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行教门如何才能成功?(一)

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发表于 2018-8-10 20:38:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
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导师演讲 遵守礼节,全美人道





一、要清心
     道乘中只有心是向道之人和耳是听道之人才能受劝。人身中有一块肉,若好一身都好,若坏全身都坏,它就是心。心是小世界的阿勒世,是命的显现处。而大世界(宇宙)的机密是普慈的显示之处。人多由于物欲的幔帐使阿勒世虽然受主命而显示,但迷误之人不知道普慈显现的大恩。他只享普慈,而无知无悟于独慈。在今生因无正道而不能升腾,也不能接受世界上万物深理妙用的启示,他也就不能得到正信(伊玛尼)独慈的照临。人只要心性有了知觉,得了提拔升腾,人就能接受到一切深理妙用的启示。心的阿勒世就能特别地显示普慈,而使人悟到独慈妙世的一面。因人心的一面在色世,另一面在妙世。每一种今生的垂恩都属于普慈的启示,普慈的降临也是先降到阿勒世后再遍及万物(人神两等一切活物、无机物)。
     机密是:人若能从万物的深理妙用、从一切受造连同自己本身的奥妙上参悟,他就能发现真主普慈大恩的启示,从心的两面(一面向今生,一面向后世),他就知道还要追求独慈的一面,他就是知道真主实有之人。而真主只要人的真心诚意。真心诚意显示了人以良心为本的真性。因此行道成败只在你的一个真心诚意上。有了真心就显现了人良心的真性,于是心和舌头都在妙世一边的两唇之间和两肋之间,也就受了护佑和保证。以此至圣ﷺ为他担保了天堂。当有了真心,你的意念言行才会站在后世的一边,你才能顺服着来到今生,才不被普慈的大恩的享用而迷误你,才会用会朽、暂存、短暂、如火花一现的今生换下天堂,买下独慈中的一切无穷实用。
     你得到了普慈的今生,又得到独慈无终的后世。因为独慈的大恩只赐给以真心诚意热爱真主、顺从真主、得了今生修后世的好人上。你天天念“凭普慈今生,独慈后世之主的尊名起”,你一定要守住你的心。因人的心就是小世界的阿勒世。一时一刻也不要忘了真主,你才会有接续独慈主的道路,真心才能立,诚心才能存在。的确,真主的慈悯和临近只在行善之人上。你为后世而忧愁,你就接近了天堂五百年,成了追求独慈无终恩惠的人。你为今生而忧愁,为今生而减少真心诚意而忘了真主,那么,你接近了火狱五百年。因此,行道的成败只在于你把握自己的心,坚定你的信念,如从生到死始终如一地坚守着心,不要使心偏歪。

二、要朝向心
     普慈是在心上全美,而人类多在这个洪福大恩上无知,心就被今生的浮恩所阻塞。心被称为朝向,其实它就是心。因为心是朝向的根据。普慈中瞎迷、迷误之人就是因为心朝向了今生被今生浮恩所阻塞。因为朝向了会朽的今生,就不能同时朝向永存无终的独慈的真主。就如同心脉阻塞后,身体的一切功能立即失去,瘫痪麻木、生命丧失。只要人心中有了阻塞,心血渐干,命在旦夕。生命垂危时理智从心上割断,性命丧失即离开了人世。心只要朝向了今生,就丧失了独慈后世的特恩。失了理智之人就以今生卖了后世,他心中就没有独慈的主,也就无知一件独慈的特恩。那些理智丧失之人就只辛苦奔忙于营谋今生,即使命在旦夕也不会清醒,即使他生命垂危也在正道上吝啬、无知。
     机密是:如同阳光照耀于房中室内,就光明了温暖了,你只有把心中一切不值钱的草芥东西全部搬出去,让普慈主的真光所充满。就是说,你心中一时也不要朝向无价值的、会朽暂存的今生,不要用草芥等不值钱的东西塞满你的心房。你要把它们从你心中搬出去,以开阔你的心。你让普慈的阳光、光亮温暖你的心房。你在今生普慈的每一件恩典上知感独慈之主,使你的心时时朝向他(真主),普慈恩惠的垂恩才会长久,普慈恩惠的妙用才会长存。只有把心时时朝向真主立在后世,身的阿勒世才能承载真主。如同阳光照在山上,山因阳光而光明,同时显现了宝藏,也因余光而耀亮。
     只要心遵行了道乘的规定,心就清亮,心就成了命的镜子,成了普慈恩惠的显现之处。你若能使你的心只有真主,你的心就能被调养提拔到清净向主的真镜。你若从朝向真主到把“万物非主”一概铲除的境界,你就到了心的至极之处,心就从显示普慈主的恩惠之处转为承载真主、转为显示真主意愿的镜子。你心中不存在一物,才能接受真光的照临。因为万有都不能承载真主和真主意愿的余光。真主的余光显示于山,山即碎为平地,穆萨圣人被震昏死。你只有在全品真实谢赫的指引之下,心才能永久朝向真主,心才能随着道乘的清净、调养到达于心的全美。真主的俊美和尊大的意欲的光海,才能在你的心上常常显现,这就是心的品级。即是近主之品、光上之光的品级,是受主承领之人的显迹。所以行道的成败还在于守住你的心的朝向,以真实全品的谢赫为指引,把心升腾到光上之光的品级。

