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《古筛忍经注》中对“发口唤之人”的注解

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发表于 2017-1-25 08:38:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
تفسير لطائف الإشارات / القشيري (ت 465 هـ) image.jpeg
{ يَا أَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي ٱلأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ ذٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }

        众归信的人哪!你们当顺从真主,并顺从圣使,和你们其中司命令的人。如果你们遇事相争了,你们就把它付诸真主和圣使,若是你们信真主与末日了。这是至好的,结果至佳的。4:59
“顺从真主”连着“顺从圣人”是为了尊抬圣人*的品,升高圣人*的位。
至于“司命令”的人,按表义的说法是君王苏丹;按照内学真知的解明,懂得了真主的阿理福之人对入门的修道者是司命令的;筛海长老在穆理德门人上是司命令的;每一群体的伊玛目对他们是司命令的。
经文“如果你们遇事相争了,你们就把它付诸真主和圣使”,按照表义的说法是交给《古兰经》和笋乃;按照讨黑德认主唯一的解明是把那些和他的知识交托给真主。当在穆民的心里两个念头矛盾各异时,如果他是有伊智提哈德演绎能力的教门学者,凭着他的理解的指示思考所想起的;拥有内在心学的人把那些交托给执掌真理之主,留意他内心里与他交言诉机的那些和不借媒介被丢进他心里的。
——译自伊玛目古筛忍的经注《لطائف الإشارات
发表于 2017-1-25 19:02:09 | 显示全部楼层
至于“司命令”的人,按表义的说法是君王苏丹;按照内学真知的解明,懂得了真主的阿理福之人对入门的修道者是司命令的;筛海长老在穆理德门人上是司命令的;每一群体的伊玛目对他们是司命令的。
发表于 2017-1-25 19:45:04 | 显示全部楼层
  众归信的人哪!你们当顺从真主,并顺从圣使,和你们其中司命令的人
发表于 2017-1-25 20:09:51 | 显示全部楼层
顺从真主,顺从使者,顺从发命令的人,原原本本遵循经典!
发表于 2017-1-25 21:02:17 | 显示全部楼层
顺从真主,顺从至圣,顺从司命令发口唤之人!
发表于 2017-1-25 22:16:27 | 显示全部楼层
古兰明文是表意,内里才是实质
发表于 2017-1-28 10:20:29 | 显示全部楼层
“如果你们遇事相争了,你们就把它付诸真主和圣使
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