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发表于 2010-5-22 22:05:04
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自د 、ذ以下,皆言中天物,皆有对待,亦分阴阳,加点别其音义,本字原有阴阳对待,而و与ھ阴阳归化之境也,ى单字,我也,万物归之我也,لا字格,其意深矣,لااله الاالله محمد رسول الله。贵圣与真主相近之格之象。
字母二十有八,皆一点所化而有者。外加一点,本字为本然之体,加点为分别之用,然则体用乃全,有全体大用义焉。又谓一点有本然之体,两点有分别之用,三点为显然之象,ث之三点,为本然里之显然。ڛ之三点,为日月星,三光者,天也。ش之三点,为金木火,品物流行,皆外表之显着,满德“~”皆ا之变用,其义理亦同,ه为ھ之本然,两弓去一弦之象,凡用于文,则形者止,显者降。断其一切声音,故又为断绝,ة之两点是ه之表也,里性则一,表着阴阳,故从两点,ه为理世之元,大哉干元,万物资始,ة为像世之始也,ا与ه二字相连而为و,是故ا能冠万字之首。به荣也,由本发枝而生荣也,又谓自疆也,系也,有所沾系也,ب为唇边,以文起语,必随于前,又语助辞,有虚实之用,由体起用,多此字俙之也。ته单也,一也,各自独任,不相位偶也,各正性命之义,入于名字,则为女迹。入于事焉,可男可女。ثه专也,常守一物也,又赞人之生也,又ثايا大荒中沙堆也,取其布一而有万也。جه含也,互相吞含也,其意两相为欲也。حه聚也,圆通也,周圆也,一族圆通,生也,活也。خه无两也,昏也,落也。又خلق造化也,物类也,性情也,其义可以形,可以理,可以入于形理之中,可以起乎形理之外,取其气著而理降也。دله心也,人之身命统会之所也,万物各具一大极也,ذات本性也,人之有本然之体,是故万物各具一本然也,又ذلول顺从、顺服也,其性柔和,能承顺也。ره主意也,见识也, 取万物各有知能之义。زه状也,貌也,立也,取万物各有规模之义,سه显迹也,天也,高也。شه铺陈也,平也,地也。صه 体质也,凡物依赖之体,ضه依赖也,凡物依赖之象,طه鸟音也。ظه兽鸣也。عه金声也。غه盘声也。فه草木子也。قه山形也。كه流水也。له米豆也,蔬菜也。مه果实也,万物之遂也。نه人物由此而出也。وه到也,全约也。又وفات死也,尽也。هه他也,又دهدى道也,路也。又هداية显道也,觉之也。又هدا心窍也,空也。处灵不昧也,喜也,委顺也,或用于言语之初,如有省悟也,或用于言语之中,如有头绪也,或用于显然,如指点也,或用于隐藏,如讳言也。ىه我也,我包含二十七字之形,我包含二十七字之义也。“َ ”上也,始也。“ِ”下也,终也,“ُ ”前也,中也。上、中、下,三才也,长、中、少,合内外之道也,“َ ”奇也,三才,子也,长男中男少男有三才之理也。“ً ”偶也,三都,女也,长女,中女,少女,有三极之义也。是故奇偶为万字之用,而万字所得以明也。
字母二十有八,太阴之数也,为音三十有六,太阳之数也,阴阳会合,六十有四,为天地相承之数也。或问:ب从一点而在下,ت从两点而在上,何也?答曰:一点,理也,理无对待,故为一点,本隐而在下也,一阳生于下,气著而理隐,为潜龙勿用,两点,象也,象有两仪,故为两点,本显而在上,二气著于上,形著而气隐,为见龙在田。或问:ث从三点,何也?答曰:上一点,理也,因气而显,三阳开泰,或曰:ڛ从三点,在س之下,何也?答曰:日月星光辉丽乎上,而在天之下,离丽文明之象。或问:ش从三点而在上,何也?答曰:金木火,品物显于上,虽س是天,而地亦是天,品物流行之象,其余雅伏羲画卦着易,变字母之形,为六书,意义无不同然。 |
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