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[文集] 重要的提醒(5):遵循正道之人的标志表现优秀品级的证据

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发表于 2018-3-13 21:43:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 清真护城 于 2018-3-13 21:44 编辑

重要的提醒(5):遵循正道之人的标志表现优秀品级的证据
谢赫·穆罕默德·哈比卜·尔里米


微信图片_20180214215543.jpg

遵循正道的人必然以《古兰》、《圣训》中十件主命为标志,遵循正道之人的标志表现出优秀品质和有明证的一些行为的证据:

(1)保护自己的口舌,不背谈他人。
真主说:“你们不要互相背谈。”(49:12)
圣人(祈主福安之)说:一句话可以进天堂,一句话可以下火狱。所以我们要背后要说人好,当面可以说人的不足。如果坚守了这一条,他就遵循了古兰经和圣训中的十件主命之一。

(2)不要歹猜。
真主说:“信道的人们啊!你们当远离许多的猜疑,有些猜疑确是罪过。”(49:12)
穆圣(祈主福安之)说:“你们当远离猜疑,因猜疑确是不可信的话。”所以要坚守好猜,任何事情都往好的方面去猜,不要歹猜。

(3)不可嘲笑他人。
真主说:“信道的人们啊!你们中的男子不要互相嘲笑,被嘲笑的人或许优胜过嘲笑人的人;你们中的女子也不要互相嘲笑,被嘲笑的人或许优胜过嘲笑人的人。”(49:11)所以,尊重别人,教化别人,帮助别人,而不要去嘲笑人。

(4)远离所有的非法、非礼的事情。非礼勿视。非礼勿言,非礼勿闻,非礼勿拿,非礼勿行。
真主说:“你对信士们说:‘叫他们放低视线,遮蔽下身羞体,这对于他们是纯洁的,真主确是全知他们的行为的。’你对你们的女信士说:‘叫她们放低视线,遮蔽下身羞体,不要露出首饰,除非是自己自然露出的,叫他们用面纱遮住胸部,不要露出首饰。’”(24:30-31)所以,远离五官七窍的非礼和非法。意念言行都远离非礼、非法的禁忌。他就是遵守了真主的命令。远离了真主的禁止的事物。

(5)说话要诚实。
真主说:“当你们说话时,你们当公平,即使你们所作证的是你们的亲戚。“(6:152)
伪信士的表现是不开口则已,一开口就说谎言。因此信士就要开口无谎言,保持诚实,坚持公正的语言,远离伪信士的行为。

(6)为主道奉献财帛。
真主说:“信道的人们啊!你们当分舍你自己所得到的美品和我为你们从地下出产的物品。”(2:267)
所以,完纳天课,施舍打散在教门里是每个人的首要的条件,你们在伊斯俩目的每件事情上,在人道和天道的每件事上都在自己的责任,自己只是一个保管员。

(7)不可挥霍浪费。
真主说:“你们不要挥霍浪费,挥霍的人确是恶魔的朋友,恶魔原是辜负主恩的。”(17:26)
浪费的人事实上是对真主的恩典的一种辜恩、辜负,就要知道人惜什么有什么,惜财者有财,惜情者有情,惜恩典的人有恩典,所以你们要爱惜一切,不要浪费。浪费是一种昧恩的行为。真主说:你们感恩,我必恩上加恩,你们昧恩,我的罪刑是严厉的。因为浪费的成了恶魔的朋友,必定遭到罪刑,所以对所有的一切都不可以浪费。

(8)不要高傲自大。
真主说:“这是后世的住宅,我要用它来报答那些不愿意傲慢也不愿意堕落的人,善果只归敬畏者。”(28:83)
所以,在任何时候以谦下的态度待人,不可以骄傲,也不可以堕落,而是遵循在伊斯俩目的各种规矩里,各种礼节里。

(9)坚守五时拜功。
真主说:“你当谨守许多的拜功和最贵的(折衷的)拜功,你当为真主而顺服地站立。”(2:238)
最贵的拜功也称为折衷的拜功,包括我们的晨礼和晡礼,或者叫中心的拜功,艰难的拜功。所以,坚守拜功是遵循正道的人的明显的表现,如果他不记想香花美舍,他早晨绝不醒来;如果不记想天堂,他会一直睡到太阳出来。而且理所当然;如果他不想得到说情搭救,他一定会撇失晌礼前的四拜圣行拜,而且对拜功拖沓丢弃。我们教门看一个人是否遵循正道,首先看他的拜功,然后看他的坚忍,因为《古兰经》中真主说:你们以拜功和坚忍求相助。所以,主命要齐全,副功要如山。他就遵循了第九条。

(10)坚守穆圣(祈主福安之)言行和众伊玛目的公决和主张。
真主说:“这就是正道,故你们当遵循它,你们不要遵循邪路,以免那些邪路使你们离开真主的大道。”(6:153)
在教法里是伊玛目的公决,在圣人的言行里是属于逊奈提(圣行)。这些都必须遵循。在开天古教一段门联上写着:发天行健,终日乾乾,畏圣人言,小心翼翼。就是我们说的步步认真,处处小心,不增加不减少,原原本本的行原本的教门。所以,要遵循圣人的言行,追随伊玛目的公决和主张。

