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忠孝爱国 | 行原本的教门,行平安的教门,行和平的教门

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发表于 2018-7-20 06:46:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
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导师演讲 遵行圣传真道就要全遵古兰圣行


穆罕默德·哈比卜·尔里米


     至圣ﷺ时代穆斯林受到残酷迫害,为正义自卫而进行小吉哈德。至圣ﷺ头被打破,门牙被打掉,至圣ﷺ不是作杜阿罪刑他们,至圣ﷺ说:主啊,我的民族的确是一个无知的民众,求你为主不要罪刑他们,求你为主恕饶他们,引领他们。所以后来一些人,他们就在《古兰经》的感召之下,在至圣ﷺ的宽免之下改变了。

     其中有一个黑奴,杀害了我们至圣ﷺ的叔叔,当麦加解放以后,他想自己今天必死无疑,所以他在忧愁,这时他听见至圣ﷺ说:这是和平的日子,这是幸福的日子,不是流血的日子。他就非常感动,他就皈依了伊斯兰教。至圣ﷺ就赦免了他。后来,你们知道,在我们阿拉伯的北边有一个地方叫奈至迪,这个地方出现了一个伪先知,他在至圣ﷺ归主后,他自称是圣人ﷺ,这个黑奴就想到至圣ﷺ对他的宽免,他就用他过去杀害至圣ﷺ的叔叔的标枪,在很远的距离,用标枪把这个伪先知给杀死了。这些都是在《圣训经》里所提到的。

      今天我们生活在一个和平的盛世中,我们在主道上的奋斗是向一切社会丑恶现象合罪恶的现象宣战,向自身的私心自性和不良思想宣战,向穷贫落后宣战,向危害教门,影响教门的事情上宣战,以为主道奋斗的精神,努力完成功修,努力把人引导正确的真理的道路上,多做好事,追求两世幸福。在《古兰经》中的杜阿是:主啊,你在今生慈悯我们,在后世也慈悯我们,并且免去我们火狱的刑罚。在苏菲的教门里就是:主啊,你在今生慈悯我们,在教门上恩赐我们,在后世之日也慈悯我们,免去我们火狱的刑罚。这就是在迪哈德行为上谋求两世的幸福。

     再提醒一个事,就是公德和私德的问题。

     对于穆斯林来说,念礼斋课朝只是路费,这是你的私德,而社会功修是你的公德,所以一个穆斯林如果只强调他的私德,强调他的念礼斋课朝,非常全美,但对于别人的死活毫不在乎,不理不睬,对伊斯兰的生存与灭亡也不在乎,对别人的苦难灾难也不管,只是在乎自己的私德的功修,那么他就违背了真主给至圣ﷺ的使命,真主对至圣ﷺ说:“我差遣你只是为慈悯全世界的人。”(21:107)穆斯林要继承在至圣ﷺ的圣品,继承至圣ﷺ的事业和使命。要继续慈悯全世界的人,这就是伊斯兰的和平精神,伊斯兰的宽大的胸怀的体现。所以伊斯兰是一种极为美好的信仰。在伊斯兰教中,把供给人吃食物,以和平传播色俩目,视为重要的事情,把宣传伊斯兰,使人们认识真理视为重要的事情,所以伊斯兰的美好是供人食物并把和平宣读给认识的和不认识的人。真主说:“信道的人们啊!你们当全体入在和平之教中。”(2:208)所以要把人引向平安宅,引向和平的宗教之中。

     真主说:“你们当为正义和敬畏互助,不要为罪恶和横暴而互助。”(5:2)所以,伊斯兰不光是礼礼拜就完了。而是要全面的遵行《古兰经》和《圣训》。

     至圣ﷺ说:“凡信真主和后世之人,让他善待邻居;凡信真主和后世之人,让他款待客人;凡信真主和后世之人,让他讲善言或者沉默。”(穆)这就提醒了,凡是不善待邻居之人,凡是不宽待客人之人,凡是不讲善言或沉默之人,他就不属于信真主和信后世之人。今天我们款待客人,到了后世的日子,我们进入天堂,真主和众天仙就来接待我们,款待我们。我们今天招待客人,以后我们要作天堂的客人,这就是在还报里面所必然的事情。

