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楼主: 启明星

[译作] 《真道隐密》

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发表于 2008-6-19 19:28:04 | 显示全部楼层
卷二
第一门  道乘的根基
奉普慈独慈主的尊名起
万赞全归主,那叫人贵叫人贱的全能的真主。他把正信分成七十个分支而使我们立于总根。他把信仰分为四等[1],而把一切行礼乘又抓揽道乘之人入在受领承的正信中。他把一切行道乘又全力接近真乘之人入在受保护的正信之中,他使追随穆圣(愿主福安之)道路之人的灵性清洁。容易地返回天园,他使后世受抬举享尊荣之人入在了替圣行道、替圣传教的宝串之中,他使薄福之人在今生跟随了私意和自性。这样,就被恶魔套上了马笼头和辔头。成了不依经据典,胆大妄为,中伤诽谤、胡言乱语、变更正教之人。他们多么亏本啊!他们哪里知道,正道是不能增加、减少和变更的。这好比开锁的钥匙不能变更一般。变更伊斯兰之人已变更了自己。正如断章起义、曲解《古兰经》、变更真言的人一般,他已脱离了正道。一切功修对他无益了领承已疏远了他。今生的欲望必成为他的主宰,他在中伤诽谤中最终必忧忿而死。他信仰上的伤口永不能愈合。那自我安慰自以为是之人,确已用今生卖掉了后世。他成了无泪之人,铁石心肠的人。他既已忘恩负义,他便成了无家可归之人了。虽然今生他成了有声望的人,但他使正教分裂,穆民彼此残杀, 真主的朝房被摧毁,伊斯兰的根基被削弱,这些确已使他成了披着羊皮的狼,恶魔的帮凶。须知,在今生做了皇王,在后世下火狱是值不得的,因为正信是贵过世间的一切无价之宝。
你要知道,对正道的迫害是真主的一种试验,人们容易在灾难的试验中成功,而只有少数人能在恩典的试验中胜利。到了一段时期,我说的话就要实现了。你要把你的正信的房子建立在磐石上,不要被今生的一切吸引住,你要在明师道长的串子中,不要当无放牧人的小山羊。因为散羊在狼来之时只能各自逃命,而牧羊人却能把羊群平安地赶回家,哪怕是半夜也不会迷路,就如同大狮子领着小狮子步入森林一般。因此,你应和有知识有品级教门上比你强的人起坐,接近生活上比你贫穷的人,处处注意自己不要离开真主,不要偏离正道。那么,你再细看它(这本经),在进入道乘上祈主使你容易,在高品上求主使你成功。
发表于 2008-6-19 19:28:15 | 显示全部楼层
第一门  道乘的根基
1、        道乘初始
须知,人生有七个栈道,(1)这就是灵性、性命被造;(2)肉体在母腹中形成、降世;(3)死亡;(4)坟坑腐朽灵性寄存;(5)复生;(6)审判清算考问;(7)过色拉推仙桥。过了仙桥即入于后世,赏罚显明。因此,道乘不是在主命完美之后才进入,而是在第二个栈道中最临近于礼乘,即在出幼后正式担负主命功课之时开始,直到死亡归主。如果一个人常守忏悔,不犯有意明知的罪,不再犯犯过的罪,那么他的灵魂已到了道乘的大门。
2、        忏悔止恶
如果他常守追悔忏悔,并制止罪恶于心境之中,而不发生于言行,那么真主反给他记下一件善功。他及时悔改无心无意的罪过,他便清白,灵性已登上礼乘的山顶。他留心今生的一切,不把今世幻世之虚假短暂错认为真世,则不被欲障、物障所蔽,心不离真主,赞词不离一呼吸,他便进入了清廉保养的景界。这就是道乘的门了。学识浅薄的人,如同无光的镜子。而心镜只有学问和虔诚的功修能打磨它,使它光明。行礼乘之人与清廉之人、博学之人起坐,正如同要看见自己的人借用镜子一般。道乘不能够自己明白,必须借一位先觉的明师。一旦有一位有品级的明师,那么行礼乘之人便后觉,发现走上了捷径。他慧眼开了,心眼明亮了,不再误入旁门左道。那个向全能之主祈求明师之人,便入在了寻求之人的品级里,一旦真主赐给了明师,他便进入了道乘的大门[2]。
发表于 2008-6-19 19:28:39 | 显示全部楼层
3、        全美礼乘
礼乘是主命,是身差担子的功课。礼乘之路最长,从出幼到死亡。当人完成每一日的主命时,他便到了道乘的大门。一切差欠全无的人,他已在叩道乘之门了。因此,想进入道乘之人,须尽力全美礼乘,弥补欠损。
4、        常守参悟
有明师之人的显迹是他常守参悟的功修。经常参悟的人从小见大,由近知远,见物见主。一旦真主提拨他便能心到境到,得到许多外人不能知道的机密。在寻求明师的祈祷被真主准承之后,他便成了明师的跟随者。他便进入了道乘的大门了(穆勒师德是引进道乘之人)。
