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黄河奔腾,人心浊脉

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发表于 7 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
目不能自察,则为之镜;道不能自明,则为之师。师者,道之所从出,学之所由明也。仲修曰:“先觉是后觉的一个灯笼。”趁此光亮,行一步,是一步的便宜。设遇狂风扑灭,或歧路分程,则东摸西撞,步步犹豫,若非慧眼明心,鲜有不错由旁道。吾人立心举念时尝纪真主,独寐寤言时尝对真卞,动静饮食时尝赞真主,营谋趋避时尝靠真主,得志遂心时尝感真主,忿怒戏谑时尝畏真主,则言皆实言,行皆实行,故能得天仙日护,所祈必准。

务道德则轻功名,务后世则轻今生。所务愈远,则所轻愈近。人惟不知轻重,往往以主之贵者为贱,主之贱者为贵,是之谓不知本末。

金能克木,木断而金不染;水能烛影,影过而水不染;风能送声,声过而风不染;光能照物,物察而光不染。不染者,本来之明觉;受染者,物欲之新生。明觉谓之圣心,物欲谓之兽心。

黄河千年一清,清则圣人便出。人心亦有浊脉奔腾于方寸之间,惟平旦之气与圣贤切近。人惟保其平旦,则黄河日日皆清矣。
——《清真指南》
释义:
眼睛不能看到自己,就得照镜子;真道不能自己明白,就得求教于师父。师者,是拥有真理的人,学习所以明白的因由。仲修说;“先觉是后觉的一个灯笼。”借着这一光亮,走一步,有一步的好处。假如遇上狂风把它扑灭,或者走到叉路口,就会东摸西撞,步步犹豫,如果没有慧眼明心,很少有不走错道的。我们立心举念时,常记真主;独睡醒言时,常念真主;动静饮食时,常赞真主;营谋进退时,常靠真主;得志称心时,常谢真主;愤怒嘻戏时,常惧真主。这样,说的就全是实话,做的就全是实事,所以能得到天仙的日夜保护,祈求的一定能够受准承。

追求道德,就看轻功名;追求后世,就看轻今生。追求的越远,所看轻的就越近。人们只是不知轻重,往往把真主贵之的当成低贱的,把真主贱之的当成高贵的,这叫做不知本末。

金能克木,木断而金不受影响;水能映影,影过而水不受影响;风能送声,声过而风不受影响;光能照物,物看清而光不受影响。不受影响的,是本来的明觉;受到影响的,是物欲的新生。明觉称为圣心,物欲叫做兽心。

黄河千年一清,清则圣人便出。人心也有浊脉奔腾在方寸之间,只有平静明澈之气才与圣贤接近。人只有保持平静明澈之气,那黄河就能天天都是清的了。

文章来源:!开天古教
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发表于 7 天前 | 显示全部楼层
不受影响的,是本来的明觉;受到影响的,是物欲的新生。
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发表于 6 天前 | 显示全部楼层
追求道德,就看轻功名;追求后世,就看轻今生。追求的越远,所看轻的就越近。人们只是不知轻重,往往把真主贵之的当成低贱的,把真主贱之的当成高贵的,这叫做不知本末。
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