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[译作] 《真道隐密》

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发表于 2008-3-24 17:28:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
书名:《真道隐密》
译者:谢赫·穆罕默德·哈比布·尔里米

奉普慈独慈主的尊名起

为了伊斯兰的复兴,我把苏菲的这本波斯文道经明扬了。它传自乃格什板迪道长,又传到也门道长穆罕默德•伊本•载尼,然后传入中国。为了解明它的内容,起初我用阿拉伯文给它作注,使它解除了不熟悉波斯文之人的困难,后来我发觉它的精神也是不熟悉阿拉伯文的穆民所需要的,于是我又把它译为中文,并加了注释。

有一次,穆圣(祈主安慈他、他的众贤助士、家属和后裔!)带着大贤们去游坟,曾说过:“我多么盼望见到我的兄弟们啊!”大贤们便问:“圣人啊!难道我们还不属于你的兄弟吗?”穆圣(愿主福安之)说:“你们是我的同事。我的兄弟是一段时期的那些清廉人。”另一传述是指“一段时期的年轻人。”穆圣(愿主福安之)说:“一段时期的教门是老太太的教门,年轻人的教门……”

我觉得一段时期已经到了,我干脆把它译成中文,并在隐密、比喻等难以明白的地方加了注解,并取名为《真道隐密注释》。
的确,伊斯兰的机密与奥义不是一切教生所能得到的,只有极少教在先天中领受了特选,在前定之主的前定中有份子并立于高品的作为明灯引领之人才能得到它。他是真主之光的灯台上的一盏明灯。他立于真主所护善的水晶玻璃罩子之中,如同灿烂的明灯。真主用吉祥的、本来就会发光的橄榄油燃着他。他不是东方的。也不是西方的,他是光上之光,真主引领他意欲的人走向光明。(《古兰》24:35)
真主为众人设了许多比喻,真主是全知万事的。而敬畏的人们必定永居天堂之中,光明之中,在全能之主御前得到一个满意的地位。(《古兰》54:54—55)
当明灯照亮众生之时,真理耀亮了,虚伪幻灭,不在出现。(《古兰》34:49)

他们敌视正道的人,每提出一种非难,真主就启示圣人真理和更美满的解释,他们的显迹显现了它。(《古兰》25:33)
真主派遣至圣(愿主福安之)只是为怜悯全世界的人。同时,大地必为主的善仆所继承。(《古兰》21:105、107)而无福份之人绝不相信,哪怕是有一所黄金屋或者升天或奉口唤的凡人。的确,真主足以在两者之间作见证,以主的全知明察。(《古兰》17:93、96)
的确,引领人上正道的人就是灿烂的明灯。为奉真主之命而召人到达于真主的人,即是灿烂的明灯。(《古兰》33:46)

当你还在他们中间时,真主不会惩治他们。当他们求饶时,真主也不致于惩治他们。(《古兰》8:33)而他们反而更胆大、自负,自己迷误还诱人迷误,还以为他自己是得正道的。相反,真主对信道的人们以敬畏主来鉴别恩赐你们,恕过你们。真主是大恩的主。(《古兰》8:29)

的确,这是来自真主的钦差穆罕默德(愿主福安之)的端正之道,圣传的真道。至圣(愿主福安之)虽属全世界,伊斯兰虽是人神两等的,但这个真道的特恩只是赐给替圣行道、替圣传教、讲圣人的话、做圣人的事、走圣人之路的人。先天之中已领有惟全知的真主才本知的真恩惠福,在今生奉真主的命令把人引领到达于真主的那些灿烂的明灯,光上之光的人们,在后世他们回到真主的乐园不是为子民,也不是为臣宰,而是为皇王。全能之主把众天仙众圣万贤分成几个品级,在人神中也分了几个品级,在至圣(愿主福安之)的众教生中也分了几个品级。他们就是把上中下三等人引领于真恩深海的人们。

