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楼主: 清真绿茶

《天方正学》正式发布!

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 楼主| 发表于 2010-5-22 22:00:01 | 显示全部楼层
上    统    上    上    元    图

罕格大哉真一之元,上统上上元,黄道运会,其时在寅,兹一千五百年,气运尚静,日长夜永,先天贵圣穆罕默德灵光首出大圣人名号阿丹,居克尔白,身长两丈,寿一千五百岁,得好娲配为夫妻,产男女一百四十五人,相继配成,各夫妇分土七十二国,命其各于国中徧传子子孙孙,惟其长子施斯好道聪明睿知,承继天方道统,劝各遵行伊斯俩穆,世居克尔白,千数百余年得努哈而授之修真归真,寿一千三百岁。
 楼主| 发表于 2010-5-22 22:00:37 | 显示全部楼层
上统上中元图
罕格,大哉真一之元上统上中元,白道运会,其时在卯,兹一千五百年,气运正行,天道犹缓,天方努哈大圣人出世居克尔白,身长一丈五尺,寿八百余岁,聪明睿知,承继天方道统,兼为天方国皇王,生子三人,长撒穆,中哈穆,少伏羲,其时七十二国皆遭洪水之难,惟努哈大圣预知,备造船只,率其三子及臣工七十余人得渡登舟,继而洪涛渐消,复降船只,命撒穆率诸臣工二十四人治中土,都于满克即昆仑之阳为天方国也,命哈穆率诸臣工二十四人治西土,都于欧罗巴,昆仑西去十二万里顺流西下也,命伏羲率诸臣工二十四人治东土都于赤泥阵,昆仑东来十二万里顺流东下也,伏羲制易,着六书,因天干地支造甲辰以定岁时,建寅为岁首,为太昊皇帝,道传阴康,封之为神农,乃继位为炎帝。
 楼主| 发表于 2010-5-22 22:01:40 | 显示全部楼层
上统上下元图
罕格大哉真一之元上统上下元,赤道运会,其时在辰,兹一千五百年气运萌动,水火用事,人身丈余,寿五百岁,亦三四百岁不等,天方国大圣易卜拉欣,伊斯玛依,伊斯哈格,耶尔孤白,皆着经授受道统,赤泥国黄帝颢帝尧舜帝,禹王汤王相继治世,为皇王,立法则义,制因太具皇帝之道统而为道者因其易以着运山复着归藏,因历元以作甲子,盖甲历运寅而甲子运子也,颔帝以孟春为元以纪元,尧帝宗之,禹王以年称岁,建寅月为岁首,汤王以岁称祀,建丑为正月,亦法伏羲氏之道为道,伏羲天方之道,自昆仑发源而来也,道授神农而黄帝得之尧舜禹汤继之。
 楼主| 发表于 2010-5-22 22:01:53 | 显示全部楼层
上统中上元图
罕格大哉真一之元上统中上元,白道运会,其时在己,兹一千五百年,气运正动,生识生智,人身九尺,寿二百岁至百余岁不等,天方国大圣穆萨达吾德尔萨皆着经授受道统,赤泥国大圣文王周公孔子着周易以明天道,老子着道德经曾子着大学礼记以言人道,子思着中庸以言至道孟子继之矣,皆相继伏羲之道统也,周建子之月为岁首,祀复称年,孔子欲行夏之时迄汉初始行也,夏之建寅复太昊之建寅也,建寅为是者运元始于寅故也。
 楼主| 发表于 2010-5-22 22:02:21 | 显示全部楼层
上统中中元图
罕格大哉真一之元上统中中元,紫道运会,其时在午,兹一千五百年,气运极动,万物全备,上五百年人身八尺,寿百岁,天方至圣穆罕默德穆斯塔珐出,集大成着古勒阿尼,教及万国,各国朝觐天天,赤泥皇王唐太宗遣僧西往取经未遂,复遣大臣石堂往天方朝觐请经,穆斯塔珐命旺嘎思大人带随处三千士护送天经而来,贞观六年,太宗留回使驻留长安,讲经授道,中五百年,人身七尺尤奇,寿九十余岁,天方大贤哈桑侯赛尼德憨白色里默穆都知克勒门腊布萨英祖师代舆真人相继解说古勒阿仪,儒教周濂溪邵康节相继传道解说易经,二程子朱子相继注解周易,下五百年,人身七尺,寿九十岁,天方大学士马真刘介廉安道祖李真人杨道祖傅真人相继讲经授道迄今之时也。
 楼主| 发表于 2010-5-22 22:03:11 | 显示全部楼层
上统中下元图
罕格大哉真一之元上统中下元,白道运会,其时未,兹一千五百年,气运乱动,百物消乏,上五百年,人身六尺有奇,寿八十余岁,中五百年,人身六尺,寿八十岁,下五百年,人身五尺有奇,寿七十余岁。
 楼主| 发表于 2010-5-22 22:03:40 | 显示全部楼层
上统下上元图
罕格大哉真一之元上统下上元,黑道运会,其时在申,兹一千五百年,气运稍差,天文失度,上五百年,人身五尺寿七十岁,中五百年,人身四尺有奇,寿六十余岁,下五百年,人身四尺,寿六十岁。
上统下中元图
罕格大哉真一之元上统下中元,碧道运会,其时在酉,兹一千五百年,气运错乱,星亦晦陨,上五百年,人身三尺有奇,寿五十余岁,中五百年人身三尺寿五十岁,下五百年,人身二尺有奇,寿四十余岁。
上统下下元图
罕格大哉真一之元上统下下元,绿道运会,其时在戌,兹一千五百年,元气将尽,日月晦暗,上五百年,人身二尺,寿四十岁,中五百年,人身一尺有奇,寿三十有余,下五百年,人身一尺,寿三十岁,三十日世尽,以此也天地之气而草木枯死,日月无光亦弗能行。
 楼主| 发表于 2010-5-22 22:04:10 | 显示全部楼层
罕  格  运  元  之  元
三月:清明执事天仙伏羲,二月:惊蛰执事天仙施师,
正月:立春执事天仙阿丹,正月:雨水执事天仙好娲,
二月:春分执事天仙努海,三月:谷雨执事天仙神农。
罕  格  运  元  之  亨
六月:小暑执事天仙穆萨,五月:芒种执事天仙伊斯哈格。
四月:立夏执事天仙易卜拉欣,四月:小满执事天仙伊斯玛依。
五月:夏至执事天仙叶儿古柏,六月:大暑执事天仙鲁特

