结论但尚须提升补充进一步调查,进一步验证后才可以确定它的存在。
第三个删除的部分是讲三个条件,这里做个比喻:
有一个人准备把另外一个人推倒火中烧死,如果此事成立是三个条件:第一人要有这个坏的动机;第二要有燃烧的火;第三人要站在火坑边上。当这三个条件成立就可以形成事实,它的结论就是正确的。如果说人没有这个动机,火是着的人也站在火坑的旁边,绝对没有这个事情的产生;如果人有这个坏动机,火也是燃烧的,但这个人不在火坑边上,照样这个事情不成立。所以在逻辑判断里面有一个三元判断,就是把三个条件甚至于三个以上的条件存在的情况就得出不同的结论,这就是删除的第三个部分。

答复一:有人问:怎样正确运用伊斯兰逻辑学?才不会犯错误?
①感性认识的问题,怎样把感性认识提升到理性认识的阶段。感性认识的事物不能作为概念形成的依据,个性、偶性、非普遍性的事物不能作为全称概念形成的依据。
②概念行成的问题,概念形成必须是以古兰圣训,伊斯兰哲学,论理学为判断依据。从而形成具有伊斯兰观点的概念,不能拼接非伊斯兰的、相反理智、相反真理、相反客观真实的认识来作为形成概念的依据。这种概念是错误的,是是而非的概念。
③概念正确了,判断推理才能够正确,最后得出的结论才会正确。所以逻辑学的基础就是在概念上,一定要有正确的概念,你才可能有正确的判断和推理。你才能得到正确的结论。否则就形成了一些违法客观规律的是是而非的概念。
④肯定要以伊斯兰的判断原则为依据,否定要以客观存在事实真相的真实状况为依据,就是要把客观存在的真实情况作为否定和肯定的依据,而不能以是是而非的、失真的、偏歪的或空间、时间、范围相互关系发生倒错的依据来作为判断的原则。
⑤要分清上位下位、主位宾位、权重、全称、假言、判断,不能发生含糊和缺项,更不能以主观的推想和假设来作为判断的依据。这样他才可能正确
⑥结论验证,就是经过概念形成的正确,推理推断也正确,最后得出一个新的判断的结论,这个结论是否正确,按照伊斯兰的逻辑学,还需要进行验证,就是否定之否定=肯定,再否定=否定,所以要对抽象、类比、关系、假设、反常、权重等各方面都要验证才能使结论正确。
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