他们的行为证明了他们属于至圣(愿主福安之)的后裔。因为穆圣(愿主福安之)说过“在没有我的后裔的地方,天上的星星要坠下来,地要陷下,忏悔不受领承。”“一切清廉洁皎的人是我的后裔。”因此,在复生日,他们虽不是圣人,却已到达于圣品,他们被复生在圣人的行列之中。

贵近到真主御前的天仙们对他们说:“这是因为你们的行为——说了圣人的话,做了圣人的事,走了圣人的路,你们虽非圣人,确已达到圣品。把你们复生在圣人的行列,与圣人同进天堂是没有错的。”他们便被穿上绿色的圣服和众圣万贤一同进天堂,与圣祖易卜拉欣起坐,与人祖阿丹交谈。他们就入在了至圣(愿主福安之)的家中,天园的任何一个地方任他们迂居、游玩。

此经原是莱苏伦丁珍藏并献出的,在译注过程中曾得到卡玛伦丁的不少帮助,祈主升高他俩,升高看的人、听的人、传的人、抄写的人、刻印的人,使他们两世在真主的真恩福庆中,成为灿烂的明灯,为伊斯兰的复兴,为铺宽真主的道路,为全世界穆斯林的强盛做为因由(赛拜补),祈主安慈他们!

译注者
伊历1415年3月5日
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 楼主| 发表于 2008-3-24 17:31:28 | 显示全部楼层

第一门 解明先天的情况

一、三乘之路的圆满
在先天之中,全能之主用“六天”造化了八座天堂,众天仙,以及宫殿、珠宝、仙果、仙鸡、仙鸟等一切恩典和享受。真主是全能的叫有就有、叫无就无的主。这个“六天”是真主的一个醒令。在全能之主上,造化是分期分批按步就班、有规律按顺序的。造化众先知和人类也是这样。因此,在中天(今生)便形成了时序、规律、期限和过程。它定就了教乘,道乘,真乘的时序、规律、过程和期限。的确,全能之主都还分期,行道之人就不可急于求成,不然就是违背规律的,因为三乘已对应了造化的“六天”。
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 楼主| 发表于 2008-3-24 17:38:44 | 显示全部楼层