罕    格    运    元    之    利

九月:寒露执事天仙尤努斯,八月:白露执事天仙苏莱曼。
七月:立秋执事天仙达吾德,七月:处暑执事天仙优素福。
八月:秋分执事天仙易得利斯,九月:霜降执事天仙叶哈雅。

罕    格    运    元    之   贞
十二月:小寒执事天仙宛嘎斯
十一月:大雪执事天仙额米娜
十月:立冬执事天仙尔萨
十月:小雪执事天仙尔布顿拉希
十一月:冬至执事天仙穆罕默德
十二月:大寒执事天仙伍外斯格尔尼
 楼主| 发表于 2010-5-22 22:04:39 | 显示全部楼层
天方字母解义
初惟●,实体也,主也,静也。动而为О,妙体也,妙体之显然为ا,乃妙体流行者也。
ب者,ا之真一气。气著而理隐者也。
ت者,ا之著,此两仪,形著而气隐者也。
ث者,ا之显象,象著而理见者也。
ج者,ا之化成,理气浑同,色妙同然者,万化之理,至是倏然矣。
ح者,气也,天命流行,一大极也。
خ者,物也,各正性命各具一大极,万化之形,依然而已也。
(注:上所言先天造化序,下所言后天成物之形)
د者心也。
ذ者性也。
ر者知识也。
ز者状貌也。
س者天也,古有三点在其下,ڛ者天之三光丽乎天,日月星也。
ش者地也,地之品物陈乎上,金木火也。
ص者男也,刚健中正,自立之质也。
ض者女也,柔顺附从,依赖之象也。
ط者鸟也,禀天气两仪而生者也。
ظ者兽也,禀地气两仪而生者也。
ع者金也,禀地与水之两仪而生者也。
غ者石也,禀地与火之两仪而生者也。
ڧ者草木也,大极种子,禀天地水火而生者也。
ق者山也,盘根峙立,所以固地者也。
ك者川也,旁流行回,所以适地者也。
ل者谷也,所以养人物也。
م者果也,所以补人也。
ن者人物所由墨池之发挥者也。
و者人物之生死关。
ھ还ه之初,有ا之迹,两弓一弦者,分之不开,合之有别,中有弦影之象,所谓天人之性,始终归复,至此而止。
ى者我也,万化归于我,我外无物,是故ى之后,不复有字矣,可知万化之序,至我而止也,ى即ا 之屈,ا 即ب之伸。执我则为ى,归主则为 ا,归根复命之义,由ا至于ه有归复之义。浑同一体而无迹也,人物皆有ھ两仪之象,大极具焉。
ى我之象也,展之则为ى,收之则为ھ,修道所易而不难者,此也。ھ主也,ب我也,我即主所化者,是故我有伊玛尼,即有لا字格,ل与ا合为لا故我与主当为ھ即是我之伊玛尼,لااله الاالله محمد رسول الله。两弓一弦,不即不离,无形真经者也。
•主也,体也。‥两仪也,用也。体与用,互相得也。∴体与用与为也,作用相参也,天地人三才者也。ا乃一点之舒,有承上启下之象,为先天至化者也。满德“~”为后天之化者也,ا为道序,有继天立极之象,有三极之全仪。ا为化者始,满德“~”为化之中,ى为化之末,三字当同用者,乃以我自我主而万化归于我,盖有是义矣,真主造化万物,至我而止,我有无为之道,天地位,万物育,是故我虽万化之末,而为首出庶物者也。先天之化,本然动静,本知体中,预定万化之理,化而万物虽殊,明灵本是一体,所谓万有未形,其理森然已具。
 楼主| 发表于 2010-5-22 22:05:04 | 显示全部楼层
自د 、ذ以下,皆言中天物,皆有对待,亦分阴阳,加点别其音义,本字原有阴阳对待,而و与ھ阴阳归化之境也,ى单字,我也,万物归之我也,لا字格,其意深矣,لااله الاالله محمد رسول الله。贵圣与真主相近之格之象。
