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转自开天古教
问:清真以斗鸡为禁,此理何如?
曰:侧隐之心,仁之发端。释讼解争,方称穆民。经谓:“二禽相斗,多斗一嘴,偿还七十嘴。”若夫构乱起争,杀伤人命,亏负之报,不可胜记。经中断为“母纳费格”。
问:割肉啖鹰,穆洒圣人亦曾行之,而清真独鄙释迦何也?
曰:国乱民危,忠亦赈济,贼亦赈济,虽同者其事,而不同者其心。周公辅相成王,卒遭流言之变;王莽虚衷下土,焉知篡逆之奸?穆洒忠诚竭于真主,慈物皆属于顺;释迦妄自称尊,慈物皆属于逆。且如南泉斩猫,戕物者有犯杀戒;射虎中人,志在行慈。愚人鉴迹,圣贤鉴心,真主鉴意。
问:异同之理既得闻命矣。《孝经》:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤。割肝救亲,不得称孝。”穆洒亦钦命圣人,似觉可訾?
曰:忠而忘身,义不徇己。真主以微物试圣人之普慈,虽赴汤蹈火,亦所不惜。语谓“杀身成仁,忠在是,孝亦在是矣。”释氏背主称尊,背亲慈物,岂可与穆洒同年而语哉!
——《清真指南》
释义:
问:伊斯俩目禁止斗鸡,是什么道理?
答:恻隐之心,是仁的开始。排难解纷,方称为穆民。经上讲:“二禽相斗,多斗一嘴,偿还七十嘴。”象那制造混乱,挑起争端,杀伤人命,亏负的报应,记不完的。经中断这种人为伪信者。
问:割自己的肉喂鹰,穆洒大圣*也曾做过,而伊斯俩目只谴责释迦摩尼的做法,是为什么?
答:国乱民危的时候,忠的人也周济,贼人也周济,虽然同是周济,但不同的是其心。周公辅相成王,最后遭到流言的诽谤;王莽礼贤下土,怎知他是阴谋篡权的奸逆?穆洒大圣*虔诚为真主,慈爱生灵都属于顺;释迦牟尼妄自称尊,慈爱生灵都属于逆。就像南泉斩猫,戕害生灵的人有犯杀戒;射虎而中人,目的在于行善。愚人鉴迹,圣贤鉴心,真主明鉴举意。
问:同与不同的道理,已经听清楚了。《孝经》说:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤。割肝救亲,不能称为孝。”穆洒大圣*也是真主钦命的圣人,似乎觉得有些不妥么?
答:忠而忘身,义不徇己。真主以微物实验这位圣人的普慈,他即使赴汤蹈火,也在所不惜。这就是所说的“杀身成仁,忠在这里面,孝也在这里面。”释迦牟尼背主称尊,背亲慈物,怎么可以和穆洒大圣*同日而语呢?
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