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【中国苏菲】在导师门下一时,胜于千年功修!

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发表于 2018-8-14 06:29:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
导师 穆罕默德·哈比卜·尔里米 演讲
归真须有路,行路须有引



一、原先受喜的将从尊大的盖头下露美容的机密
     以“万物非主,唯有真主”来巡察,从虔诚的阙下把一切受夸的行为、清廉的近臣一概革除了。因为“万物非主”之意就是把心从主以外的事上全部革除。原来是烧心喜主之人,如同叶尔孤白圣人,住在忧愁的房舍中,而使两眼失明一般,凭着闻见优素福圣人的衣服的俊美气味才得到了重见光明,忧愁的房舍凭他的俊美才转成了花园。从忧愁上得到了欢乐,从患难上得到了洪福,从离别的苦楚上才得到了接续真主尊前的恩典和提拔。

     机密是:只有你见到了今生愁苦真谛的香腮,你才会不存丝毫毛尖大的忧愁。除了侍奉你的美容,今生再无一个真面目。你对心说:“我任你望想,我任你祈求。”心对你说:“我再没有一个望想存下,我一切顺命于真主。”此时你的心才到达于虔诚的真位。因为骆驼的血肉、皮毛都不能到达于真主,只有你们的虔诚能够到达于真主。心到达于真位之人,才能归回于先天原来的清净。他本性的一切行为,在一生一世中只凭着苦修是不能返本还原的,只以练习是不能更换的。只有无求顺命之人在顺命的道路上记想真主、察心参悟。把心朝向真主的点化,一概放在顺命上,这是成就之人的另一个机密。

     一切面容都朝向永活自立的主。”苦修之人面容没有屈下于主,怎么能朝向呢?心没有随时朝向真主,面容又怎能屈下于主呢?这节经文命令把心从外事的干扰上要清净,把心作为全属于真主的内室而时时承载真主。的确,天地不能承载真主,只有信士奴辈的心能承载真主。心承载真主就是心中只有真主而别无一物,心中记主、赞主、喜主、为主,而无己私。如同显露了美容,再去喜爱所有的美容,就成了背恩之人。这就是不能成就之人的另一个原因。

     你只有清除一切挂在心上之事,你只有保守你自己的事情。这样真主的命令在你的表里和行为中就统治一切了。把心成为主的一切意欲显现处,行为便有了恩威。于是心中便有恩威交替的显现之处。穆民的心是在真主的拨转中,真主是任意运转它、指点它的。心是普慈的的显现处,不是庄园的显现处。这就是心显真光的机密。若是没有真正的谢赫的指引和医治,苦修怎么能成就呢?


二、三乘必须同行、必须明命、知道灵性的机密
     “他们从灵性上问你,你说这是属于真主的命令。先天中一切灵性如同排班站队的军队,互相相识的在今生恋爱,相关不相识的在今生疏远、不结交。在先天中凡是认主的灵性站在同一班,相爱的在今世同在一个宗派。因此有同异近疏之分别。

     你要知道,人的灵性是属于口唤世界。口唤世界是叫有就有的、无尽无限的、无始无终的世界,称为命世。凭着叫有就有的指点,无终不离前定,立即显示造化的世界。以命令有的口唤显现万物本质、灵性顺逆。有时间限度短暂而不常存的幻世(今生)和赏罚分明、公道判决后无终的真世(后世)。你知道了这个机密,你就明白了灵性必须明命的第一个机密。

     真主以六日造化天地万物,灵性属于真主的命令。因主叫“有”而生,以主全能得到精微的造化,无本质与规模,主赐给以有始。从无终永活的德性的照耀上,有了行为得到永活。从主自立德性的照耀下得到能立有行。人的灵性是灵性世界的发生之处,灵性世界又是妙世的发生之处,妙世又是今生的发生之处。今生因妙世而成立(今生是妙世的试验场),妙世因灵性世界而成立(妙世是还报赏罚之果),而灵性世界因人的灵性而成立,人的灵性以主意所欲为、自立的德性而存在。

     赞主清高,万物的奥妙是在主的执掌中。万物的性质、灵性的微妙最终归宿于他。真主亲揣阿丹之泥四十清晨,又赐给了人万物灵性的贵。真主亲吹入灵魂,又亲赐给天地万物精华的贵,又以主永活的德性得到了灵性永活的特恩。你当从自己的生命中参悟““我凭着真主永活而得活的生命,主把生命命令为‘有’是属于我的主的口唤。”你就当把自己的命在听从口唤中最后归宿于真主。以真主口唤命令有就有了的生命是属于主的,也就应当往主上归回。虽说是主的命令,其实,来于主而归宿于主是一个大奥妙。只要你能明白,照见了这个机密,真主将把灵性的全品赐给你。因为生命本身就显现了真主的行为。使自己的灵魂光明,才能成为真主的代理者。


三、灵性的光亮的机密
     有人说:“若不能静养其性,就不能显明其命。”又有人说:“若不能显其命,静性就不能成功。”我的谢赫乃格什板迪说:“你若一生行在净性之中,到死也不能全净,命光也不能显现。我们的道路是,用礼乘把自性牢牢捆住,再行道乘清心明命全属真主的口唤。”在真境全品的引领之人的指引下,在主的吩咐“人近我一寸,我近他一尺””的恩惠下急忙迎向、接近主得到提拔。因主说:“凡人走来接近我,我奔跑着接近他。”瞬时就净了性,得到了修行一生也不能得到提拔的特恩。”

     须知:跟随导师行伊斯兰之人是飞行之人,跟随外哩行教门之人是骑乘之人,跟随真乘的学者行教门之人是步行之人,而自以为是、自行其是的人(无引领之人)是在泥潭子中打滚之人。至圣ﷺ说:“真主的提拔胜过人类和神类的一切干办。”

     机密是:若一生只行礼乘不能束缚自性,那么到死也没有前行一步。若同时以礼乘束缚自己,又以道乘接近真主,只要有发口唤的引领之人(道乘的导师、真乘的学者),服从真主、服从至圣ﷺ、服从了发口唤的人,也就是把生命向主的的尊前归宿。实际上,礼乘、道乘并行之人,只要有发口唤的引领者指引,真乘也就包含在其中了,导师门下一时胜过千年的功修显了。
发表于 2018-8-14 16:50:52 | 显示全部楼层
在导师门下一时,胜于千年功修!


类似于听君一席话,胜读十年书!
发表于 2018-8-14 21:16:12 | 显示全部楼层

发表于 2018-8-14 22:09:44 | 显示全部楼层
今天看到导师以前讲的一句话,真乘就是“奉献”。
大概只是这一句极简的总结就能折服很多苏菲学者了。
发表于 2018-8-15 02:55:34 | 显示全部楼层
感谢楼主。
发表于 2018-8-16 20:39:41 | 显示全部楼层
有跟随的人走在正道上
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