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斋戒与欲望
一
在乐园中,真主命令阿丹圣人夫妇不能临近那颗禁树,以免禁不住诱惑而吃其禁果,触犯禁戒。
其实,这即是真主来以人最根本的需求——食欲来考验人的敬畏。
由于易卜劣斯的教唆,阿丹圣人夫妇未能通过考验,违抗了真主的命令,吃了禁果,结果真主将他们包括易卜劣斯在内都贬到了人间。
古兰经如此描述此事:
考验:
{我说:“阿丹啊!你和你的妻子同住乐园吧!你们俩可以任意吃园里所有丰富的食物,你们俩不要临近这棵树;否则,就要变成不义的人。”}(2:35)
结果:
{然后,恶魔使他们俩为那棵树而犯罪,遂将他们俩人从所居的乐园中诱出。我说:“你们互相仇视地下去吧。大地上有你们暂时的住处和享受。”}(2:36)
二
众所周知,坏斋的主要事项是:吃、饮与同房。
换言之,斋戒是以人最主要的欲望:食欲与性欲来考验人对真主的敬畏。
孟子云:“食色性也”;孔子说:“饮食男女,人之大欲存焉”。
斋月白天,我们不但不能吃,不能饮,而且不能同房,真主以这几件人最关切的事来考验仆人对他的敬畏,考验人是否能为他而放下这一切。
事实上,斋戒的考验很大,但回赐也很丰厚,“真主说他要亲自报赏斋戒的人”(源自布穆辑录的圣训)。
三
如前所述,斋戒首先禁止或考验的是食欲和性欲,就此,我们可以延伸思考一个问题,那就是这两种欲望对人的危害。
于现代人而言,饮食已不再停留于解决基本需求的层面上了。换言之,吃并不是解决肚子饿的问题,饮也不是解决口渴的问题。
或许,山珍海味已满足不了人不断膨胀的欲望,于是乎出现了吃婴儿、吃活猴脑等畸形的“饮食文化”。
为了满足现代人日益膨胀的饮食之欲,科学家只能采取违反真主常道的方式来解决问题,于是转基因被研究了出来,出现了瘦肉精、膨大剂、催熟剂等对人有害的事物。
结果,各种怪病成为了见怪不怪,如三高、各类癌症、尿毒症,等等。
或许,这正是不管好食欲的下场!
古人说饱暖思淫欲,现代人多半不再需要为暖饱问题犯愁了,饮食之欲解决了,于是与食欲外的另一欲望有关的产业火了起来,还有因出轨而离婚的现象也越来越甚。
此外,患艾滋病的人数也与日俱增,事态似乎越来越严重。
或许,这就是人不管好性欲的下场!
四
事实上,伊斯兰并非要完全禁止这两种欲望,而是合理调控。
饮食方面,只允许吃佳美之物:{他们问你准许他们吃什么,你说:“准许你们吃-切佳美的食物。”}(5:4)
伊斯兰的饮食观是适度适量地摄入,让肚子空间的三分之一用来呼吸,三分之一用来装水,三分之一用来装其它食物。
这即是穆圣(愿主福安之)教导我们的健康饮食观。
穆圣(愿主福安之)说:“对于人来说,没有比肚子这容器更可恶的了。一个人其实只要吃进去的足以能让他站得起来就行了!再不行,那么,就三分之一用来吃,三分之一用来饮,三分之一用来呼吸”。(提尔米兹辑录)
伊斯兰并非要完全禁止性欲,而且只允许与合法的妻子发生关系。
穆圣(愿主福安之)说:“小伙子们,你们中有能力结婚的就结婚,因为它能使人降低视线,保护羞体;没有能力者,则坚持封斋,因为它能使人断掉念想”。(两大圣训集)
五
综上所述可知,斋戒即是以人最主要的两大需求或欲望来考验人对真主的敬畏。
无疑,欲望是一把双刃剑,如果一个人不能驾驭好它,那么则会为其所害,甚至毁于欲望。这方面的例子不胜枚举。
因此,清高伟大的真主为我们制定了斋戒,一年封斋一次,这既是考验我们对他的敬畏,同时也是对我们的慈悯,让我们每年“军训”一次,学会克制欲望,以便我们能在信仰的指导下活得更加健康幸福,后世获得真主的丰厚的报酬。银沙安拉乎。
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