真主说:你们不要遵循斜路,以免那些斜路使你们离开了真主的大道。(6:153)所以,防止离经叛道或新生的异端。

谁遵行了以上十件,并把十件事作为“主命”(فريضة)来遵行,他就有了遵循正道的标志和明证了,如果他一生一世从生到死都坚持这十件事,他就是遵循主道的人了,于是他就自觉不自觉地显现三件行持:
(1)在今生他一定在追随穆圣(祈主福安之)的行持上,学习圣门弟子的德行,在很多事情上,他象穆圣(祈主福安之)一样是报喜讯的人,是传警告的人。他就得到了喜讯和警告两方面的恩典,得到了喜讯,成为了报喜讯之人。真主说:“你当向坚忍之人报喜。”(2:155)
(2)你会得到天仙们的报喜,在你生存时或在你临终时你都会抛弃了忧愁烦恼。真主说:“你们应当为你们已被许诺、预许的天堂乐园而高兴。”(41:30)
(3)你会得到真主的报喜。真主说:“他们的养主以自己的恩惠和慈悯喜悦和天堂乐园向他们报喜,他们在乐园中享受永恒的恩典,并永居其中,在真主(御前)确实有重大的报酬。”(9:21-22)

遵循正道之人就得到了三种报喜,此等人在他的一生中就会显现出十种表现、证据和明证:

(1)他的心喜主爱圣,喜主爱圣的光从心中照耀。他喜欢引领,喜欢劝化,他有使人上正道的因由(سبب)。当到达于高品之时,他的学问就增加,能力就增加,因为有真主相助他,他就成为了介绍(وسيلة)和因由,人们都会因为他而走向正道,因为他伊玛尼光亮。他替圣行道,为主扬法,得到一切圣人和清廉洁皎之人的说情搭救,他常为想起自己的归宿是天园而高兴。这样的人,他的一生是高兴的,是感恩的,他没有什么忧愁和恐惧。他自己的一切善功全被真主承领而感欣慰,他的回赐善报不被丧失和作废,而是获得真主无以复加的重赏,在这样的心态里,他的一辈子都是感谢的人,无论是灾难中,幸福中,活着还是临死时,他都是感谢真主之人。

(2)凡是遵循正道之人他自然会常守讨白,经常会显露出讨白的意念,就是当想到自己以往的罪错,向真主求恕饶,当看到别人干罪时他也同样向真主求恕饶,求真主的护佑,求真主使人改悔。这时他就得到了双重的报酬和回赐,他得到了一切罪过被赦饶的恩典,使他的一切善功得到了接受,被承领,同时别人因为他的劝化而丢了罪过,真主必然有回赐报酬,必然勾销他既往的罪过,记录上他的善功。

(3)凡是遵循正道的人在今生必定是以公平、公正来对待人。在今生不亏枉任何一人,自然他就不担心复生之日的清算也不害怕在后世之日的拷问,他就没有了忧愁,没有了欠损。他就必然得到不受清算、拷问而进天堂乐园的恩典。他因此而高兴。

(4)遵循正道的人必定能够援助别人,而且能为别人谋福利。他以他的善行,以他的知识有益于别人,教授别人遵行的知识,在复生日他必然得到无恐惧的心态,在今生没有恐惧,在复生之日也没有恐惧,得到无以复加的重赏。喜讯是归给一切信道且行善之人。他就属于这种人,他在今生是快乐的,面容是光华的,心里是高兴的,而且经常以美好的行为、善行和知识让别人受到他的好处。

(5)遵循正道人是在今生就是醒悟的人,有的人在今生是死的,直到临死的时候他才恍然大悟,但是遵循正道的人在今生就是醒悟的人,不是睡着的人。所以在每件事上,他都有警觉的一把尺子(正道的尺子)和一面镜子(照见是行善还是干罪还是作恶,符合教门、符合真理还是违背教门、符合于恶魔心里的行为)。他在任何事情上都是醒悟的,在做一件事,说一句话,他都有一个标准,

(6)遵循正道的人必定在心态上是知足而常乐,他把今生看作是一个种植场,是买下后世无穷实用的农场。所以他在今生必然是知足的。真主使我足之够矣,真主使我心满意足。

(7)凡是遵循正道的人,他必定不贪图今生的任何一些浮恩,而是急忙安排他后世的一切事情。凡是遵循正道的人,他必定把今生的假荣华看破,把今生的暂存看破。人生苦短,生命几何,用短暂的生命做出更有利于教门的事情,安排他后世的事情,得到更好的收成和收获。

