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赞圣的《古兰经》《圣训》根据和赞圣的好处

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发表于 2017-4-28 23:27:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
赞圣
赞圣分主命、瓦支布、逊乃提、穆斯太罕布等几种。高声赞圣能驱除心中的伪信,仅低声赞圣不能驱除心中的伪信。根据:”①《古兰经》云:“真主的确赞颂先知,他的天使们的确在赞颂他。信士们啊!你们应当赞颂他。应当祝他平安。”(见苏勒艾哈萨卜,即33:56)不象其它功修,赞圣这个尔麦力中没有沽名钓誉的嫌疑,因为对其它功修,真主命令我们怎样干,如:你们礼拜、斋戒、出纳天课、朝觐。可是赞圣这个功修是如此之贵:真主率先赞了圣,其次天使们赞了圣,然后,真主命我们赞圣。法学经中说:教生的赞圣是在后世得到圣人搭救、说情的凭证。圣人说:“我以你们多赞圣的功修来认识你们。”在后世,赞圣的人四肢发亮、舌头发白,不赞圣的人四肢不亮、舌头发黑。(见《麦阿勒中奴本外》第一册第121页)。这段天经说的是真主在尊重地赐福圣人,天使们祈祷主赐福圣人。唉!穆民们,按天经命你们的那样你们当赞圣。天使、穆民赞圣,一是为了凭赞圣指望真主升高自己的品级;二是为了效法真主赞圣;三是为了报答圣人的恩情,因圣人是真主赐福人类、天使的中介。天经命令穆民赞圣、对圣人说色俩目。依此,逊尼大众派四大教法学派的四大伊玛目一致决议:赞圣、祝福圣人是瓦支布。大伊玛目艾布·哈尼法教导我们:在任何(洁净)的地方赞圣一次是瓦支布。有的学者更进一步阐述道:凡听到圣人的名字时赞圣是瓦支布,因为圣人说:“:听到我的名字而没有赞我的人,他是吝啬的人”。前述天经告诉我们,真主在一直赞圣人,所以,穆民赞圣是瓦支布。(见《塔志》第五册第131页)。”②《古兰经》云:“我确已派遣你作见证,作报喜者,作警告者,以便你们归信真主和主的钦差,并协助他,尊敬他,朝夕赞颂他。”(见苏勒费特哈,即48:8-9)。这段天经意思是,辅佐圣人、尊重圣人、赞颂圣人就是为正教奋斗的特征。(见《如海白牙尼》大版第四册第36页)。”③艾布胡莱讲述历史时说,圣人说:“你们的那个同胞不说丑语。”他指的是伊本·勒瓦罕,他曾吟诗道:“晨曦微露照四方,至圣诵经声朗朗。我们有幸得正道,圣谕圣行忘不了。昧徒沉睡心迷茫,圣体通霄不卧床。”这段圣训引用的伊本·瓦勒罕的诗,赞颂了圣人的艾领、功修、品位。(见《布哈里圣训集》第二册第909页)。”④艾乃斯传述:圣人进麦加朝觐时,阿布东拉·伊本·勒瓦罕在前面吟诗道:“昧徒为圣闪开路,天经之威人人服。酋长权势被扫除,贼党相离不相顾。”欧麦尔说:“伊本·瓦勒罕啊!你为真主的神圣吟些诗。”圣人说:“好了,这几句诗对多神教徒比箭穿胸还厉害。”这首诗是圣人进麦加时伊本·勒瓦罕吟的一首赞圣诗。(见《提尔密济圣训集》第二册第112页)。”⑤圣人和艾布·伯克尔到麦地那时天已经黑了,麦地那的穆民们争相请圣人住到他们家,圣人说:“我到白尼安扎内家中住。”他是圣人的阿爷的舅舅的家族。圣人说:“我到他们家中居住是对他们的尊重。”妇女和病人们站在房上,卫士和儿童们站在路上,他们欢呼:“呀!穆罕迈德,呀!热苏伦拉黑。”这段圣训说的是,圣人由麦加迁徙到麦地那时,穆民们迎接圣人的盛况。当时,麦地那全城一片欢腾,辅士们倾城出动迎接圣人,儿童们高兴得蹦蹦跳跳,高声吟诵赞圣词:“呀!穆罕迈德。呀!热苏伦拉黑。我们紧跟你,我们是你的实诚的多斯弟。”病人和妇女们站在房顶上,高高兴兴吟诵赞圣诗道:“圆圆的儿月挂在天空,贵圣引领了我们,感赞真主的宏恩。唉!真主差来的圣人,你带来了真正的教门”。(见《塔志》第三册第243页)。”