5、        喜主近主
道乘的根基是在喜爱真主接近真主上。如果你未把自己当做已死的人,那么你就不会把你暂时的活拿来常念真主,接近真主。淡漠今生的人,他便顺从真主托靠真主。在人情上,他能恕过人,善待人,他尽孝而爱人,则他的人道全美了。他在真主的一切试验上成了成功之人。他如能从今生的一切伤害,功名利禄、荣华富贵、逆境灾难,及肉欲、物欲的昏愦,自性私心的黑暗,骄傲嫉妒,背谈,贪迷的兽性上脱离,则他能醒回到真性(本性)上。他如能以施舍减少真主的怒,存念父母,顾及穆民骨肉亲属,以讨主之喜,心倾在真主一边,他便接近真主了。
6、        记想慎行
他常记性命来自真主而敬畏真主坚守主命,常记身体是出自父母而尽孝道,常记死亡终至而备下无穷实用,常记坟中的惊恐而全遵守向真主祈安宁,常记复生日的严厉审判而及早醒悟,他常害怕考问场上烈日下五百年的站立而施舍行善,他常害怕仙桥上的失足而坚守正道,他就光亮了自己的正信。在一切非法上远离,他便在道乘的路上起步了,他道乘的功修有效了,他从今生的迷酒上得到平安了,获得品级了。
7、        降服自性
须知,道乘之路的坍塌是在自性上。若不能(1)降服自性忍耐,(2)尊重别人,(3)同情、疼顾比自己不如的人,(4)担待仇人,(5)施舍穷人,(6)在愚昧之人上留心自己的语言,(7)提醒喊回迷路的人,(8)对人谦下并守信用,(9)关照骨肉,(10)教育好妻室儿女,(11)和睦手足兄弟,(12)恭敬师长,(13)孝顺(四大)父母,(14)忠于君王[3],(15))时时惧怕真主,这十五件中他只要丢失一件,则他不但失去了道乘,而且损害了正信,落入失败亏伤之人中。
发表于 2008-6-19 19:28:49 | 显示全部楼层
8、        清廉合法
须知,礼乘是以拜功为首[4],意念为大的[5]。道乘则是以清廉保养,明心尽性为首[6],一切(灵魂肉体)洁净,一切(吃用财帛)合法为大的。再心居静地,念真主到无时便入了它。
9、        守大小净
须知,大小净是道乘之光。常带大小净,加尊大小净,则道乘之光越来越光亮。因此肉体洁净,灵性便光亮了。
10、        管辖自性
须知,要把一切肉体的本性(喜怒哀乐恶欲)引向正道,不控制管辖它于正道,你就会昏愦妄动,自性显了,真性就会隐了,于是私欲私心就会上升。因此,修道者只有以灵魂的舒适为欢乐,才能把握住真性,才能压制管辖住自性、私心,才能率性修身,进入道乘。
11、        学先认主
须知,要进入道乘,须先学习认主学的知识。因为只有真正认识了真主的人,才能真心爱真主,也只有爱主到达山顶的人,道乘才能伴随着他,不离他远去。
12、        行道决心
须知,你要有行道乘的决心,要有替圣行道,替圣传教、宣扬正道、扶起圣人跌倒的教生的行为,要真正追随至圣(愿主福安之)的行为并与他为邻。因为只有至忠至诚的人,真主才能赐给他道乘之光。
13、        常记真主
须知,只有心中常记真主造化的恩典,并在两个情份上全美[7],爱真主所造的一切[8]之人,才能进入道乘。
14、        寻得明师
须知,聪明才智是参悟的根基。真主是意所欲为的主,一切顺从主的意愿修功办道之人,要以至诚之心仰赖托靠真主,要守护自身的清白,要以忍耐的功课,清廉的功课把心常守在真主一边。他还要寻求到他前定中有品级的明师,于是他进入了道乘。
发表于 2008-6-19 19:28:59 | 显示全部楼层
15、        两等成功
须知,道乘有先行而后得的人,也有先得而后行的人,这两等都是成功之人。那些行而不得,得而不行之人都是折本失败的人,因为他如果不是为了真道而行道乘,那么他便属于叛教,他若无一位引导者就难于明道。因为正道的一切机密没有圣贤揭开幔子,自己是不可能明白的,凡人到死时才明白真道的真实,但他仍不能明白真道的机密。那些不寻求引领者而自行道乘功修的人是很难成功的。这如同在沙漠中徘徊的人想到达有水的绿洲,不跟随认识路的商人就不能如愿一样,因为奉口唤行的功修是巨大的,而自己行的功修是渺小的。
行道的根基在于你爱主之真心近主之真行,你穷通得失而不改其志,你临近真主之真光,你寻求和求祈有品级的明师,你不忘造化之恩,不远离至圣(愿主福安之)之道,你守护自身直到真主的特恩到来。祈主使你成功!
