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知识与灵知的区别
守之 译
本文摘译自安萨里:《求学者的花园和修行者的基础》( )第五门第九节。
“灵知”()是临近,它俘获心灵,影响心灵,就像心灵影响周身。知识()如观火,灵知如被火烤。在语言上,“灵知”是指不容怀疑的认识。在通俗用法中,这一阿拉伯语词表示泛指名词专有化,可理解为特指名词。在苏非术语中,它是指认识对象是真主的本体和属性时,不可怀疑的认识。
如果有人问:对本体的灵知是什么?对属性的灵知是什么?
我们答曰:对本体的灵知是认识真主是存在的、独一的、单一的,是本体、伟大的、自立的存在,任何事物不像他。对属性的灵知是认识真知是永活的、全知的、全能的、全听的、全观的以及其他属性。
如果有人问:灵知的奥秘是什么?
我们答曰:它的奥秘和精神是认一,将真主的生命、知识、意志、听、观和言语等超绝于比拟被造物的属性:任何事物不相似他。
如果有人问:灵知的标志是什么?
我们答曰:它的标志是心灵的存活长伴真主。
真主曾经晓谕达吾德圣人:你可知对我的灵知是什么?答曰:不知。真主说:心灵在直观我中存活。
如果有人问:在什么境界中能实现真正的灵知?
我们答曰:在以本心观看和直观的境界。观看是为了认识,因为获得真正的灵知是意志的内在精神。而后,真主升起一些幔帐,让他们看到从幔帐后面照射出的本体和属性之光,以便他们认识他。真主不会升起所有幔帐,是为了保护观看者不被灼烧。有些人以状态之唇舌( )歌曰:
假如我不在幔帐中显现
世间万有必定燃烧殆尽
但是,幔帐的意义是玄妙的
渴慕者的心灵凭借它而存活
你应当知道,“伟大”()的显现导致害怕和惊恐,“俊美”和“优美”的显现导致渴慕,属性的显现导致热爱,本体的显现导致认一。一些灵知者说:以主盟誓!人不得尘世则已,否则真主必使他心盲,他的功修实践必毁于之。真主把尘世创造为黑暗的,让太阳成为其中的光明,真主把心灵创造为黑暗的,让灵知成为其中的光明。当乌云来临时,太阳光就暗淡,同样,热爱尘世来临时,灵知之光就从心中消失。
有人说:灵知的本质是投射在信士心中的光,世界的宝库中没有比灵知更贵重的。
有人说:灵知者心灵的太阳比白昼的太阳更加光明和灿烂。
因为白昼的太阳会被吞陷(日食),心灵的太阳永不陷落,白昼的太阳会在傍晚西沉,心灵的太阳不会降落。他们吟诵道:
白昼的太阳夜晚落下
心灵的太阳永不隐没
痴爱的人儿啊,向情人飞去
多么渴望见她!
祖努尼说:灵知的本质是凭借联系诸光的明澈,实在者照耀本心。他们吟诵道:
灵知者有澄澈的心灵,借以识认
神圣之光玄而又玄,藏在帷幕后
灵知者是聋子,不听众生
灵知者是瞎子,不看众生
灵知者是哑巴,不欺众生
有人问苏非:何时知道实现了灵知?
他答曰:当我的心灵中再无真主以外者的位置时!
有人说:灵知的本质是无有中介、形式和相似地直观实在者。
有人问信士的领袖阿里本艾布塔里布:信士的领袖啊!你崇拜你所看见的,还是看不见的?他答曰:非也!我只崇拜我看到的主,但是并非肉眼所见,而是心灵所见。
有人问哲尔法勒萨迪格:你看见真主了吗?他答曰:我从未崇拜没有看见的主。又问道:你怎能看见,众眼本不能感知他?他答曰:肉眼不能目睹他,但是心灵凭借信仰的真谛可以看见他。感观不能知觉他,不能拿他与人类比。
有人问苏非:灵知的本质是什么?
他答曰:本心摆脱所有意欲,放弃习惯的倾向,心灵定静于真主,再无任何牵绊,不再顾盼真主以外的。
灵知也不可能认识真主本体和属性的尽限。除了伟大、超卓的真主之外,任何人不识他是谁。
转自《经学堂》微信订阅号
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