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穆罕默德·哈比卜·尔里米
爱人如爱己
问:你们说:“正统原本的圣传伊斯兰完美的信仰是:‘爱人如爱己’有圣训古兰根据吗?这里说的‘爱人’包括全人类和非穆吗?”
答:عليه وسلم عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
لا يف من احد كم حتى يحب لا خيه ما يحب لنفسه (فى رواه البخا رى ومسلم)
从至圣ﷺ传来,至圣ﷺ说:“你们中任何人的信仰都不完美,除非是达到了爱人如爱己的地步。”
——见《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》
“爱人”包括了全人类,穆斯林和非穆斯林。因为,圣训中的لنغسه是泛指的“人”。
真主说:“、、、、、、真主使你们热爱正信,用正信来美化(修饰)你们的心灵,使你们憎恨信仰的缺失(迷信),放荡和罪恶,这等人确是遵循规矩的。”(见【49:7】)
信仰的不完美就是信仰的缺失迷信,放荡和罪恶。所以,“仁爱”是穆斯林信仰完美的底线。热爱珍惜自己的生命和热爱珍惜他人的生命是热爱正信的表现。
“爱人”包括全人类,穆斯林和非穆的圣训根据是:
至圣ﷺ说:“人类是真主的家眷,真主看来最受喜爱的人是最善待真主的家眷的人。”
——见《苏哈哈圣训集》和《铁密济圣训集》(فى صحيح و ترمذ)
至圣ﷺ说:“你们善待你们的邻居,因为亏枉邻居的人进不了天堂。”只要是邻居就得善待。邻居包括了穆斯林和非穆,也是泛指的邻居。
至圣ﷺ说:“爱人应当有限度,也许你所爱的人有一天会变成你的敌人。恨人也应当有限度,也许有一天你所恨的人,成为你所爱的人。”(فى ترمذ)
至圣ﷺ说:“无论你在哪里都应当敬畏真主,你当以善报恶。那么,真主就会消除恶,你当以优美的品德与人们交往相处。”
“人们”也是泛指的。
:قال النبى عليه سلم
——见《五大圣训集》又见《苏哈哈圣训集》
“لا ضررولا ضرر”
至圣ﷺ说:“不要损害,不要相损。” ——见《穆旺塔圣训集》
“不要损害”指对人类。“不要相损”是指穆斯林之间,同类的。
: قال النبى صلى الله عليه وسلم
من كان يوُ من باالله واليو م الا خرا او ليصت و من كان يوُ من باالله واليو م الا خر فلياكر م جاره و من كان باالله يو من الاخر فليكرم صيفة د واه البخارى ومسلم
至圣ﷺ说:“谁归信真主和后世的日子,就让谁说善良的话活沉默;谁归信真主和后世的日子,就让谁款待自己的邻居;谁归信真主和后世,就让谁款待自己的客人。”
证明说善良的话是归信真主和后世的表现,款待自己的邻居,款待自己的客人是归信真主和后世的日子的体现,这儿所说的“客人”和“邻居”包括了穆斯林和非穆。因为,也是泛指的。
: قال النبى عليه سلم
لا يوُم احد كم حتى ياكون هواه تبعا لما جنت به
(حدا يث صحيح رو يناه فى)
( كتاب الحجة باسناد صحيح)
至圣ﷺ说:“你们任何人的信仰也达不到完美,除非是你们做到把自己的私欲服从我所拿来的。”(古兰圣训)
——见《苏哈哈圣训集》等
把自己的私欲服从于至圣ﷺ从真主御前拿来的(古兰、圣训)才能使信仰达到于完美。
如果是因为私欲没有服从《古兰》的判决和至圣ﷺ的教诲,正信伊玛尼就不完美了;如果是无知地违背或许还会被赦饶;如果是明知故犯,故意违反《古兰》《圣训》,那么,他们信仰就失去了。 |
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