发表于 2008-6-19 19:29:18 | 显示全部楼层
一、道长为入门者开路
道长乃格什板迪为道堂中入门的人开了一个单子,它是一条道乘的路子:
即:赞主——护佑——提拨——贤性成近臣——亲近明师、并跟随顺从他,直到主重降引导之人,全信,试验到达于恩惠之大道,道乘“真一”。
解释:
(1)真主造化宇宙、日月星辰运行不息。常念赞主之言不忘一呼吸,便是不虚度人生。入于天体循环之人,一旦被真主喜爱了,他的自性和私欲的幔子就被揭开,心中的真光显露了,他见到了深理奥义,知道了外人不知的机密,心神游于光明。在极乐的真一之境则明心了。
(2)真主的慈惠和大恩是到达于一切赞美,记想真主之人的领袖穆罕默德(愿主福安之)之上,到达于以知识学问聪明才智参悟认识真主之人的靠背后台之上,即是在穆圣(愿主福安之)和他的一切家下人、后裔、众贤上。因此,你要常赞圣。
(3)真主之所以喜爱他们,是因为他们侍奉真主之道,以身心性命财帛顺从真主敬畏真主,用他们的身体力行念、礼、斋、课、朝一切礼乘,并施济穷人,他们尝到了真道的滋味。真品是世上的一切都不能相比的,因此,你追随他们。
在赞美真主和他的使者穆圣(愿主福安之)之后,我解明了乃格什板迪、艾哈迈迪及其枝叶[9]的道乘功修上的机密,求真主使道祖乃格什板迪传下的道兴盛,使伊斯兰在整个世界上强盛。而兄弟亲如手足,道友共兴主道。
发表于 2008-6-19 19:29:28 | 显示全部楼层
二、端正的道路的判断
伊斯兰的本身就包含着三乘,它们是一个整体,只要有一个部份不完整,便不能成功,好比一棵树,礼乘是常道,如树根,道乘是中道,如树干,真乘是至道,如花果。丢了礼乘行道乘真乘,如树无根必枯死;丢了真乘行礼乘,如夜行无灯;丢了真乘和礼乘行道乘,如同纸花满瓶;丢了道乘用行礼乘来寻求真乘,如同有镜而无光。三乘如同身心性命不可分开一般。把三乘分开的人,确已违背了《古兰经》和圣行了,确已步入了异端,他的信仰已落入受等待中,在后世由真主判决。(因为礼乘是主命,来源于《古兰经》圣训。道乘来源于至圣(愿主福安之)的行为。相反《古兰经》圣训的行为,即是离经判道了。——译者)
须知,一切的道长、卧哩都尊《古兰经》、圣训和教法,圣人也走礼乘之路。暗藏副功不等于不行它,暗藏主命不等于不行它。如果一人丢了礼乘主命,从道乘上来求真乘,则他已是无根之苗,只有无知识的人才会追随他。只有用智齿紧紧咬住树根来行道乘,寻求真乘之人,才是受喜的修功办道之人。
他为遵循圣行之人所称赞,为执掌买兹哈布之人所敬佩,在于他替圣行道,追随圣人的行持,学习圣人的性情。
他与真主同在,若不能做到这点,他就与能够与真主同在的人同在,以便得到相同的福庆。而相伴道长,求明师引导相助,由山谷登上山顶,由大门进入花园,再升堂入室,得到至道的品级,这便是端正的路。
发表于 2008-6-19 19:29:37 | 显示全部楼层
三、功修的路途
我要解明的是从至圣(愿主福安之)传到伍外斯和(圣叔)大弟子穆阿子两海汇聚到大伊玛目艾布哈尼法、穆哈印的尼、白哈印的尼、乃格什板迪道统口传的功修路途。
发表于 2008-6-19 19:29:47 | 显示全部楼层
四、要道的根本
(一)圣裔的机密
