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【演讲】道乘的真正解释(四)

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发表于 2018-5-13 22:10:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
作者 舍姆斯·伊斯兰
解明全品之人的心态和特点
全品之人就是全德之人,上进之人,升腾之人,被提拔之人,就是遵从了我们圣人*的圣训的人,我们圣人*说:一个人,他两天一个样,他就是亏折之人。所以全人他两天不会是一个样子。他是每天都是上紧之人,这样的让就称为全人。全人是有显迹的,他的显迹就是他如果真正的是有道乘之人,他就是全人,真正是全德之人,他就是全人,他表现在四点上:

一、说好话。他不开口则已,一开口就只说善言,什么是善言呢?就是对他人有好处的话。
二、他实行苦干,他真心实意的在修行,而且在苦干。
三、他具有真主的一些德行的显现,就是真主的调养品的这些尊名德性在他上有所表现。
四、他是具有修见的,他不光是在修行,而且还有见识,有这方面的知识和遵行之人,他就达到了完美之人。

这就是完美之人的四个特征,四个显迹。真正的行道乘之人,真正的全人,他就显现了这四件事,谁要是显现了这四个特征,他就是真正的行道乘之人了。他就是全人的品级了。因为有了全人的品级,他就会显现出各种显迹。但是人的品级和位分各不相同,有层次的分别,称呼不同,他的品级和位分就有所不同。因为圣人*说:在我之后,再没有圣人了,但有许多继承我的事业的人,一直到世尽。所以每个时代,都有当代的师表出现,就是真乘的学者和道乘的道长,

真主说:你们服从真主,服从圣人,服从你们中间发口唤的人。古兰经中的发口唤的人,就是指这两等人。这两等人就是全人,就是真主赐给人类发口唤和司命令的人。伊斯兰教的长老,伊玛目,和得道的外哩,都是属于这个发口唤的范畴之内。真乘的学者,他是明知之人,他认识了真主,因为他认识真主,万物都认识他,因为他驯服真主,那万物都驯服于他。这类人,他是认识了真主的独一,认识了真主的尊大,认识了真主的权柄。

当他认识了真主的德性和真主的本然以后,他就可能显示万物的内里的道理,能够显示万事的规律,得到了全知的位分,使他自己的品级升到了万人之上,他就忙于成全自己,也忙于成全别人,所以全人就是全己全人的人。这就是圣门弟子所显现的德性,圣门弟子的第一个德性就是首先想到别人,首先成全别人,在成全自己的同时,他首先是忙于成全别人,他所显现出来的特征有四个:

一、说善言;
二、他对别人尽忠,他为穆斯林领袖尽忠,为穆斯林大众尽忠;
三、他对人进行劝化,他的劝化能使人得到两世的恩德,使人能够登荣脱辱,而且能在今生的虚幻虚假恶果上得到了脱离;
四、引领别人,他在实行我们圣人*的教道,使人学习效仿他,他就成为了人们所效仿所学习的榜样。即使一个人,动了一点恻隐之心,他也可能入在“我差遣你,只是为了慈悯全世界的人”这段真言中,这样作的人,他就是体圣行道,就是体验圣人*行道乘的滋味。

体圣行道的人,他也有四个表现:
一、能够醒示别人,能够使沉睡的人醒过来。
二、能够医治心灵,医治心病,医治心灵上的病症。
三、慈悯普世,对穆斯林慈悯,对每个生命他都以普慈的心态来进行安顿和处理。
四、代理治世,代理治理世界是全人的显迹里面的一个重要的特征,具有这些特征的全美之人,他的尊大的显迹也就能够显现出来。他的全美和尊大不是到达于全人的品级里面。

而是只是显示了真主的全美,真主的全能,真主的尊大,全人他只是一个显现处,而不是他本人具有这些能力。只有在两海汇聚的时候,才能够显现出这些特征,就是当一个全人,他有了穆勒迪,有了跟随者以后,他的望想就不单是他自己,而且要成全跟随之人。这种人,他才是两海汇聚,就是显现和品级两海汇聚以后,他就成为全人。私德和公德合在一起显现以后,他就是两海汇聚,当礼乘和道乘汇聚以后,真乘自然就显现,这时也是两海汇聚的时候。

圣人*说:灾难首先降临圣人和外哩。人生在世,不论谁都会有灾难,都会有难心之处,都会有不如意的地方,都会有逆境,而且有病痛和其他的一些意想不到的灾难。如果能在事与愿违的情况下,事事长不随心的情况下,能够不断的求乞真主,直到遇光阴,得明师,能够坚守安分守己,而且以和平合法的度日,他就在知行上,在德性上,已经接近于完美了。这时他是朝着全人的方向被提拔和升腾。在有权力,在称心如意的时候,欠缺的人,他并不会达到全人的心境,这些人,他虽然没有全人的心境,没有完善的条件,但是他就好像是掌管兵权的将军一样,或者像如同臣宰帝王一样的参悟和体认的人,他的心态也能达到全人的品位。


他能够认知人是无能为力的,人是造化在无能之中,权力在人上是极少的,除非是真主的赋予,仆人真实的认知和各方面的参悟体会,他就会见到人的无能为力,人是无能的,人一生失意的事情,多于称意的事情,一些帝王将相所妄想的都是一些朝露晨霜,随时都是可以消失的东西,而且有的东西在今生得到了也未必长久,不会如意,就是在今生来说,即使称心如意,那也是只是暂时的,这样你就体会到在今生中的得失是相随的,全缺是相连的,无论是智者还是愚者,帝王还是将相,他都处在一种无能无奈的状态之下,都不是在称心如意的环境之中,而是在命运或前定中前进和徘徊。

这样我们就能够得到一些认知的东西,就是经过一些失散的东西,他就得到了有关对机密的认识,人有一种随机,他在无能之中能够逃脱一种规律,就是在强制的时候,或者在死亡的时候,只要他遇到那种情况,他绝对是无能为力的,只有顺从人世,尽人事,但是也达不到他所预想的目的,作为一个人,他在世界上无论是事情的成功或者是失败,都是在他的前定里面所显现,就是我们说的做事在人,成事在主,就人事,尽力只是一个赛百步,在人生中有了闲暇,有了清闲的时候,他不可能成为一个全德、善良之人。
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发表于 2018-5-13 23:37:09 | 显示全部楼层
   和平合法的生活
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发表于 7 天前 | 显示全部楼层
确实,在今生难以见到事事称心如意的人,今生多烦恼。
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