     我们教门的老祖宗赛典赤老爸爸的家规在这里给大家再提一下,这个家规就是几句话:存好心,说好话,做好事,当好人,爱教门,如得人。这个家规一直从我们道祖太爷传到我们大太爷传到现在,那就必须存好心,说好话,做好事,爱教门,如得人,如果你们作到这几句话,那就符合于凡是信真主和*日,让他讲善言,或者是沉默。那就是凡是好话你才说,要是不是好话,是伤害别人的话,那就不说,保持沉默。

     真主说:“如果你的养主意欲,大地上所有的人必定都信教了。”(10:99)所以,在信仰里面,那是真主的前定的意欲,所以对信教的人,他要信教,就让他信,他要不信,就让他不信。这一切都是在真主的意欲里面。

     至圣ﷺ说:“谁不仁爱他人,他也得不到仁爱。你怎么对待穆斯林真主将怎样对待你。(布、穆、铁、达)像这些圣训,都是我们需要全面遵行的。

     至圣ﷺ说:两种人下火狱,一种人是没有知识瞎遵行,一种人是有知识不遵行。所以我们圣传真道的这个教门的人,就必须要有知识,而且有知识以后,他还要遵行知识。不懂的东西要问,不能自以为是,自行其是,最后自己迷误,诱人迷误,还以为自己是得正道的。在误导人上,要承担自己误导人的罪过,还要承担被误导之人的罪过,这样的人,他在今生已经亏本了。

     真主说:“善恶不是一样的,你当以最优美的品行去对待恶劣的品行,那么,与你相仇之人,忽然间会变得亲如密友,只有坚忍之人才能得到这种美德,只有有大福份之人,才能得到这种美德。”(41:34-35)

     这些《古兰经》和《圣训》都提醒我们,不是说我们的念礼斋课朝的私德全美就行,而且还要在社会功修的公德上全美,遵行《古兰经》,不是光遵行念礼斋课朝的主命,而且要遵行应当的,还要遵行圣行的,还有讨喜的佳行,还有伊斯兰大大小小的礼节,所以要全面的遵行《古兰经》,全面的遵行《圣训》,而且要全面的遵行《教法》,这才是我们教门的根本,只有全面的遵行了,我们才是原本的教门,不要在无知中更改了我们的教门。在冬月初八这个尔麦里,就提醒我们大家,要跟随在我们大太爷的精神里面,我们大太爷所行的是平安教门,是和平的教门,就是三句话:教门里面的人搞的好好的,跟各个民族,各个教门的人也搞的好好的,跟官家的人也搞的好好的。谁作到这一条,他就遵行了我们大太爷平安的教门。
发表于 2018-7-20 14:23:41 | 显示全部楼层
今天我们生活在一个和平的盛世中,我们在主道上的奋斗是向一切社会丑恶现象合罪恶的现象宣战,向自身的私心自性和不良思想宣战,向穷贫落后宣战,向危害教门,影响教门的事情上宣战,以为主道奋斗的精神,努力完成功修,努力把人引导正确的真理的道路上,多做好事,追求两世幸福。在《古兰经》中的杜阿是:主啊,你在今生慈悯我们,在后世也慈悯我们,并且免去我们火狱的刑罚。在苏菲的教门里就是:主啊,你在今生慈悯我们,在教门上恩赐我们,在后世之日也慈悯我们,免去我们火狱的刑罚。这就是在迪哈德行为上谋求两世的幸福。
发表于 2018-7-20 21:04:53 | 显示全部楼层
真主说:“善恶不是一样的,你当以最优美的品行去对待恶劣的品行,那么,与你相仇之人,忽然间会变得亲如密友,只有坚忍之人才能得到这种美德,只有有大福份之人,才能得到这种美德。”(41:34-35)
发表于 2018-7-20 21:54:11 | 显示全部楼层
   真主说:“你们当为正义和敬畏互助,不要为罪恶和横暴而互助。”(5:2)所以,伊斯兰不光是礼礼拜就完了。而是要全面的遵行《古兰经》和《圣训》。
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