⑥艾乃斯传述,我们同圣人在一起,突然,哲伯依利天使来了,对圣人说:“你的教生中的穷人比富人早入天堂五百年”。圣人听了后很高兴,对众索哈伯说:“你们中有会吟诗的人吗?”伯迪忍依站起来说:“我会”。圣人说:“你给大家吟诗”。伯迪忍依便吟道:“欲望的蛇蟒叮了我的肝子,用药和都哇治愈它的人没有。除非是我喜爱的先知(指穆圣),治愈此病的药方和药物唯他独有”。圣人和众索哈伯听了后高兴地欢跳了,圣人的大衣从两肩上落下了。然后,他们休息了,各自回到原来的位置上。穆阿威耶说道:“你们玩得很好看”。圣人说:“唉!穆阿威耶,你不要那样说。在赞颂圣人时不摇动的人不是贤明的人”。然后,圣人将落下的大衣撕成四百块分给在场的每个人。”这段圣训也说明听有节奏地、摇动地念迪克伦拉黑是合乎教门的。(见《舍日海黑开木》第二册第275页、第283页)。”⑦努曼尼·伊本·阿布东拉说,有人问圣人:“怎样赞圣?”圣人说:“主啊!求你赞颂穆罕迈德,他的妻子、后代,就象你赞颂伊布拉黑麦及其后代一样。主啊!求你赐福穆罕迈德,他的妻子、后代,就象你赐福伊布拉黑麦及其后代一样。”这段圣训是天经命令穆民赞圣后,人们问圣人如何赞圣时圣人告诉人们怎样赞圣的一段圣训。(见《布哈里圣训集》第二册第941页、《艾布达吾德圣训集》第二册第123页、《奈萨仪圣训集》第一册第191页、《塔志》第五册第131页)。这段圣训的传述者努曼尼·伊本·阿布东拉是在先知寺中点香的阿布东拉的儿子。(见《艾布达吾德圣训集》第二册第123页)。这段圣训中说的“圣人的后代”指圣人的男女后裔。(见《奈萨仪圣训集》第一册第191页)。”⑧人们问圣人:“怎样赞圣?”圣人说:“主啊!求你赞颂穆罕迈德及其后代,犹如你赞颂伊布拉黑麦圣人及其后代一样。求你赐福穆罕迈德及其后代,犹如你赐福伊布拉黑麦圣人及其后代一样,你确是受赞的、尊贵的。(即礼拜跪礼中念的“安拉洪算立阿俩,穆罕迈丁……”的赞圣词)”。赞圣是为了服从真主的命令,因天经云:“信士们啊,你们当赞圣。”(见《布哈里圣训集》第二册第940页、《塔志》第五册第131页、《艾布达吾德圣训集》第二册第122页、《穆斯林圣训集》第一册第二部分第16页、《奈萨仪圣训集》第一册第190页、《提尔密济圣训集》第一册第110页)。这段圣训中,圣人给我们教了赞圣的方式。(见《布哈里圣训集》第二册第940页)。这段圣训是真主命穆民赞圣的天经下降后,人们问圣人如何赞圣,圣人就教导穆民们这样赞圣。赞圣词中的贵圣穆罕迈德的后代指圣人的血亲后代和一切清廉人。(见《提尔密济圣训集》第一册第110页)。”⑨有人问圣人:“我们怎样赞颂你?”圣人说:“主啊!你赞穆罕迈德先知、你的仆人、你的圣人,就象你赞伊卜拉黑麦那样,你给圣人及其后代赐福,就象你给伊布拉黑麦及其后代赐福那样。”这几段圣训中,圣人对赞圣的具体赞词作了不同的回答,这是圣人提示人们,用任何好的内容赞圣都行,都受主承领。(见《布哈里圣训集》第二册940页、《塔志》第五册第131页、《奈萨仪圣训集》第一册第191页)。”圣人说:“谁有要事求主解决,或求人解决,谁当洗小净,而且洗周到,礼两拜,赞主赞圣,然后念:‘俩以俩海,印兰拉乎,大慈的主,赞主超绝,掌握巨大的阿尔什。万赞归主,养育普世。求你给慈悯的机会、除去罪的决心,遇善事予以顺利,保护免遭灾殃。你对我的罪不要置之不理,我有一点罪求你赦免,我有忧愁求你解除,我有取你喜悦的事求你解决。最仁慈的主啊!你准承我的求祷吧!”这段圣训中说求主前赞主赞圣。赞主指念“艾四太革菲润拉黑,明昆一赞并,外艾土布一来黑”100遍;赞圣指念赞圣词100遍,任何一个赞圣词都行,但条件是赞圣时随同要赞圣人的后代。谁有困难需解决,他按这段圣训中说的那样干,托靠真主解决,虽然一切的事情看上去表面上是真主的仆人在掌握,但向人求助是做色白布,但这个事情由真主定然。