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礼拜中不戴帽子露头的教法律例

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发表于 2017-10-20 20:54:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
   译者按:穆罕默德·扎黑德·考赛尔(1879--1952)是一位知识渊博的学者,严谨的教法学家,卓越的圣训学家、教义学家,虔诚的苏菲大师,逊尼大众---马图里迪学派的复兴家,奥斯曼帝国伊斯兰教最高长老。号称“伊斯兰众学者的长老”、“大师”、“圣训学家的伊玛目”、“伊斯兰权威”。生于土耳其,归真于埃及开罗。
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   关于无理由的不戴帽子礼拜的教法判断,各种杂音此起彼伏。有些人(一些阿訇,学者)乐于否认善举,散播恶事,有意让穆斯林大众陷进分歧与对立的危机之中。这些冒充法学家的、为挑起穆斯林内部纷争而卖命的人,他们的智商低于任何人,他们非常类似于“海瓦里吉”派将小事夸大其词,将大事认为渺小,不值一提的风格。领教了这些人分裂穆斯林的恶劣行径后,人们彻底认清了他们的嘴脸,并且抛弃了他们及其鼓吹的杂乱无章的论调。

   无理由的不戴帽子露头礼拜者,其拜功是成功的,没有瑕疵的,如果他的拜功具备了一些条件(如:具有大、小净、衣服洁净、朝向正确等)和一些要素(如:拜中,站立 、念、鞠躬、叩首等)时。虽然,这样做礼拜:
   1,违背了承袭千年的圣行;
   2,违背了每一个穆斯林地区世代相传的传统美德;
   3,效法有经人--- 基督教徒与犹太教徒。众所周知,他们礼拜时露头,不戴帽子;
   4,抛弃了穆斯林奉真主之命在清真寺、每逢礼拜必须穿着服饰的召唤。

   真主说:“阿丹的子孙啊!每逢礼拜,你们必须穿着服饰。”——【《古兰经》8:31】

   伊玛目拜海阁通过艾奈斯·本·耶亚祖---穆萨·本·阿岗拜---那菲尔---阿布杜拉黑的传述(这是每条圣训的传述系统或称传述渠道。如甲听乙谈,乙传自丙,丙传自丁,丁又听穆罕默德的弟子某某传达说:先知穆罕默德如此云云---译者按语),引述了圣训,那菲尔听使者(愿真主福安之)说:“如果你们当中有人礼拜时,应当穿两件衣服(斗篷与类似于今天有袖子的长至膝盖下面的长袍),因为,真主最相宜(礼拜者)为他而着装得体,如果他要礼拜,却没有两件衣服时,就应当穿有袖子的长袍。你们不要在礼拜中就像犹太人一样裹着衣服[3]。”

   他还根据安巴斯·杜里---赛叶德·本·阿米尔---赛叶德·本·艾布啊祖拜---安尤布---那菲尔的传述,引述了圣训,那菲尔说:“有一天,我因礼拜没有及时喂战马,突然伊本·奥玛尔到我家巡视,他见我穿着一件衣服做礼拜,他问我:“你没有穿两件衣服(礼拜)吗?”
   我回答说:“是呀。”
   他说:“假如我派你去一些城市执行公务时,你会穿着一件衣服去吗?”
   我回答说:“不会的。”
   他说:“那么,是真主最相宜(人们)为他着装得体,仪容整洁呢,还是人类?!”

   这就是为什么法学家们将礼拜者穿着羞于拜访受人尊重者的服装去做礼拜判断为可憎的智慧。毫无疑问,千百年来穆斯林形成的优良礼仪是,在不戴帽子露头的情况下不会拜访受尊敬的人,也因此,不戴帽子露头礼拜真主是可憎的。

   伊玛目马外勒德说:“《古兰经》中的“穿着服装”指的是着装得体,整洁。”

   艾布·汗亚尼说:“《古兰经》中的“穿着服装”指的是,每逢礼拜真主,要着装得体,搭配整齐,不能失敬于人,因这是真主的绝对命令。”

   这些话都非常有道理。毫无疑问,戴帽子遮住头属于着装得体的范畴,从伊斯兰教初期至今保持不变,在任何时代,任何地方,任何人没有看见过穆斯林不戴帽子露着头列队做礼拜。否认历史现实者就是顽固不化分子。所以企图将戴帽子遮住头排除在着装得体之外,是得不到任何证据支持的、带有强烈私欲的观点。毋庸置疑,《古兰经》中“穿着服装”一词优先包含遮住头,因此遮住头是奉《古兰经》之命令的。