二、灵性的圆满

在先天之中,一切灵性都是来自至圣穆罕默德(愿主福安之)的灵性。因为在天堂的恩典造就之时,众天仙赞美真主的声音是杂乱的,就如蜜蜂的嗡嗡声。全能之真主在造化了阿勒什之后,即造化了穆圣(愿主福安之)之光。当他被放在阿勒什之后时,即闪亮耀亮了九天。众天仙以他为发口唤的,一同赞主(亮时,念赞主清净;熄灭时,念万赞归主)。真主喜爱这道真光。为了显示他而把它合入阿勒什天堂的泥丸。当这泥丸第一次滚动时,它游了八座天堂。最后它撞在阿勒什的壁上化为碎块,真光多的属于十二万四千余位或二十二万四千余位圣人的灵性,然后是众贤的灵性,众领袖、众特选者、众穆民、众穆斯林、众信主之人的灵性,最后是迷误者的灵性[它们全无真光]。真主造化阿丹,并把真光入在他的头顶里。因此,在今生(中天)留下了两个情份:一是阿丹圣人情份[在今生,凡是人类真主都普慈他,凡在人类上行善者,真主都还报他。修道之人的人道成了一道门],二是穆圣(愿主福安之)的情份[遵行真道,做穆民,你怎样对待信主之人,真主就以同样七十倍地还报他。凡是有这个情份之人必定得到独慈主的特恩,在巅危时,在火狱上得到说情或搭救]。行道之人的人道和天道全美后才能在两个情份上圆满,才能从礼乘的品级到达于道乘的品级。一切修道之人天道全美了,并不能成功。当他补偿了人道的欠缺后,得到了真主的提拔,才圆满了他的品级[人道包括孝顺父母,抚育儿女,善待客人、邻居,引领迷误之人,不无故伤害一小动物等等。天道包括伊斯兰的一切原本的功修,主命和副功]。
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 楼主| 发表于 2008-3-24 17:41:55 | 显示全部楼层
三、品级的圆满
穆圣(愿主福安之)是万圣的封印,最后一位圣人,品级在万圣之上,在今生(中天)为至圣,九品的圣人。一切圣人不能超过八品,在后世穆圣(愿主福安之)是嘎白高赛尼即两弓一弦的品级,被称做天堂的天棚,阿勒什的尖顶。而万圣在后世不能立于四品之下,也不能立于五品之上[即最高到四品之顶]。于是他们都立在原位,祈主舍去他们四品的圣位宁做穆圣(愿主福安之)九品的教生。因此在今生属于穆圣(愿主福安之)的教生之人,要热爱主的使者穆罕默德(愿主福安之),热爱他要超过热爱自身、父母及今生的一切。在热爱我们的圣人穆罕默德(愿主福安之)里边,已有了真道的全光,品级因此而圆满了。因为一个教生的灵性之中,穆圣(愿主福安之)真光越多,他越热爱穆罕默德(愿主福安之)。在热爱至圣(愿主福安之)上超过热爱自已及一切之人,他的品级已经是圣品了,今生是九品的教生,后世有两弓一弦的地位。
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 楼主| 发表于 2008-3-24 17:49:14 | 显示全部楼层
四、地位的圆满
穆圣(愿主福安之)的地位在先天之中是阿勒什后的真光,众天仙的领袖,真主的喜悦。众天仙、仙女,面容永远不会改变的仙童,他们先居于天堂,先享受真恩惠福。他们在穆圣(愿主福安之)真光闪耀时首先认穆圣(愿主福安之)为领袖,跟随他赞主,得到了真主的喜,首先得到了真恩。
在中天(今生)穆圣(愿主福安之)是救治我们的领袖,是我们的靠山,是引领我们到达主的真恩深海的引导人,是立真道树绿旗之人。如同对于树尖的果子,树的干枝花叶都是它的陪衬,树来自果,果是树的最后结果,是根和梢,最高的等级。行道之人知道了这些,就追随穆圣(愿主福安之)的道路,立正道的绿旗杆,升高主的语言(《古兰》)为判断和审判的根据,扶起至圣(愿主福安之)跌倒的教生,引领众生到达真恩深海,立于人神两等的领袖之品,成他们的元首[信士和异教徒],救治他们保护他们成为他们的靠背,在强大的正道上命好禁歹。在当代无一人能比他强时,他已成了穆圣(愿主福安之)之后登上最高的地位,成了引导人穆勒师德。
他的行为已表露了他最高的地位和等级了。因此,在追随至圣(愿主福安之)的道路上努力效仿学习至圣(愿主福安之)的精神,成为引领之人,他虽不是圣人,但已立于圣人的品级了。