(见《塔志》第一册第301页、《提尔密济圣训集》第一册第108页)。这段圣训说的是谁有要事求主的话,礼两拜乃麻子。(见《提尔密济圣训集》第一册第108页)。”圣人说:“你们祷告时应先赞主赞圣,然后任意祈求。”这段圣训说明,在祈祷真主时,先要赞主赞圣。(见《塔志》第五册第103页、《艾布达吾德圣训集》第二册第349页)。”大贤欧麦尔·伊本·罕塔布说:“都哇在天地之间悬挂着,升腾不到真主阙前,直到赞圣。”这说明,不赞圣的话,真主不准都哇;赞圣后,真主才准都哇。(见《谭给海力高力》第12页、《提尔密济圣训集》第一册第110页、《扎米奥伍苏力奥力亚》第220页)。”圣人听见一个人礼拜毕作都哇,但在都哇中没有赞主赞圣,圣人便对他说:“你照我说的做。”遂叫这个人或另一个人说:“你们谁作了礼拜后,他先赞主、再赞圣,然后向主祈求。”这段圣训说明,都哇的礼节是先赞主赞圣,再向主祈求。(见《艾布达吾德圣训集》第二册第349页)。”圣人听见一个人作都哇时没有赞主赞圣就直接向主求祈。圣人便对他说:“唉!作都哇的人,你太匆忙了。”圣人对大家教作都哇的礼仪,之后听见那个人作都哇时先赞主赞圣,圣人就对他说:“现在你向主求祈什么,主会应答;你求赏的话,主会赏赐你。”这段圣训中圣人对那人说:“你太匆忙了”,“匆忙”指丢弃了主准承都哇的前提条件。都哇的前提条件是赞主赞圣,赞主赞圣是主应答都哇的中介。(见《奈萨仪圣训集》第一册第189页)、《提尔密济圣训集》第一册第130页、《塔志》第五册第103页)。这段圣训说明,都哇的礼节是先赞主赞圣,这是都哇的礼节中最关键的,而且是应答都哇的最重要的条件。(见《塔志》第五册第103页)
圣人说:“今世赞我最多者,后世里与我最近。”这段圣训说明了赞圣的贵。(见《谭给海力高力》第12页、《塔志》第五册第133页、《提尔密济圣训集》第一册第110页、《饶祖力发以给》第240页)。这段圣训说“今世赞我最多者,后世里与我最临近。”是因为多多赞圣是诚心实意喜圣人、临近真主。在后世中,各人因赞圣多少的不同而品级不同、离圣人的距离不同。(见《谭给海力高力》第12页)。这段圣训说明,赞圣最多的人最应得圣人搭救,与圣人最近。因为圣人说:“你们当多赞我,因你们的赞圣是赎罪。”圣人还说:“主麻日你们当多赞我,因为主麻日是天使来临之日。谁若赞我,他的赞词会到在我跟前,直到他赞罢。”圣人还说:“主麻的昼夜当多赞我,谁多赞了我,在后世,我作证他赞圣的善功,搭救他。”一个穆斯林的地方干旱了,井水干了,人们的饮水发生了困难,人心慌慌。这时,一个女人来到井边,坐下了,她向主祈祷,井水上升到井口,人们喝上了水。大学者哲祖忍依闻听此事,找到那个女人,问她凭什么色白布得了这样高的品级?女人说:“凭多赞圣。”哲祖忍依祈主允许他写部赞圣的著作,后来他写出了驰名世界的赞圣经《德俩以路里海牙提》。(见《塔志》第五册第133页)。”
圣人说:“谁赞我一次,真主赞他十次。”圣人说了这段圣谕后,索哈伯们问圣人:“‘谁赞圣一次,真主赞他十次。’是指心上赞圣吗?”圣人说:“不是。只是指心不在焉昏聩赞圣的人,不仅如此,对这种人真主还恩赏他山一样大的报酬,天使们将为他祈祷、求饶。若是心上赞圣的话,其回赐之大只有真主知道。”(见《塔志》第五册第132页、《提尔密济圣训集》第一册第110页、《奈萨仪圣训集》第一册第191页、《太给勒布力乌苏力》第82页、《谭给海力高力》第11页)。”
圣人说:“最贵的日子是聚礼日,阿丹的生亡、世界毁灭的号角鸣响、震死人的吼声,都发生在聚礼日,所以,你们在聚礼日要多赞我,因为你们的赞圣能呈现在我跟前”。人们说:“圣人啊!(亡后)你的尸骨被土腐化了,我们的赞圣怎能呈现在你跟前”。圣人说:“真主禁止土壤腐蚀圣人们的肉体。”这段赞圣的圣训还说明,圣人的尸体仍象活时一样完好无损,土壤凭真主的意欲而不腐蚀圣人的肉体。(见《奈萨仪圣训集》第一册第203页、《艾布达吾德圣训集》第二册第160页、《伊本·马哲圣训集》第77页、《塔志》第一册第261页)。这段圣训中,圣人要求教生在主麻日多赞圣,多赞圣就是昼夜至少要各赞300次,再多的话更好,越多越好,多不封顶。(见《塔志》第一册第261页)。”
