[1]商务印书馆1985年出版的《现代汉语词典》对凡字的解释如下:⒈
平凡、平庸;⒉
宗教迷信和神话中称人间:凡心、天仙下凡。 [2] 查阅《黜三崇一》阿文版本。光绪二十五年滇南致木马联元著。广济堂刻印发行。 [3] 伊玛目尕迪•伊亚德《贵圣穆斯托法全经》第二卷96页,贝鲁特版。 [4] 笔者认为把阿文 一词译为天仙有不当之处,因为在中国文化中“仙”是人修出来的,而在伊斯兰中 是真主从光上创造的奴仆,应该译为天神或者天使更为妥当。 [5] 这段经文的背景是:当有位圣门弟子看到贵圣封连斋(即连续几天不吃不喝地封斋)时,要求穆圣允许他也封连斋,贵圣没有允许并解释了其中的原因:“我与你们的体态不一样,虽然我表面上不吃不喝,但是真主却赐予我你们看不见的给养。”因此,教法贵定:除圣人外,任何人不得封连斋。 [6] 伊玛目尕迪•伊亚德《贵圣穆斯托法全经》第二卷96页,贝鲁特版。 [7] محمد بن يعقوب الفيروز آبادي تنوير المقباس《摘录之光》埃及印行。72页。 [8] لإمام أحمد بن محمد الصاوي حاشية علي بفسير الجلالين [9]
伊本•皎齐伊《新郎的诞生》。贝鲁特文化出版社,16页。 [10] 伊玛目尕迪•伊亚德《贵圣穆斯托法全经》第一卷168页,贝鲁特版。 [11] 一切完人(外哩)之光都来自穆圣之光,穆圣之光超越了一切圣人和完人(外哩)之光。 [12] 祈求真主保护我们免遭这种邪恶观点的迷惑。正统的穆斯林信仰圣人离开尘世而归真,即圣人返回到真主那里去了。只要有人赞颂圣人,天神们就把赞词送到圣人那里。而且在复生之日,贵圣穆罕默德将为他的教民中任何一个干大罪和小罪的人说情,这是主对圣人的特恩。《布哈里圣训集》传述的圣训说:“谁在睡觉时梦见我(指穆圣)。那么,他将在醒时见到我,恶魔不能以我的形象显现。”《伊本•马哲圣训集》传述的圣训说:“真主禁止了大地腐蚀圣人们的躯体。真主的圣人是活着的,他享受着真主的恩典。”所以说,主张圣人已经死去与我们没有关系的说法是唯物主义式的说法。 [13] 笔者本人曾经历了这样的思想历程,品尝到了改变思维方式的痛苦和艰辛。然而知感真主,他引导他所意欲的人走向唯一的光明。 [14] 有些现代主义者甚至会对宗教是深奥的这一真理表示反感。并会引证天经、圣训来加以证实。然而我说:宗教是万有之灵的圣人教化的。因此,它即是明晰的,又是深奥的。每一个明晰的背后都有深奥,每一个深奥随着认识境界的提高而变得明确。直至无穷无尽的真主。 |