的确,万物非主,万物是受造的,人类也在其中。受造的奴辈要接近造化的全能的真主,即从“俩以俩海”(万物非主)到达“印拢拉胡”(惟有真主)一边,就如至圣(愿主福安之)登霄从今生幻世到达于真一世界一般。他从九品的圣人的品级到达于极品后,立于阿勒什前与主交言诉机,在两海汇聚中得到种种恩惠。至圣(愿主福安之)见到了种种机密,再回到幻世,散发真恩给教生,这就是从“印拢拉胡”(惟有真主)一边把“拉赫曼替”(慈惠)降于被造的教生“俩以俩海”(万物非主)一边。至圣(愿主福安之)便是接绪的人。修功办道的人要使自己成为接绪的人,他须忠信,从生到死不更改他的意念,不放松他的努力,在一切事上清楚是真主对他的试验,他才属于真心实意之人,因为真主不使苦功之人的功修无报(即使是无正信之人今生也有还报——译者)。他要想修功办道成功,从生到死,必须付出今生的一切。
如果你明白在世上你只是一个旅客或是一个逃奴,那么除真主以外你没有一个永久的归宿,一切人对你无怜悯。今生确是一盏燃烧着的灯,人恰似扑灯蛾,一个接一个被烧死。这就是行亏和受伤的物障和欲障。于是你当继承至至的家业,挑教门的重担,结交正道上的朋友,遵照至圣(愿主福安之)的遗嘱扶起圣人跌倒的教生,把人一批一批的送往天堂。你把自身入在至圣(愿主福安之)的家下人或是后裔中,代替那些在血统上属于而在行为上早已不是圣裔的人。因为至圣(愿主福安之)早知今日,他说道:“一切清廉洁皎的人是我的后裔。”这就是伟了耶替的继承和交托。因为道长们就是寻求这样的人同居,并提拔他,因为在一段时期世袭的已不能照世。你不要松懈,也不要害怕自己羸弱,你离开你的安居之处,来接近明显的余光,你脱离罪恶的圈套,坚持明扬正道,并兴盛它、铺宽它的道路。如果你遵行了,那么你就立在了道乘的山顶了。这就是入在至圣(愿主福安之)后裔的机密。
发表于 2008-6-19 19:29:59 | 显示全部楼层
(二)圣位的机密:
的确,四大贤紧紧追随主的钦差,因喜主而爱圣,奉献了他们的一切,最后以身殉道。
第一位是艾卜伯克尔。他多哭少笑,在他的两腮间常留着喜主爱圣的两道泪痕。因此,你要学习他的一切贤性,并在赞主赞圣中倾泪。只有真心爱主之人才能体会圣人,只有认识圣人内里的人才会倾出真实的眼泪。须知,这种泪水如同殉道者的血水能熄灭火狱的烈火。其次,他以知识和判断力用来扶持教门。他是先行相助至圣(愿主福安之)的,正道的兴盛与他的装修分不开。(以下是艾卜拜克尔的事迹,见艾卜拜克尔传记,从略。)
第二位大贤是欧麦尔。他是相随至圣(愿主福安之)住幔子的人。是爱圣之人的镜子,他历尽了圣战的战场,到临终他的心都相随穆圣(愿主福安之),他过了一切煎熬,是正道的火炉。(以下是他的事迹,见欧麦尔传,从略。)
第三位大贤是奥斯曼。他一手和教门的敌人作战,一手与他的家族(其整个家族最为反对穆圣(愿主福安之))周旋,他抛弃了一切亲奔圣人。他是教门耀亮发光的玛瑙,他是可信托的,他用墨汁临近了《古兰经》天经,他用肩膀升高了主的语言,使正道强盛了。(以下是奥斯曼的事迹,从略。)
第四位大贤是阿里。他从小跟随圣人,最先和圣人一同战斗,用德行和宝剑耀亮世界。他自食其力,把一切用于正道。人称他为雄狮,正道的宝剑。以致至圣(愿主福安之)说:“火狱是给你不认识他他又不承认你的人进的。”他是殉道者的父亲和领袖。你如要真主怜悯,得到美味和俊美,那么你就和他并肩在两个战场[10]如闪电急行和他做同伴,并在奋斗之人上做首领,在昏迷之人上做响声。(以下是他的事迹,从略。)
四大贤是圣位的继承人。你应学习他们,和他们并肩做同伴。圣人封印了,但圣位直到至贤迈赫迪伊玛目归真之日才封印。你进入了大贤的道路。这就是道乘的门坎。
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