圣人说:“你们在聚礼日多赞我,因为你们的赞圣能到我跟前,我能听见。”这段圣训说明,聚礼日赞圣时能到在圣人跟前,圣人在坟中活着,圣人因教生的赞圣而欢喜。凭赞圣,真主会升高圣人的品级,也会升高赞圣者的品级,也是对众教生的劝谏。聚礼日的赞圣能直接到在圣人跟前,在其它日子赞圣的话,经天使送到了圣人跟前。(见《塔志》第一册第262页、《艾布达吾德圣训集》第二册第160页、《奈萨仪圣训集》第一册第203页)。赞圣是一切尔巴代提中最贵的,主麻日赞圣比其它日子更贵,因主麻日比其它日子贵。(见《艾布达吾德圣训集》第二册第160页)。”
圣人说:“后世中没有荫影,除了阿尔什的荫影之外。三群人在阿尔什的荫影之下。”有人问圣人:“哪三群人。”圣人说:“解除我的教生的灾难的人、复活我的逊乃提的人、多赞圣的人。”这段圣训说明了赞圣的贵。(见《饶祖力发依给》第240页)。”
圣人说:“一伙人若聚在一地,没有赞主赞圣就分别了的话,他们将后悔,真主要惩罚的话,就惩罚他们,若饶的话,就会饶。”接续了真主的人说,这段圣训中的“后悔”指被火烧。(见《提尔密济圣训集》第二册第175页、《塔志》第五册第82页)。”
圣人说:“你们在天堂里最挨近我的,便是你们中赞我最多的人,故你们要在光明的白昼和灿烂的夜晚多多赞我。”这段圣训说明在聚礼日白天和夜间要多赞圣。(见《塔志》第一册第262页)。”
圣人说:“听人提到我的名字而不赞我者,确实是吝啬者。”这段圣训说明,赞圣是非常重要的,以至于象五桩天命一样重要了,因为把不出则卡特的人叫吝啬的人,在这段圣训中把听到圣人名字不赞圣的人也叫了吝啬之人。(见《提尔密济圣训集》第二册第194页、《塔志》第五册第132页、《饶祖力发依给》第239页)。”圣人说:“听见有人说我的名字,不赞我的人,他的鼻子上落上灰尘了。”这段圣训说明,听见圣人的名字而不赞圣的人,薄福降在他上了,他是受谴责的。(见《塔志》第五册第133页、《提尔密济圣训集》第二册第194页)。”圣人说:“没有一个人给我说色俩目(祝安)便罢,若有的话,真主便让我的灵魂回到原位,我便给为我祝安的人祝安。”这段圣训说的是探望圣人拱北时,向圣人说色俩目的话,真主使圣人的灵魂从鲁海世界返回到圣人陵前回应色俩目。所以,我们诚信圣人在坟中是活的。(见《艾布达吾德圣训集》第三册第207页、《塔志》第二册第173页)。”
乌班耶·伊本·卡尔布传述,三分之二夜时,圣人站起了,他说:“唉!人们啊!你们记想真主!你们记想真主!头一锤来了,第二锤紧跟而来了,无常来了,无常来了。”乌班耶问圣人:“我在多多地赞你,我赞你多少为好?”圣人说:“你随心意赞。”卡尔布说:“四分之一的时间如何?”圣人说:“你随心意赞,比这更多的话对你更好。”乌班耶说:“一半时间如何?”圣人说:“你随心意赞,比这更多的话对你更好。”乌班耶说:“三分之二的时间如何?”圣人说:“你随心意赞,比这更多的话,对你更好。”乌班耶说:“全部的时间赞你如何?”圣人说:“这样的话,真主会解决你的求祈,将饶恕你的罪。”这段圣训中,对四分之一、二分之一、三分之二、全部时间有两种注释,一种注释说坐在任何地方的时间,一种说的是夜晚干副功的时间。这段圣训说明,多赞圣能解决今后世的一切事情。(见《塔志》第五册第133页)。”