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 楼主| 发表于 2008-3-24 17:55:12 | 显示全部楼层
五、引领之人的圆满
真主造化穆圣(愿主福安之)之光的真光,形成了十二万或二十二万四千余位圣人的灵性。这真光在天境中生活观看了十八千个世界的微妙,度过了六千六百六十六年[后世每年八十个月,每月八十天,每天八十个时辰,每个时辰八十个时限,每个时限是今生的六千四百年],才入在人祖阿丹的头顶之中。造化了阿丹圣人后,真主把他作为朝向,命众天仙向他叩头,来拜真主。野比劣厮因由乃是出自真主的试验。当阿丹降世后,他悔罪获准不是因为他的讨白(忏悔),而是由于真主看在穆圣(愿主福安之)的情份上恕饶了他。(一天,阿丹说:“主啊,你凭着穆罕默德的情份恕饶吧!”主说:“阿丹啊!你怎么知道穆罕默德?”阿丹说:“你为主造化我时,我看见阿勒什的墙上写着‘万物非主,只有真主,穆罕默德是真主的钦差’,能与你的主的尊名连接在一起的只有穆罕默德。”因此真主恕饶了他,并封他为穆罕默德之父。)努哈的方舟不沉没也是穆圣(愿主福安之)的情份。尤努斯平安地从鱼腹中出来也是因穆圣(愿主福安之)的情份。圣祖易卜拉欣没被火烧死也是因穆圣(愿主福安之)的情份。因为真主造化今生后世为的就是显示穆罕默德(愿主福安之)[如果他们不受主的领承,就不能显示至圣了(愿主福安之)]。因此,引领之人必须从每一个地方显示他。湖水放了盐就有了海水的滋味,如果一个行道之人,处处追随至圣(愿主福安之)的行为,天天显示他,以致使自己成了正道的胶泥,众教生从自己身上看到了他,从盐水上尝出了海水的滋味,那么,他已有了引领之人的品级了。
如果他无私无我,除真主外心中无一物,那么他已幻灭真显了,心境已浑化,灵性已到达于真主。一旦奉主的命令,他便能引人到达于主,成为灿烂的明灯,那个引领之人穆勒师德便圆满了,虽然他和万圣一般或是与教生一般。因为只有形体[即浊体]之人性命是黑暗的,人世也是黑暗的,但当真主把穆圣(愿主福安之)真光入在他的心中时,他才有了真性的种子。这时整个大千世界在他心目中如同筛子,他的心眼大开了,能见到真主所意欲的一切,能心到境到,穿过未来,见到过去,到达真境。
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 楼主| 发表于 2008-3-24 18:04:06 | 显示全部楼层
六、功修的圆满
真主特选穆圣(愿主福安之)之后,穆圣(愿主福安之)登于极品,剖胸三次洗净心海,静悟诉机,二十余年己私已尽,心中不存非主,万幻皆消,真光显于心中,唯有真主,与主同在,真主即满足了他的一切希望,承领了他的一切求祈。
行道之人首先要有“真心”。有真心就会在一切功修上上紧,上紧就有了真功。有真心与真功之人,真主就用各种试验来选取他[真主喜爱一个人必先用困难、贫穷、疾病、磨难、容易、富足、贵贱、恩典来试验他,一旦试验成功了,真主便特选他任用他]。一旦真主特选了他,他就进入道乘的品级,具有了真光,到达于真道。因为有真心才会有真功,有真功才有真光,有真光才能达于真道,有真道才能使功修圆满。
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 楼主| 发表于 2008-3-24 18:07:33 | 显示全部楼层
七、意的圆满
全能的真主曾把十二万或是二十二万四千余位圣人的教生的行为和罪过、功修显给至圣(愿主福安之)看,主又把一切穆民的功修罪过显给至圣(愿主福安之)看。至圣(愿主福安之)看到教生中罪多功少时不禁流泪,留下了两道泪痕于两腮之间。他终日拜主,整夜站立,致使两脚因肿胀而受伤,流水不止。真主领承了至圣(愿主福安之)。并凭着仁慈使他登霄、诉机、升到阿勒什。