三、要有心
     心与性命相连,只有人类之心在人祖阿丹的情份下有属于灵性的命,才能将理智由此而发生。在一切灵性上没有这个大恩。人类的命是在清净之品级中被称为万物之灵,代主治理世界是人祖阿丹的“主的代理者”的品级。正信伊玛尼是一盏灯,人类皆有它,在普慈之大恩典中这盏灯常被今生短暂的浮恩所熄灭。只有部分人在主独慈特恩的前定中被主特选,从喜主之光的照耀下真正有了心,成了有心人。心相连灵性的命使他产生了才智,从普慈的浮恩中参悟,觉悟到要追求永恩。于是走出了许多路,期盼能到达于永久无终的极乐世界,并做出各种修炼的努力,抓揽了各种自以为是的因由。
     由于有了心,便有了追求,就寻求各种运载工具使他到达于极乐世界。由幻世到达于真世的运载工具被人性的弱点、才智的层次所歪曲。由于没有跟随真主启示的教道,没有认识真主的钦差使者,自以为是、自行其是。人类的各种宗教,信士们的苦修和努力,都是为了到达于有始无终的永生不灭的真世,永恩的天堂。除了伊斯兰,万万使者传下的原本真教已有变更,人们多把运载工具错当成主宰了。凡有喜主之光的人他便是有心之人。他就可能听见劝谏,使真言入于心。信仰之灯人人心中都有,真学便是灯中之油,劝化便是点燃正信之灯,那灯芯便是真主前定中接受引领的本性。他接受你的引领,他就有了灯芯。你为他加上真学的油(知识),你以劝化点燃他的正信之灯。只要是有心之人,一定他的心从此就与真主恋爱。从无知到归信,有了真心即是有了心之命的心(活心),喜主的针药打在命的静脉上,滴下了一滴,被称为心。在清净中的是好心,在混浊中的是歹心。
     清净之心是在五形安逸的宁静之中,混浊之心是在五形伤损的愁苦之中。清心之人心守道理不为今生的欲望伤损。所以,在清醒和安宁之中,在今生的一切领受中心满意足,就得了今生一切前定中的份子而隔避了今生欲望的伤害。灵性的五形如同身体的五形,伤损之人便是忧愁伤身之人。只有在记主赞主中心境才有安宁,有了心的宁静才能得到机密和属于命的妙世,心眼才能见到妙世的一切显现。有心之人达到开了心眼的境界,耳能听见天仙和主的语言,鼻能闻见妙世的香味,口才能尝出喜主的滋味,体验正信的甜美。立于有全品的引导人(穆勒师德)门下,心才显现良性,才能悟解一切表里精粗、盈亏的事情,心安宁才能清净。有心之人从热爱真主上、讨主喜上奔波繁忙,心就好了。至圣ﷺ说:“心好全身都好,心坏全身都坏。”
     机密是:只有把良心即本性、真性纯一之心,不夹杂私意污染之心拿在他的主人——谢赫毛拉上的人外,一切人的心、灵、性的五形都有了亏损。一定他常为今生而伤心,愁云常笼罩在他的头上,这是为地狱而造的人的大显迹。
      真主说:“我为地狱造化了很多人和神,他们有心而不以它思考,有眼而不以它观看,有耳不以它来听。他们是又聋又哑又瞎的,所以不能悟解。”的确一切人的眼不瞎,而胸中的心瞎了”(有心之人以心思理,心不知主之人心眼已瞎了。)
     有心之人以记主而心境安宁,心知主而受了调养,心向主而到于主尊前,一定除了为主之事外与他无干。心不为喜主而舍命,命还有什么价值。不能为了今生之命把两世全抛了,无须多说,你当为主把万事万物都舍去。作为施舍打散,凡是你所喜爱的你都当为主把它施舍。如同伊布拉欣圣人,凡是见到除真主以外的事情之时,把自己称为病人。他见到星辰就说:“我是病人。”若他得了真主的医治,他就更近于认主之境。有心之人在除主以外的事上无干,这就是行道成功的第三个机密。
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发表于 2018-8-10 21:16:50 | 显示全部楼层
心只要朝向了今生,就丧失了独慈后世的特恩。
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发表于 2018-8-10 22:03:21 | 显示全部楼层
清心静性,看淡世事      


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发表于 2018-8-10 23:10:13 | 显示全部楼层
心要记主赞圣,不忘记教门
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发表于 2018-8-10 23:53:01 | 显示全部楼层
圣人&说:“人身上有块肉 它好则一切都好 它坏这一切都坏了  它就是人心”
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发表于 2018-8-11 15:53:50 | 显示全部楼层
一时一刻也不要忘了真主,你才会有接续独慈主的道路,真心才能立,诚心才能存在。
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发表于 2018-8-11 20:37:59 | 显示全部楼层
清心,有心,真心。      
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发表于 2018-8-11 20:38:25 | 显示全部楼层
意念言行举止合一   
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发表于 2018-8-11 22:36:42 | 显示全部楼层
万事万物离不开“心”啊。
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发表于 2018-8-13 20:16:56 | 显示全部楼层
真主说:“我为地狱造化了很多人和神,他们有心而不以它思考,有眼而不以它观看,有耳不以它来听。他们是又聋又哑又瞎的,所以不能悟解。”的确一切人的眼不瞎,而胸中的心瞎了”(有心之人以心思理,心不知主之人心眼已瞎了。)

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