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【导师演讲】穆民应当诚信衣禄来自真主(上)

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发表于 2017-2-18 08:21:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
穆民应当诚信衣禄来自真主(上)
穆罕默德·哈比卜·尔里米

一、衣禄来自于真主

   圣传真道的遵行者应该诚信衣禄来自真主,供养全由真主承担。真主(تعالى)说:“大地上的动物,没有一个不是由真主负担其供养,也没有一个不是真主知道其住所和贮藏之处的。一切事物都记在明确的真经中”。(11:6)真主(تعالى)说:“真主知道他们所隐讳的和他们所表白的。”(11:5)所以供给衣禄是真主本然的尊名和德性的显现,是真主的特恩之一,真主保证供应众生的衣禄,所以这对真主就成了当然的事情了,就如同许愿的人,他的斋拜就成了当然了,给养和衣禄是根据真主的意愿和许诺,实现真主对人们的恩惠,这是属于施恩行善,属于当然。
   衣禄供养是存在于真主前定的特恩之中,每一个人还没有生下来的时候,他自己将来活多少岁数,有多少衣禄,要到什么地方去,有多少恩典,多少患难,所有的一切都已经是前定了的,所以在这个问题上要知道衣禄的供养存在已经是在真主的前定之中,已经形成了一种特恩,所以真主供给众生的给养是真主的意愿和许诺,真主在前定中的供养的多少、时间等这一切都成了前定中的一种形式。

   所以衣禄供给的前定是来自真主本然的尊名德性的,调养的恩典必然的到达于众生,如果一个人他还能活下去的话真主必定给他衣禄,无论从什么地方,或者是他意想不到的地方,真主的给养必定要降临到他上,同时仆民是在真主赐衣禄供给养的情况下他才能生存,所以信主之人在这个事情上必须是托靠于真主,因为衣禄是来自真主。
   而今生中的人们绝大多数都没有想到这一点,人们都在依靠三件事情上:第一种人是依靠人,这种人就认为只要有某人某人在的话我就无忧无虑了,他认为他的衣禄是来自某人某人;第二种人他是依靠钱财,这种人认为只要我有钱的话我就不会遭到伤害了;第三种人他依靠自身,这种人就认为只要他的身体健康,他就什么东西都有了。

   这三种人都是愚昧无知的人,他们所想的都在迷悟之中,因为所有的这一切都只是个因由(سبب),一个因由,无论是某人也好,钱财也好,自身的健康也好,他都是来自于真主,他们的无知是只见到因由(سبب),而不见真主,只有托靠于真主的人他才说:无论我是贫穷还是富有,我都不在乎,因为真主与我同在,我是生活在真主的慈惠之中,以真主的意愿,意欲,随意的掌握慈悯我,这种的人他是在托靠真主上。
   真主(تعالى)说:“你们可以吃你的养主所供给你们的衣禄,你们当感谢他。”(34:15)所以还活着的人,还有衣禄的人他就应该知道衣禄是来自真主,而且要知道感谢真主,因为我们在享受真主所给的这些恩典,就要知道感谢真主,活着的人只要活着就享受着真主的给养,就应当感谢真主,不要以真主恩典用来违背真主,把真主的恩典和自己的享受看成是来自于某一个因由(سبب)。

   你当把真主赐给你的生命和为你创造的智慧和肢体用在顺从真主,感谢真主上,所以必须要以引经据典,遵纪守法来保护你的正信(إئمان)和规范你的意念言行,你把你的七情和七窍都坚持在合法上,远离非法的事物,远离憎恶(مکروه)的事物,远离嫌疑(شك)的事物,这样真主就为你关闭了七层火狱的大门。
   我们圣传真道的第一位道宗穆阿兹巴巴,在至圣ﷺ送他到也门去传教的时候,至圣ﷺ在他白毛骆驼的左边跑了七步,在右边跑了八步,圣门弟子就问至圣ﷺ为什么要这么送呢,至圣ﷺ就说:真主将为他的门人把七层火狱的门关闭,将为他的门人打开八座天堂的大门。

   因此圣传真道的遵行者就要遵到以上说的这些,那么你们已经关闭了七层火狱的大门,如果你们把你们的七情和七窍都用在喜爱真主和热爱至圣ﷺ,和喜爱真主所造化的这一切被造物上,把你的意念言行都用在个人功修和社会功修上和行善上,那么你们就得到了一个喜讯,就是恭喜你们真主已经为你打开了八座天堂的大门。
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二  严禁乞讨