一天,圣人说:“哲伯依利天使来到我跟前说:‘唉,穆罕迈德算兰拉呼阿来黑外算来麦,你不喜欢吗?你的教生中谁赞你一次,我赞他十次;谁对你祝福一次,我祝福他十次。”这段圣训说明了赞圣的贵。(《奈萨仪圣训集》第一册第191页、《谭给海力高力》第12页)。”圣人说:“你们当赞我,因为你们无论在那里赞颂我,我都能接到你们的赞颂。”这段圣训说明,应当多赞圣,在任何情况下,赞圣能到在圣人跟前,使圣人高兴。(见《塔志》第二册第174页)。”赞圣是受夸赞的行为,因为圣人说:“你们用赞我圣人来装修你们的住宅。”又说:“你们赞我是你们后世中的一道光。”又说:“谁不赞我,他就错过了天堂的道路。”又说:“谁赞我一遍,真主赞他十遍,谁赞我十遍,真主赞他一百遍,谁赞我一百遍,真主赞他一千遍,谁赞我一千遍,我和他肩并肩地进天堂。”“你们赞颂我的时候要尽力高声赞颂,因高声赞颂的话,就消灭了每个人心中的伪信。”(见《麦卡勒麦里艾海俩给》第122页)。以高声和俊美的声音赞圣分两种:一种是随自己的声音赞,这是合法的;一种是心中喜赞圣,怎样好听就怎样赞,这是值得称赞的一种赞圣方式。圣人说:“你竭力用最大的声音赞念我,并且要用俊美的声音。”(见《弗提汉索麦迪》第45页)。”圣人说:“若一伙人聚集同坐没有赞圣就站起分散了的话,他们就是从臭驴肉上分散了,后世中他们将忧愁。”这段圣训中用“臭驴肉”诅咒人们集聚后没有赞圣就站起分散了的那个地方。(见《艾布达吾德圣训集》第五册250页、《东热瓦以最乃》第182页)。”大贤艾布·伯克尔说:“用赞圣消除人的罪恶比冷水灭火更容易,赞圣贵于释放奴隶。”(见《东热瓦以最乃》第172页)。大贤欧麦尔说:“圣人警告我们,在寺里禁止诵读不合乎教门的诗文,而诵读关于认主独一、夸赞圣人、夸赞索哈伯的诗文及演讲是受称赞的、可佳的行为。”(见《太染祝买米什卡提》第361页)。赞圣方面,你要废除基督教徒和犹太教徒对他们的圣人妄称的一切,然后你用最美的言辞夸赞至圣,因为“穆罕迈德”一词的意为“值得受夸”。(见《太勒黑苏》第243页)。”该带声调诵念的文辞,提高声音诵念是允许的,比如在寺里宣讲;还有一些是可佳的,如念班克、尕麦、朝觐时念响应词、赞圣。(见《谭给海力高力》第21页)。谁把用俊美的声调念班克、尕麦、赞圣断为库夫勒,谁就错了,他自己投入了库夫勒和迷路。(见《弗台瓦亥忍耶》第二册第184页)。”
圣人是伟大的、非常尊贵的,因为圣人说:“对高声赞我的人,地面上的石头、沙子、湿的、干的要为他作证。”圣人说:“真主为我而选了两天使,对听见我的名字,赞我的人,这两个天使说:‘愿真主饶你’,然后,真主和众天使念:‘阿米乃’;对听见我的名字,没有赞我的人,这两个天使说:‘愿真主别饶你’,然后,真主和众天使念:‘阿米乃’”。(见《乃孜海土力麦扎力斯》第二册第108页)。”四大教法学派伊玛目一致决议:每个穆斯林在一生中赞圣一次是弗日则。根据是真主的命令:“真主的确在赞圣,他的天使们在赞圣,穆民们啊,你们应当赞圣。”听见圣人的名字就赞圣是瓦支布,根据是以下圣训:“听见我的名字没有赞我的人,他亡后要入火狱。”“听见我的名字没有赞我的人,他的鼻子上落上灰尘了。”“听见我的名字没有赞我的人薄福了。”圣人的名字,不仅仅指“穆罕迈德”,也包括圣人的一切称呼。(见《古图布力以日沙迪》第367页)。”以下情况下赞圣是瓦支布和穆斯太罕布:跪礼大坐中念作证词后赞圣;威提勒拜中念完古奴其后赞圣;者那则第二个泰克比尔后赞圣;主麻和两会礼及请雨的呼图白中赞圣;应答班克后赞圣;作都哇时赞圣(分三种情况:都哇前赞主赞圣,都哇前、中、后赞圣,都哇之前、之后赞圣);出入清真寺大殿时赞圣;朝觐中在萨法麦尔卧念泰克比尔和响应词后作都哇前赞圣;聚众后分散前赞圣;自己说到圣人名字时赞圣;朝觐中念罢太勒丙耶后赞圣;朝觐中以克尔伯中黑石沾吉时赞圣;在圣陵前跪下时赞圣;在街上时赞圣;夜间睡醒时赞圣;念完《古兰经》全文时赞圣;主麻日赞圣;从坐的地点上站起时赞圣;经过或看见清真寺时赞圣;有要事求祈主时赞圣;写圣人的名字时赞圣;念迪克尔、讲卧尔兹、传教、念哈迪斯前后赞圣;求主饶恕罪恶时赞圣;出则卡提时赞圣;班达、沙木乃麻子后赞圣;早上、晚上赞圣;念尼卡哈时赞圣;洗小净后赞圣;入家时赞圣;记主的所有地方赞圣;忘了某事,想记起时赞圣;听见念班克的声音时赞圣;办事时赞圣;说好事时赞圣;睡前赞圣;出外前赞圣;骑乘前赞圣;害怕灾殃降临赞圣;害怕遗忘时赞圣;等等。