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发表于 2011-8-22 19:24:56
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至于万圣,他们宣布自己的平安,因为他们是执掌教道之人,所以必须让教生知道他们的平安吉庆来归信,接受他们的引导,真主说:“指主发誓他把人引导于正道。”
在《艾斯艾乃七里哈克目(اسالةالحكم)》经中说:“真主的使者叙述他两个的品位说:尔萨会见了叶哈雅,叶哈雅对尔萨说:‘好像你很安心于真主的计谋,’尔萨对叶哈雅说:‘好像你确已从真主的特恩和恩惠中绝望,’于是,真主启示他两个:‘你两个已喜爱我,你两个已对我优美猜测。’原来叶哈雅在尊威(جلال)品位中的结局是遭受了杀害,他的血常流不止,直至因为他而七万人为他抵命被杀,他的血才止住了。而尔萨在使富足的(البسط)、俊美(جمال)的品位中升腾于最高的天,为俊美德性的显示处,然后,他两个在各自的品位中获得了全美。”
在《坦威俩替努柱目(تاويلاة النجمية)》经中指出:“真主的话:‘死亡日’指点了机密的尔萨是真主对心的一吹而生,凭自性和自性放纵的行为的巨毒心就死去了,真主对心一吹,以便它不要变更接绪,故如果它相同永活主而活着,在心中的那个机密永远就不会死去。”
——见《鲁白(روح البيا ن)》第五册332页
在《坦可曼乃七(التكملة)》经中说:“在亚历山大(اسكذر)统治巴比伦六十五年后各王乱战的年代里尔萨被降生,据说:比六十五年更多,原来麦尔彦十三岁时怀了尔萨,尔萨三十岁为圣,三十三岁升天,麦尔彦在他升天后又活了六年。他母亲在他年幼时为害怕国王赫勒独斯(هيردوس)迫害,就从叙利亚迁居埃及。因为波斯国王从星宿的变化中知道有一婴儿,他就为他准备了金子、苦胆、奶子合并的礼物,他的使者带着礼品会见了,赫勒独斯他们询问了他有关事情,他一概不知,他们就把事情真相告诉了他,故他是一位圣人,他问他们:‘你们为什么要送金子给他?’他们说:‘金子是万物之贵,而他是本光阴最贵的人。’他问:‘你们为什么要送苦胆给他?’他们说:‘胆是各种伤口和骨折的主药,而他能医治百病。’他问:‘你们为什么要送奶子给他?’他们说:‘奶子的气味升腾于天空,而他将来也要升天。’赫勒独斯听后很害怕,就对他们说:‘如果你们知道他在何处,就告诉我一声,的确,我和你们的心情一样。’他们找到了他,把礼品送给了麦尔彦,他们欲通知赫勒独斯(هيردوس)的时候,真主差派了一位天使来到他们,告诉他们赫勒独斯欲杀害他,他们就回去了,这时真主命令麦尔彦迁居埃及,同她一起迁居的有叶尔孤白•奈扎勒之子优素夫(يوسف بن يعقوب النجار),他们定居埃及,直到尔萨到了十二岁,赫勒独斯(هيردوس)死了,她又迁居叙利亚。”
据传:麦尔彦把尔萨送在老师门下求学,老师教了他艾布哲德(ابجد),尔萨问:“你知道艾布哲德是什么吗?”老师说:“不知道”,他说:“至于艾力夫(ا)是真主的特恩(الاىالله),巴仪(ب)是真主的光耀(بهاى الله);知目(ج)是真主的尊大(جلال الله);达力(د)是真主的教门(دين الله);”老师听后叫绝,又问:“那呼宰(هوز)是什么?”尔萨说:“哈(ه)是真主,万物非主,唯有他。瓦务(و)是可伤的唯独造谣之人的(ويل للمكذبين);宰(ز)是火狱的天使,我为一切不信道者所准备。”老师说:“太妙了,那哈塔(حطى)是什么?”他说:“哈(ح)是罪人的罪过必会减免;托(ط)是恭喜之树(شجرة طوبى);雅依(ى)是真主必援助万物众(يد الله على خلقه)。”老师说:“太妙了,那克里满乃(كلمن)是什么?”他说:“卡夫(ك)是真言(كلام الله);俩目(لا)是天园中的人一部分秘会见一部分的;米目(ميم)是真主的国权(ملك الله);努尼(ن)是真光(نور الله);”老师说:“太妙了,那赛尼、而乃、凡、萨德(سعفص)是什么?”他说:“赛尼(س)是真主的显贵(سناى الله);而乃(ع)是真主的全知;凡夫(ف)是他在万物众生上的能为;萨德(ص)他的各种真言的真实。”老师说:“太妙了,那古勒舍自(قرست)又是什么呢?”他说:“戛夫(ق)是真主的全能(قدرةالله),拉依(ر)是真主的调养品;什乃(ش)是真主的意所欲为;塔依(ت)是真主超乎他们所举配的,”老师说:“太妙了,然后他对麦尔彦说:“你把孩子领回去吧!他倒给我教授了我根本不知道的学问。”在《万圣历史(قصص الانبياى)》经中如此。
据说:这些词语:艾布哲德;呼宰(هوز);哈塔(حطى),可里满乃(كلمن),赛尔凡苏(سعفص);古勒什乃(قرشن);赛海宰(ثخذ),宰促厄(ضظغ)是以前八个国王的名字。据说:是八位哲学家的名字。
托里哈坦之子穆罕默德(محمّد بن طلحة)在《而格德里凡勒丹(العقد الفريد)》经中说:“阿拉伯第一位书写、成本、发明字、组词的人是太斯姆的六个人,在达吴德之子尔德拉尼(عد نان بن داود)的基础上。他们名为:艾布哲德、呼宰、哈塔、可里满乃、赛尔凡苏、古勒什乃,他们依他们的名字订册成书法,每当他们在词句中发现在他们的名字中没有的单字,就把它接连在它后面,称为同义词(الروادف),它是غ、 ظ、 ض 、ذ 、خ、 ث,根据俊美的字所接连的,这是在这里据说的简要。
——见《鲁白(روح البيا ن)》第五册333页
(19:34——35)这是麦尔彦之子尔萨,是你们所争论的真言。真主不会收养儿子,赞颂真主超绝万物——当他判决一件事的时候,他只对那件事说:“有”,它就有了。
“真言”确切之言,真实之言,在《坦威俩替努柱目(تاويلاة النجّمية)》经中说:“收养儿子是转整为零,因为儿子就是父亲的部分,她同圣人*所说:‘法图麦是我的一部分’。”
“‘有’他就有了,”他对尔萨说:“有”他无父就有了,这是讯速创造上的一种借喻。
其义是:真主如果要创造万物的时候,他就顺其自然而有了,如同他所意欲的物立即就有了一般,也如同顺命而服从的人,如果主事人的口唤下达于他,他立即奉行一般。 |
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