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第一节 斋戒的种类
斋戒就是封闭、止住之义。斋戒的教律是从东方动前到日落后,止饮食止欲望。日光消失后要举意第二天的斋戒才成立,否则只是饮食习惯。
每年斋月的封斋是主命,否认者断为出教。还补或罚赎主命的斋,对担当主命的成年人是主命。
被罚赎的斋(如假誓)是奉行的主命。要罚供两个穷人吃一个月,或一个穷人吃两个月,或三十个穷人吃两天,或六十个穷人吃一天,或被罚者连接封两个月的斋。否认者不断为叛教,只断为干罪的坏人、谎言者,失去作证的权利。
许愿的斋(如来哲卜月等)断为当然。“你们当全信自己的心愿。”如许愿看望病人,如许愿每番拜增加小净,都断为当然。
除以上两种斋外,以下的都是受喜的付功斋:
1、阿舒拉的斋(伊历一月的第十日和第九日)。若只封第十日,在正统派是重的可憎; 若两日都封,是受喜。
2、每月14-16日的月圆的斋。
3、阿拉法特日的斋。
4、主麻日的斋(如果是为讨喜,则是受喜;若害怕混同于犹太人,则不封斋,而故意吃嚼东西,也是受喜)。
5、古尔邦节早上不吃,直到会礼完开斋,是圣行的斋。若他漱口做祈祷是轻可憎。费特勒节,他要在早上饱食后才去礼拜,也是圣行。所吃的和功干要一起上天称。若他封斋是轻可憎。在两节日封斋是重的可憎。
6、受喜的小斋月十天的斋。
主命斋包括:
1、古兰、圣训、教法断定的主命斋月之斋。
2、教法规定履行的、遵行罚赎的斋。
当然的斋包括:
1、指定许愿的来哲卜斋。
2、一般许愿为真主的封斋。
可憎的斋包括:
1、重的两会礼。
2、轻的混同犹太人安息日、主麻日的斋。
如果不是还补或连斋,他单独封安息日(即犹太教的星期日)的斋,他混同犹太人也是轻可憎。
入夜之时举意第二天斋月,指定许愿的斋、付功斋,则斋被承领而成立。若日落前、半夜后未举意或不举意则不成立。
斋月只封主命来麦旦月斋,其它日子可补还主命斋,封付功斋。除了重可憎的两会礼封斋。
双重的举意在来哲卜、舍尔巴乃和古尔邦节前十日是可以的。除了得到来哲补、舍尔巴乃和小斋月付功斋的回赐,又准成了还补主命的斋。
病人和旅客在斋月无能连续封主命斋。已举意过后还补的,他若封一日或几日许愿、求助、开解的斋,为主而封的斋是可以的。举意成立。
封付功斋遇到招待客人开了无妨;遇到急重之事或生病不能坚持,开了无妨;丈夫为妻子的要求开了无妨。无罚赎、无须还补,因为斋已被承领而成立。
举意时要分明主命、还补、罚赎、一般许愿的斋,说明性质是承领或成立的条件。心中明白是哪种斋,也是成立的重要条件。念出举意词是圣行。
见月封斋、见月开斋,怀疑入斋的日子不要封斋,若月被云所遮蔽,要数足舍尔巴乃的30天。若不遵圣行,估计或以历法为准是可憎。
若封30天舍尔巴乃斋的人,最后一天是怀疑日的斋,若未入斋月是付功;若入斋月是主命。不必另补。
来哲卜、舍尔巴乃月,习惯上连续封斋之人是最好的。各封三日的人,如同封了两个月。不连封舍尔巴乃的人,若来麦丹前一、二天不要封斋,因是圣人所阻止的。
只有懂教法的人才能避免封斋被指责、封斋犯禁令之事,否则封斋对不懂教法者不适合。
确有困难的病人、确实无能封到下午之人、未出幼的儿童封顺命之斋,、见习斋月、初入教者,只须封半日,午后开斋,即承领一日。
特殊的斋,知道怀疑日的规矩之人,断定举意为付功斋,否则是主命斋。
双举意是可憎,因为举意上怀疑而犹豫,如举意明天是斋月就封主命斋,不是就封舍尔巴乃斋或不封斋,或封当然的斋,如果他说:“若来买丹出现,我就封主命的斋。”是可行。避免了可憎。
关于领月的判断:谁第一个见到入斋和开斋的新月,谁当封斋或开斋。即使报月不被接受,也是受喜的。因见月失误的斋一般只还补,而不罚赎。
所见的月只是幻觉,不是见新月,那就要数足舍尔巴乃的30天来判断入斋。只要是云雾遮蔽,不须强调或辩证(初一不见月,初二见不见月,初三都入斋月,见月或领月即开斋,最多只封足30天,不见月也开斋)。
29天强过于30天,因为中间有真主赦免施舍的一日。若又补一日是拒绝了真主的施舍。为小心而还补一日,中间也有嫌疑。
接受领月的条件:
1、不接受坏人的报月(众人所知道的,或无故不礼两个主麻以上或两个会礼的人,也定为坏人),只接受公正之人的,哪怕公正之人是奴仆、妇女、受冤枉、受惩罚而改正的。
两个男子或一男一女。念作证词后,大伊玛目要两个男子或一个男子,两个女子或四个女子作证,才达到条件。若不是在伊斯兰教国家,无教法裁判官,可以以能信赖的一个人的话入斋,以两个公证人的话开斋。因为有困难,或者以舍尔巴乃30天来推算。
证明报月者传说是正确的,不敢联合说谎。
两个尔德的确定:遵照大伊玛目的经,同入斋一样。古尔邦的新月同开斋的一样。云雾遮住,推算即合法。否则不合法。古尔邦在入来麦旦后100天,在开斋节后70天。
领近月,而不领远月。如麦地那见月,满克未见月,则不可领它。出现新月的地方有所不同,不一概而论。
“西方有人看见,东方人也要接受。只要那些人看见是确实的,且有方法传报。”这一类的判断在小心上不要采取。因为采纳表面的传述要小心。
有人说:“三站路(约180公里)以内,如同出门人一样。”
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