一切行道之人以此参悟,至圣(愿主福安之)爱教生,真主使他登霄立于阿勒什之前,与主诉机。真主给下了一切圣人和教生均未曾得到过的恩典。行道之人当学至圣(愿主福安之)的情份,爱至圣(愿主福安之)的教生,扶起至圣(愿主福安之)跌倒的教生,为一切活着的、死去的穆民、穆斯林求恕饶,把一切好的意念给在他们上,他就圆满了意。
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 楼主| 发表于 2008-3-24 18:12:12 | 显示全部楼层
八、念的圆满
仁慈的真主把一百一十四章六千六百六十六节古兰天经降给了至圣(愿主福安之),显示了一切眼从未见过的恩典,一切耳从未听过的特恩,并把古兰这最大永存的感应留给了教生,作为一把天梯与一条绳索永伴有福庆的教生。因此,常守常念古兰并遵行它,这就使得行道之人的念圆满了。用古兰训戒劝化宣扬,使主的语言成为法度,使主的语言升高,使自已成为活着的古兰。这样,主的皇言的情份已赐给你了,主的绳索已给了你了。只要你紧紧拉着,行道之人的意念就圆满了。
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 楼主| 发表于 2008-3-24 18:27:25 | 显示全部楼层
九、言的圆满
至圣(愿主福安之)对大弟子穆阿兹说:“在教门的事情以外,你要看守你的舌头。”道长乃格什板迪也曾说过:“当你要说话时,你要用这三件作判断。一、你要说的话是真话还是谎话,若是谎话,你应止住别说。二、你要说的话是善言还是恶言,如不是善言你应止住别说。三、你要说的话是否非说不可,如果不说也可你就止住别说。”的确,至圣(愿主福安之)说:“人身上确有一块肉,它好,一切都好,它坏,一切都坏。这块肉就是心。”道长也说:“舌头也是这样,哪怕心好,舌头坏了,他也全坏了。”
的确,还报的真主早已造化好了九座天堂[八座天堂加上阿勒什即圣人和殉道者的天堂共是九座],宫殿、珠宝、侍奉的仙童仙女、仙席面以及一切眼从未见过,耳从未听过的特恩,等待和宴请一切在天堂中有份子的清廉洁皎的教生。善言就是请帖。凡是口出善言真言的人,他不开口则已,一开口便是劝化别人,他的言行就是天堂宴请的帖子上已经定就之人的显迹。你应对他说,你已经是发了天堂请帖的人了。如果你的劝化一直到归主之日都不终止,那么,你的言圆满了,你将得到同样的福庆。
真主造化了七层火狱,各种罪恶都有惩罚,各种因果都有报应。凡是止恶,必须用手;不能的话,你就抱住他的腰[使作恶者的得逞的条件失去];再不能,你就用舌头;如还不能,你就用心憎恶它。用心憎恶已经是极微弱的信仰了。用舌头制止之人,他的罪已获主赦免。不论你用什么(手、抱住、舌头),只要止住了恶,你的言已全美了。复生之日,这样的人必有光上之光[《克发耶经》中说:劝善之人在复生日面容转白,并有光亮。若常念古兰,则他的光亮如明月。若他还止恶,他在复生日面若日月一般把考问场照亮]。
因此,行道之人要警告干罪之人:跳海要被淹死,入火要被烧死。行道之人在劝化上,如同引性畜上路的青草;在止恶上,如同赶性口上路的鞭子;在罪恶的道路上,如虎挡道;在行善的坡子上,如加鞭推车的赶马人;在更改增减变更正道的事上,止住大胆的人,使之止步。
的确,指引之人要被人诽谤、甚至侮辱伤害。执掌权柄之主要么护佑他,使他如同圣祖易卜拉欣平安地从火中出来,如同至圣(愿主福安之)平安地从希拉山洞出来,如同粉团花从荆棘中出来,也如同白荷花从污泥中出来。要么如同圣叔艾卜哲海利诽谤侮辱,击伤至圣(愿主福安之)的腿,流血不止,一切天仙为至圣(愿主福安之)哀求真主,至圣(愿主福安之)怕真主罪刑叔叔反而为他求饶,为一切干罪者求饶,真主以全能使至圣(愿主福安之)的创伤复原,并把登宵的恩典给了他。行道之人因言的全美受到的一切创伤,哪怕是背谈,一切天仙也都会为他向真主哀求。真主就以喜爱接近他,并医治他,给他如同至圣(愿主福安之)登宵的恩典,连他的家下人追随者也给如此恩典。在复生日,真主还要显扬他的恩典给一切在场的人。
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