字母二十有八,皆一点所化而有者。外加一点,本字为本然之体,加点为分别之用,然则体用乃全,有全体大用义焉。又谓一点有本然之体,两点有分别之用,三点为显然之象,ث之三点,为本然里之显然。ڛ之三点,为日月星,三光者,天也。ش之三点,为金木火,品物流行,皆外表之显着,满德“~”皆ا之变用,其义理亦同,ه为ھ之本然,两弓去一弦之象,凡用于文,则形者止,显者降。断其一切声音,故又为断绝,ة之两点是ه之表也,里性则一,表着阴阳,故从两点,ه为理世之元,大哉干元,万物资始,ة为像世之始也,ا与ه二字相连而为و,是故ا能冠万字之首。به荣也,由本发枝而生荣也,又谓自疆也,系也,有所沾系也,ب为唇边,以文起语,必随于前,又语助辞,有虚实之用,由体起用,多此字俙之也。ته单也,一也,各自独任,不相位偶也,各正性命之义,入于名字,则为女迹。入于事焉,可男可女。ثه专也,常守一物也,又赞人之生也,又ثايا大荒中沙堆也,取其布一而有万也。جه含也,互相吞含也,其意两相为欲也。حه聚也,圆通也,周圆也,一族圆通,生也,活也。خه无两也,昏也,落也。又خلق造化也,物类也,性情也,其义可以形,可以理,可以入于形理之中,可以起乎形理之外,取其气著而理降也。دله心也,人之身命统会之所也,万物各具一大极也,ذات本性也,人之有本然之体,是故万物各具一本然也,又ذلول顺从、顺服也,其性柔和,能承顺也。ره主意也,见识也, 取万物各有知能之义。زه状也,貌也,立也,取万物各有规模之义,سه显迹也,天也,高也。شه铺陈也,平也,地也。صه 体质也,凡物依赖之体,ضه依赖也,凡物依赖之象,طه鸟音也。ظه兽鸣也。عه金声也。غه盘声也。فه草木子也。قه山形也。كه流水也。له米豆也,蔬菜也。مه果实也,万物之遂也。نه人物由此而出也。وه到也,全约也。又وفات死也,尽也。هه他也,又دهدى道也,路也。又هداية显道也,觉之也。又هدا心窍也,空也。处灵不昧也,喜也,委顺也,或用于言语之初,如有省悟也,或用于言语之中,如有头绪也,或用于显然,如指点也,或用于隐藏,如讳言也。ىه我也,我包含二十七字之形,我包含二十七字之义也。“َ ”上也,始也。“ِ”下也,终也,“ُ ”前也,中也。上、中、下,三才也,长、中、少,合内外之道也,“َ ”奇也,三才,子也,长男中男少男有三才之理也。“ً ”偶也,三都,女也,长女,中女,少女,有三极之义也。是故奇偶为万字之用,而万字所得以明也。
字母二十有八,太阴之数也,为音三十有六,太阳之数也,阴阳会合,六十有四,为天地相承之数也。或问:ب从一点而在下,ت从两点而在上,何也?答曰:一点,理也,理无对待,故为一点,本隐而在下也,一阳生于下,气著而理隐,为潜龙勿用,两点,象也,象有两仪,故为两点,本显而在上,二气著于上,形著而气隐,为见龙在田。或问:ث从三点,何也?答曰:上一点,理也,因气而显,三阳开泰,或曰:ڛ从三点,在س之下,何也?答曰:日月星光辉丽乎上,而在天之下,离丽文明之象。或问:ش从三点而在上,何也?答曰:金木火,品物显于上,虽س是天,而地亦是天,品物流行之象,其余雅伏羲画卦着易,变字母之形,为六书,意义无不同然。
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