   《古兰经》第8章,第31节经文的降示背景是:矇昧时代,人们赤身露体,坦胸露背着环游“卡尔拜”,于是真主启示此节经文,用来禁止这些人以这种亵渎真主的方式环游“卡尔拜”。所以,错误地认为这节经文仅仅局限于其降示背景是脱离了教法学家的演绎方针——论词汇的普遍性,不论背景的特殊性。因此,你会发现,伊斯兰所有学派一致提倡在礼拜中穿戴帽子、斗篷、长袍[4]。

   圣训学家赛伊德·穆罕默德·本·加尔法里·坎塔尼(愿真主喜悦之)在其著作《基柱》(《الدعامة》)中详细统计了使者(愿真主福安之)坚持戴帽子和“太斯达勒”与坚持戴帽子不戴“太斯达勒”的所有圣训以及学者们对此的诸多看法。

   至于使者礼拜时脱下了帽子,放到其前面当作遮挡物的传述是赢弱的,不能当作依据。同时,在受论的圣训典籍中没有记载这节赢弱的传述,故不能相悖戴帽子遮住头的传承圣行与穆斯林大众一致的遵行。当然,哈里法奥玛尔禁止女奴遮住头是为了防止戴帽子遮住头礼拜者效仿她们。

   藐视戴帽子遮住头的传承圣行与穆斯林大众一致的遵行、满不在乎效仿基督教徒礼拜和效仿女奴者,是意图不纯的人,是挑起乱子的人。

   至于朝觐,它是在专门的时间、专门的地点进行的专门的功修,不能将朝觐期间不戴帽子露头与礼拜中戴帽子遮住头类比推理。

   因为懒散而不戴帽子露头礼拜、不认为这是非常重要的事情,因此而放弃戴帽子遮住头是令人憎恶的事情。如果为了体现拜中对真主的谦卑与敬畏而不戴帽子礼拜无妨。“无妨”一词是教法学专用术语,它的意思是:优先选择戴着帽子礼拜,要发自内心的为真主体现卑微与敬畏,因为二者属于内心的活动与认知[5]。

   相对于哈奈菲学派,其它学派对于礼拜不戴帽子的问题判断的更加严格,他们认为,今天,礼拜中,不戴帽子露头成了一伙异端派的标志,当弃之,防效仿。总而言之,没有任何证据证实,使者(愿真主福安之)无理由的不戴帽子露着头做过礼拜,怎么会有人效法使者不戴帽子露头礼拜呢?前面说过,基督教徒的传统是不戴帽子露头礼拜。

   给大家科普一下穆斯林戴帽子的历史典故。伊历1280年(公历1858年)俄罗斯经过长达半个世纪的侵略战争,吞并了全民信奉伊斯兰教的高加索地区,吞并以后,俄罗斯沙皇颁布法令:高加索地区的穆斯林每当去访问俄罗斯统治者时务必脱掉帽子露头。于是俄罗斯沙皇的这条丧权辱教的法令遭到了一位信仰非常虔诚的、傲骨铮铮的、内心充满伊斯兰尊严的学者的强烈反对,他对沙皇说:“你们向我们承诺过,你们不干涉我们的宗教事务。穆斯林不戴帽子露头访问统治者是伊斯兰教所不允许的,现在,你们为什么强迫我们这样做呢?!”
   沙皇回答说:“我要召集你们的所有学者开会,我倒要看看他们的主张是否与你的主张一致。”沙皇召集所有穆斯林学者开会讨论这件事情,然而遗憾的是,参加会议的所有穆斯林学者不但不维护伊斯兰尊严,反而尔虞我诈,相互抛弃,软弱无能,最终妥协,而那位学者则坚持己见,始终不肯妥协。然后沙皇对他说:“你写封信,罗列出你对此主张的证据,我帮你把它转交给俄罗斯国家伊斯兰学者最高负责人,如果他同意你的主张,我就在高加索地区废除这项法令,尽管它是你一个人的主张。否则的话,你要承担你坚持己见的严重后果。”这位学者欣然接受,他写道:“每逢进入清真寺和礼拜真主时,穆斯林是不准脱掉帽子露头的。如果穆斯林每逢访问统治者,脱掉了帽子时,就等同于他们尊敬统治者胜于尊敬真主,这在伊斯兰教是不许可的。”总统遂派人将信件转交给了俄罗斯国家伊斯兰学者最高负责人,感赞真主!最高负责人同意了这位对教门忠心耿耿的学者的主张,从此俄罗斯当局在高加索等穆斯林地区废除了这项法令。