(见《古图布里以日沙迪》第367-382页、《如海白牙尼》第七册第228-232页)。”赞圣分瓦支布、逊乃提、穆斯太罕布等几种。(见《如海白牙尼》第七册第226页)。”欠拜功、斋功多的人,应多赞圣。因赞圣一次者,真主赞其十次。一个人一生行好与赞圣一次相比,赞圣一次强过一生行好。多赞圣者得的好处非常多。赞圣的好处是:真主在赞圣,人赞圣的话,同真主相合了;常赞圣者,天使常赞之;圣人在夸赞赞圣的人;赞圣一次者主恩赐十件好事、饶恕十件罪行、升高十个品级;赞圣一次有放赦十个奴仆的报酬;后世里,圣人要搭救赞圣者;圣人常在赞圣者跟前;天使用金笔银纸在一直写赞圣者的善行:这个人心中无伪信、不去火狱;真主使赞圣者与烈士住在一起;赞主者同圣人肩并肩入天堂;赞圣是尔麦力的天课;天使为赞圣者告饶,并常接近赞圣者;赞圣者亡后,赞圣词会为他告饶;赞圣一次有施散伍侯德山那样大金子的报酬;天使定把赞圣词送到圣人那儿,然后圣人会赞颂赞圣者;赞圣是后世里量善功的一个量具;赞圣是今后二世中求主襄助一切、解除烦难、饶恕罪恶的一个色伯布;因喜圣而赞圣的人,圣人会替他解决教门和顿亚上的要事,圣人饶恕了他的罪;赞圣比赦放奴仆、圣战贵;赞圣能阻挡二位天使写赞圣者的罪;赞圣是防止坠入火狱的保护网;谁赞圣一次,真主会饶恕其八十年的罪恶;赞圣是获真主喜爱、降吉庆的色伯布,吉庆会遮住赞圣者;天使们若见了赞圣者,会围住他们,吉庆会包围他们;赞圣是主不怒恼、称量好歹时好重、后世中不干渴的色白布;赞圣的人在随拉特桥上滑倒时会被救起;一日赞圣1000次的人,他不无常,除非他看见天堂中他的住宅和天使以天堂向他报喜;赞圣一次如同为主道作战20次;赞圣是后世中乎来尼多的色白布和聘金;一日赞圣100次的人,真主会料理其后世中的700个求济和今世中的300个救济;经常赞圣者就是常干尔巴代提的人;赞圣是真主最喜欢的尔麦力;赞圣是一切住宅的装饰、后世中的光、随拉特桥上的光;赞圣能消除贫穷;赞圣的人最临近圣人;赞圣最多者,是后世中光最多的人;赞圣最多者是真主最喜、最临近的人;对赞圣者,真主也许不拷问他所欠的天命功课;每天赞圣50次的人,后世中圣人要同其握手;赞圣是擦拭心上污垢的擦布,能擦去心上的伪信;赞圣多是到考赛尔池边的色白布;赞圣是主应答都哇的色白布和得天堂道路的色白布;赞圣是人的一生中得伯尔克齐的色白布;赞圣是真主襄助使仇人伤害不到的色白布;赞圣是别人喜爱、不背谈的色白布;赞圣是财富增多的色白布;凭赞圣能得一切好运。以上这些好处是根据圣训定的,学者们在他们的经中也这样阐述了。(见《太给勒布力乌苏力》第82页)。”赞圣是受主承领的尔麦力,能到在圣人跟前。即使是卖名为了让别人听见也罢。(见《麦克图布》第三册第43页)。”赞圣的诗词有的传述说有一万二千种,有的传述说有四千种。赞圣的方式是很多的,不能对其中的任何一种赞圣诗词加以反对。(见《如海白牙尼》第七册第233页、《海则乃土力艾斯拉勒》第176页)。”你们当多赞圣,赞圣的好处是:赞圣是赎大罪的、把人引领到端庄道路上的、使赞圣者远离火狱的色白布;赞圣者能得久住天堂的恩典;赞圣的人得十种尊重:被真主赞颂、得圣人的搭救、跟随了天使、同伪信者和卡菲尔划清了界限、差错和罪行被勾抹掉了、求祈被真主料理、身内身外变亮、能脱离火狱、能入天堂、得真主的祝福。(见《饶祖力发依给》第243页)。”赞圣是对圣人的都哇,也是对赞圣者自己的都哇,它也是受主承领的都哇,因为这是教生对隐光了的圣人作的都哇,对赞圣的人,真主将给予很大的报酬。(见《塔志》第五册第131页)。”大贤欧麦尔执政的时代,有个人时时赞圣,一刻不松懈。他临终时很痛苦,这时他喊道:“唉!圣人!我是喜爱你的、多多赞你的。”他刚说罢这话,从空中飞来了一个小鸟,它用翅膀抚摸了其面容,这时,他的面容白亮了,身上发出了比麝香香的气味,然后口念:“俩以俩海,印兰拉乎,穆罕迈德热苏伦拉黑”无常了。人们把他放进坟中偏洞时,从空中传来一个声音:“真主把他升迁到了天堂中,坟中只有他的卡凡”。当夜,一个人梦见该亡人在空中行走,他口念这段天经:“的确,真主在赞圣,他的天使们在赞圣,信士们,你们当赞圣。”(见《东热》第223页)。(原载《聋阿訇》第二卷)