(8)凡是遵循正道的人,他必定喜欢知识,而且为了得到知识,他努力上紧的学习。对教门之事,他感到热心,所以对每一件教门的事情上他都非常的热忱。

(9)凡是遵循正道的人,他善于忠告别人,任何事情他都以忠告、友好去安排,以友好安排今生和众生,他顾及本身,他还顾及身边周围的人。首先想到别人,这是圣门弟子的第一个德行。
谁做到了以上这几条,已经是有醒悟之人的品级了,而且显出了遵循正道之人的证据了。

如果你一生一世坚守你的拜功拜真主;如果你表里如一(心口一致)虔诚敬意;如果你不伤害别人,也无故不伤一虫一蚁;如果你坚守合法,不企图把别人手中拥有的东西拿来做为自己的;如果你每天提醒记想死亡并为死亡作准备。那么,你已经到达了最优秀之人的品级,当你牢记要斩断一切快乐的事物,及时记想死亡。记想死亡的人,他把眼前的假荣华、暂存的东西都会提醒他,阻断他对今生的妄想,使他对不实在的一些不再企图、贪图,就使他在许多方面都具有醒悟和劝化使别人的心。他醒回,人们也跟着人醒回。

圣人(祈主福安之)说:“所有的劝化只需一个死亡就够了。”
真主说:“有生命的都要尝死亡的滋味。”(3:185)

对于会朽坏的宅院和暂存即逝的今生有一个清醒和明确的认识,提醒了死亡,他就自然没有什么焦虑,而是抓紧营谋到达于永恒的家园的工作就开始了。

真主说:“死亡的灾难将降临于你们。”(5:105)提醒了死亡,他就会有以下的一些行持:
(1)为真主而放弃一些今生的浮恩,为正道而奔波;

(2)只为真主而喜,为真主而怒,追随圣人的圣行,并且对人尽忠言;

(3)为真理而奔忙,他就没有忧愁和恐惧,常怀不能再来的惜福之心;就是活到早上,感想真主让我活到早上,但是不知道今天晚上我还活着没有,活到晚上感想真主让我活到晚上,但是不知道明天早上我还活着没有,如果随时抱着这么一个想法,那么他的品德升高了,他的忍耐增加了,他对人可以原谅和宽容,在很多事情上他都看到了长远的真实的一面——它的真质,它的内里。

(4)遵循正道的人,他参悟一切显迹而追求真理,以追求真理不以自己的喜好来判断事物;这样他就显现出了很好的心态。

(5)他常认真思考、推想,对今生、后世的大大小小的事务从不疏忽,从不漫不经心。因为今生失去的不再来,所以他珍惜今生一分一秒,不浪费自己的时间,不浪费自己所有的一切,对于后世的营谋大小事务上他都提醒了自己。

只要坚守了这五种动机之人,他就是有遵循正道的标志(即:显示者)。

一些人不不怕亏枉别人,但是对别人亏枉自己却是斤斤计较。提醒:不怕别人亏枉自己的人才是遵循主道者。全信真主有公道、有还报。所以别人亏枉了自己可以宽容的对待,而自己不亏枉任何一个人。当一件事情出现的时候,他首先要分清是合法还是非法,这样做的人他就是遵循了真主的命令和真主的禁命和遵守了真主的判决。如果一个人在处理任何事情都以真情、亲情对待穆斯林、非穆斯林的人是全信真主的人,他是全信了真主的普慈和独慈的两大尊名的人。在伊斯俩目的教门里人道和天道两方面都要全美,此等人就是属于在人道的基础上行天道的人,就是具有两个情分之人。人道的情分是阿丹圣人的情分,凡是人类都是阿丹的子孙,我们都要以人道来对待,就有了阿丹圣人的情分。在天道上,要遵循主道,促使人们遵循正道,不要悖逆《古兰》的精神,不要作恶干罪,追随在圣人的正道上,他就具有了圣人的情分。

不忘真主。一个人常忘记真主,在今生的忧愁喜好里往往把真主忘记,在灾难里面可以想起真主,但是在恩典里面就把真主忘记。所以提醒自己不要忘记真主,经常记想真主。我喜爱真主,我害怕真主,真主是监察的主。这样的人,他记起死亡的时候,他就是清醒的人,他就是惕励之人,就是受接纳承领之人。
服从真主,首先是服从于真理,只要他服从于真理,追随真理,他就是成功者。
这就是遵循正道之人的一些标志和高贵的品级的表现,凡是遵循正道的人,只要遵循了《古兰经》《圣训》的十件主命里,他就有了遵循正道之人的品级。要是坚守它,他就是遵循正道的人,要是他做到了所有的意念言行都在正道上,他就得到了一个高贵的品级。


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发表于 2018-3-13 22:20:51 | 显示全部楼层
遵循正道人是在今生就是醒悟的人,有的人在今生是死的,直到临死的时候他才恍然大悟,但是遵循正道的人在今生就是醒悟的人,不是睡着的人
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发表于 2018-3-14 21:49:57 | 显示全部楼层
远离所有的非法、非礼的事情。非礼勿视。非礼勿言,非礼勿闻,非礼勿拿,非礼勿行。
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