   就这样,这位学者成功的为穆斯林赢得了应有的尊严、骨气,有效地制止了效法。与此形成鲜明对照的是,今天,许多唯唯诺诺,俯首称臣,呼吁各宗教大团结、平等、消除各宗教间隔阂的下三滥学者阿訇们正做着与这位令人肃然起敬的学者恰恰相反的勾当。


—————————————
注释:

[1]阅读提示:文章中“帽子”一词确指穆斯林的圆顶帽。
[2]“两件衣服”一词指:斗篷[رداء](相当于外套,没有袖子)与有两个袖子的、长至膝盖下面的长衣服[إزار](相当于今天阿拉伯人穿的长袍)。古阿拉伯人在富有的情况下穿两件衣服---长袍与斗篷,斗篷是披在长袍上面的;如果贫穷,只穿长袍。因此,当圣门弟子向使者(愿真主福安之)询问有关穿着一件衣服礼拜的问题时,使者问:“你们全都有两件衣服吗?”奥玛尔(求真主喜悦之)解释道,圣训中的“两件衣服”指的是斗篷和长袍。——伊本·曼祖勒:《阿拉伯语》,萨德尔书局,黎巴嫩,1997年,第一卷,第356页。--- 译者按语。
[3] 伊玛目拜赫阁:《伟大圣行》,第2卷,第236页。
[4]伊玛目伊布拉欣·本·穆罕默德·君士坦丁·哈奈菲:《حلبي صغير مختصر غُنْية المتملي في شرح منية المصلي 》,开罗,萨里赫书局出版,2016年,第一版。(《مُنية المصلي 》的作者为伊玛目穆罕默德·赛德董丁·喀什·哈奈菲(今新疆喀什人),归真于伊历705年。)
  ---伊玛目脑维:《法学总汇》,开罗,伊玛目出版局出版,1968年,第3卷,第173页。
[5]伊玛目伊布拉欣·本·穆罕默德·君士坦丁·哈奈菲:《حلبي صغير مختصر غُنْية المتملي في شرح منية المصلي 》,开罗,萨里赫书局出版,2016年,第一版,第264页。

     文章来源:艾大讲坛  穆罕默德·扎赫德·考赛尔 著  马保 译
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发表于 2017-10-20 21:02:14 | 显示全部楼层
因为懒散而不戴帽子露头礼拜、不认为这是非常重要的事情,因此而放弃戴帽子遮住头是令人憎恶的事情。如果为了体现拜中对真主的谦卑与敬畏而不戴帽子礼拜无妨。“无妨”一词是教法学专用术语,它的意思是:优先选择戴着帽子礼拜,要发自内心的为真主体现卑微与敬畏,因为二者属于内心的活动与认知[5]。
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发表于 2017-10-20 21:08:00 | 显示全部楼层
小心谨慎最好,比如穿短袖和不戴帽子的问题
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发表于 2017-10-21 07:36:01 | 显示全部楼层
很好的文章……确实细节决定高度,还是要不断追求这些,
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发表于 2017-10-21 08:55:57 | 显示全部楼层
无理由的不戴帽子露头礼拜者,其拜功是成功的,没有瑕疵的。
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发表于 2017-10-21 09:50:53 | 显示全部楼层
真主说:“阿丹的子孙啊!每逢礼拜,你们必须穿着服饰。”——【《古兰经》8:31】应该是【《古兰经》7:31】
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发表于 2017-10-21 10:02:07 | 显示全部楼层
昨天在学校上跨文化交流,汉族老师在讲课的时候还提到说穆斯林男子在礼拜的时候必须戴帽子
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发表于 2017-10-21 14:04:04 | 显示全部楼层
不带帽子礼拜感觉像没穿衣服礼拜一样
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发表于 2017-10-21 15:05:56 | 显示全部楼层
正统教门是宁持加遵,不持可行!在不戴帽子的情况下礼拜是可行的,但戴了帽子更接近圣行,更体现敬畏!
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发表于 2017-10-21 18:39:41 | 显示全部楼层
不戴帽子属于憎恶     
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