   你们要知道真主是给衣禄的,是供养的主,如果真主让你活着,真主必定会赐你衣禄,从各个地方甚至你意想不到的地方供给你衣禄,赐你给养,真正托靠真主的人是不会饥饿的,你们看一切动物,他的给养都是来自真主,都是由真主负担,何况是人类呢?所以你们看那些小鸟,他并不劳动,但是还一代一代的生存,而且还非常繁荣。

   至圣ﷺ说:一个人经常向人乞讨,到了后世的日子他的脸上没有肉。意思到了后世的日子,乞讨的人要受到羞辱,要受到低贱,他就成了卑贱的人了。所以在圣传真道里严禁乞讨,只有在天灾人祸的时候,生存得不到保障的时候他的乞讨才成为许可的,对于乞讨的判断是什么呢?乞讨的人是两种内里的暴露,就是在乞讨这件事情上暴露了他的内心的内里:
   (一)表示了他对真主发牢骚,不满意。就好像一个奴隶,向外人乞讨,是丢了他的主子的脸面,是失去了主子的光彩,穆斯林如果向人乞讨了,他是对真主的难堪,对真主的不满,不得已的时候的乞讨就如同不得已的时候的吃禁物。
   因为人在三天之内除了猪肉没有别的食物,这时候威胁到了你的生命,你为了生存,这时候禁物猪肉他就转为了许可的,除此以为的条件不许可,同样乞讨只有在威胁到你的生命的时候他才是许可的,要是没有这个条件的时候他乞讨就如同对真主的不满。

   (二)对真主以外的表示出自卑和低贱。即我们在尊大的主御前穆斯林不能落于低贱,就是向真主以外的乞讨,向真主以外的表示自己的自卑低贱,穆民是真主奴辈,那就绝对不能这么做。

   求祈对施舍的人增加了施舍的压力,如果他不肯,他就由慷慨仗义变成为吝啬,他的慷慨仗义就成为不存在的了。他要是拒绝别人,那么他就成了不慷慨的人,成了不仗义的人,成了不施舍的人,成了吝啬的人。
   如果他要进行施舍,那么他必然会在他的财产上有所损失,那么他就成了羞愧的人,拒绝施舍的人有伤理念,无论你怎样,都是伤害,施舍有伤害,不施舍也有伤害,如果是为了沽名或者是为了羞愧而施舍,那么他同时把他的钱财转为了非法的了,他既伤害了自己又亏害了别人。
发表于 2017-2-18 10:31:53 | 显示全部楼层
而今生中的人们绝大多数都没有想到这一点,人们都在依靠三件事情上:第一种人是依靠人,这种人就认为只要有某人某人在的话我就无忧无虑了,他认为他的衣禄是来自某人某人;第二种人他是依靠钱财,这种人认为只要我有钱的话我就不会遭到伤害了;第三种人他依靠自身,这种人就认为只要他的身体健康,他就什么东西都有了。
求真主使我脱离这三种情况
发表于 2017-2-18 14:58:56 | 显示全部楼层
坚信衣禄来自真主,坚信只要活着就会有生存的条件。要为正道争光,不要为正道丢脸!
发表于 2017-2-18 19:05:28 | 显示全部楼层
祈求真主赐敏我们丰厚的依禄
发表于 2017-2-18 19:41:46 | 显示全部楼层
听说了很多有钱后“变坏”的事例,他们是把财产看成是自己理所应得的了,把今生看成是永久的了。
发表于 2017-2-18 21:17:49 | 显示全部楼层
我们都该满足自己的生活,有钱了,或许我们就会变得自大了。

前段时间找工作,感受更加深刻,确实我们的给养都来自真主。所以,现在渐渐懂得不为明天而忧愁。
发表于 2017-2-18 22:18:58 | 显示全部楼层
一切都来自于真主的造化
发表于 2017-2-18 22:52:31 | 显示全部楼层
只要存在在这个世上,就一定会有真主的衣禄,rei子给米南拉西
发表于 2017-2-19 06:25:47 | 显示全部楼层
我的生,我的死,我的一切全为升高阿勒世的主
发表于 2017-2-19 19:28:01 | 显示全部楼层
感恩真主给的一切。           
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