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发表于 2017-5-19 16:46:42 | 显示全部楼层
真主在赞圣,他的天使们在赞圣,我们更应该赞圣
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发表于 2017-10-25 10:23:56 | 显示全部楼层
赞圣的好处是:真主在赞圣,人赞圣的话,同真主相合了;常赞圣者,天使常赞之;圣人在夸赞赞圣的人;赞圣一次者主恩赐十件好事、饶恕十件罪行、升高十个品级;赞圣一次有放赦十个奴仆的报酬;后世里,圣人要搭救赞圣者;圣人常在赞圣者跟前;天使用金笔银纸在一直写赞圣者的善行:这个人心中无伪信、不去火狱;真主使赞圣者与烈士住在一起;赞主者同圣人肩并肩入天堂;赞圣是尔麦力的天课;天使为赞圣者告饶,并常接近赞圣者;赞圣者亡后,赞圣词会为他告饶;赞圣一次有施散伍侯德山那样大金子的报酬;天使定把赞圣词送到圣人那儿,然后圣人会赞颂赞圣者;赞圣是后世里量善功的一个量具;赞圣是今后二世中求主襄助一切、解除烦难、饶恕罪恶的一个色伯布;因喜圣而赞圣的人,圣人会替他解决教门和顿亚上的要事,圣人饶恕了他的罪;赞圣比赦放奴仆、圣战贵;赞圣能阻挡二位天使写赞圣者的罪;赞圣是防止坠入火狱的保护网;谁赞圣一次,真主会饶恕其八十年的罪恶;赞圣是获真主喜爱、降吉庆的色伯布,吉庆会遮住赞圣者;天使们若见了赞圣者,会围住他们,吉庆会包围他们;赞圣是主不怒恼、称量好歹时好重、后世中不干渴的色白布;赞圣的人在随拉特桥上滑倒时会被救起;一日赞圣1000次的人,他不无常,除非他看见天堂中他的住宅和天使以天堂向他报喜;赞圣一次如同为主道作战20次;赞圣是后世中乎来尼多的色白布和聘金;一日赞圣100次的人,真主会料理其后世中的700个求济和今世中的300个救济;经常赞圣者就是常干尔巴代提的人;赞圣是真主最喜欢的尔麦力;赞圣是一切住宅的装饰、后世中的光、随拉特桥上的光;赞圣能消除贫穷;赞圣的人最临近圣人;赞圣最多者,是后世中光最多的人;赞圣最多者是真主最喜、最临近的人;对赞圣者,真主也许不拷问他所欠的天命功课;每天赞圣50次的人,后世中圣人要同其握手;赞圣是擦拭心上污垢的擦布,能擦去心上的伪信;赞圣多是到考赛尔池边的色白布;赞圣是主应答都哇的色白布和得天堂道路的色白布;赞圣是人的一生中得伯尔克齐的色白布;赞圣是真主襄助使仇人伤害不到的色白布;赞圣是别人喜爱、不背谈的色白布;赞圣是财富增多的色白布;凭赞圣能得一切好运。以上这些好处是根据圣训定的,学者们在他们的经中也这样阐述了。(见《太给勒布力乌苏力》第82页)。”赞圣是受主承领的尔麦力,能到在圣人跟前。即使是卖名为了让别人听见也罢。(见《麦克图布》第三册第43页)。”赞圣的诗词有的传述说有一万二千种,有的传述说有四千种。赞圣的方式是很多的,不能对其中的任何一种赞圣诗词加以反对。(见《如海白牙尼》第七册第233页、《海则乃土力艾斯拉勒》第176页)。”你们当多赞圣,赞圣的好处是:赞圣是赎大罪的、把人引领到端庄道路上的、使赞圣者远离火狱的色白布;赞圣者能得久住天堂的恩典;赞圣的人得十种尊重:被真主赞颂、得圣人的搭救、跟随了天使、同伪信者和卡菲尔划清了界限、差错和罪行被勾抹掉了、求祈被真主料理、身内身外变亮、能脱离火狱、能入天堂、得真主的祝福。(见《饶祖力发依给》第243页)。”赞圣是对圣人的都哇,也是对赞圣者自己的都哇,它也是受主承领的都哇,因为这是教生对隐光了的圣人作的都哇,对赞圣的人,真主将给予很大的报酬。(见《塔志》第五册第131页)。
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发表于 2017-10-25 10:25:20 | 显示全部楼层
赞圣的好处是:真主在赞圣,人赞圣的话,同真主相合了;常赞圣者,天使常赞之;圣人在夸赞赞圣的人;赞圣一次者主恩赐十件好事、饶恕十件罪行、升高十个品级;赞圣一次有放赦十个奴仆的报酬;后世里,圣人要搭救赞圣者;圣人常在赞圣者跟前;天使用金笔银纸在一直写赞圣者的善行:这个人心中无伪信、不去火狱;真主使赞圣者与烈士住在一起;赞主者同圣人肩并肩入天堂;赞圣是尔麦力的天课;天使为赞圣者告饶,并常接近赞圣者;赞圣者亡后,赞圣词会为他告饶;赞圣一次有施散伍侯德山那样大金子的报酬;天使定把赞圣词送到圣人那儿,然后圣人会赞颂赞圣者;赞圣是后世里量善功的一个量具;赞圣是今后二世中求主襄助一切、解除烦难、饶恕罪恶的一个色伯布;因喜圣而赞圣的人,圣人会替他解决教门和顿亚上的要事,圣人饶恕了他的罪;赞圣比赦放奴仆、圣战贵;赞圣能阻挡二位天使写赞圣者的罪;赞圣是防止坠入火狱的保护网;谁赞圣一次,真主会饶恕其八十年的罪恶;赞圣是获真主喜爱、降吉庆的色伯布,吉庆会遮住赞圣者;天使们若见了赞圣者,会围住他们,吉庆会包围他们;赞圣是主不怒恼、称量好歹时好重、后世中不干渴的色白布;赞圣的人在随拉特桥上滑倒时会被救起;一日赞圣1000次的人,他不无常,除非他看见天堂中他的住宅和天使以天堂向他报喜;赞圣一次如同为主道作战20次;赞圣是后世中乎来尼多的色白布和聘金;一日赞圣100次的人,真主会料理其后世中的700个求济和今世中的300个救济;经常赞圣者就是常干尔巴代提的人;赞圣是真主最喜欢的尔麦力;赞圣是一切住宅的装饰、后世中的光、随拉特桥上的光;赞圣能消除贫穷;赞圣的人最临近圣人;赞圣最多者,是后世中光最多的人;赞圣最多者是真主最喜、最临近的人;对赞圣者,真主也许不拷问他所欠的天命功课;每天赞圣50次的人,后世中圣人要同其握手;赞圣是擦拭心上污垢的擦布,能擦去心上的伪信;赞圣多是到考赛尔池边的色白布;赞圣是主应答都哇的色白布和得天堂道路的色白布;赞圣是人的一生中得伯尔克齐的色白布;赞圣是真主襄助使仇人伤害不到的色白布;赞圣是别人喜爱、不背谈的色白布;赞圣是财富增多的色白布;凭赞圣能得一切好运。以上这些好处是根据圣训定的,学者们在他们的经中也这样阐述了。(见《太给勒布力乌苏力》第82页)。”赞圣是受主承领的尔麦力,能到在圣人跟前。即使是卖名为了让别人听见也罢。(见《麦克图布》第三册第43页)。”赞圣的诗词有的传述说有一万二千种,有的传述说有四千种。赞圣的方式是很多的,不能对其中的任何一种赞圣诗词加以反对。(见《如海白牙尼》第七册第233页、《海则乃土力艾斯拉勒》第176页)。”你们当多赞圣,赞圣的好处是:赞圣是赎大罪的、把人引领到端庄道路上的、使赞圣者远离火狱的色白布;赞圣者能得久住天堂的恩典;赞圣的人得十种尊重:被真主赞颂、得圣人的搭救、跟随了天使、同伪信者和卡菲尔划清了界限、差错和罪行被勾抹掉了、求祈被真主料理、身内身外变亮、能脱离火狱、能入天堂、得真主的祝福。(见《饶祖力发依给》第243页)。”赞圣是对圣人的都哇,也是对赞圣者自己的都哇,它也是受主承领的都哇,因为这是教生对隐光了的圣人作的都哇,对赞圣的人,真主将给予很大的报酬。(见《塔志》第五册第131页)。
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