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艾布达吾德圣训集天课篇

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发表于 2008-8-3 22:37:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
1403、艾布·胡莱勒传述:穆圣归真后,艾布·白克尔继任哈里发,这时,部分阿拉伯人叛逆。欧麦尔对艾布·白克尔说:“你怎能同这些人进行战斗呢?穆圣确已说过:‘我奉命与人们进行战争,直到他们诵读:万物非主,唯有安拉。谁诵读:万物非主,唯有安拉,则我保护他的生命和财产,除非他触犯刑律,其清算由安拉负责。’”艾布·白克尔回答说:“誓以安拉!那些把拜功与天课区别对待的人,我势必讨伐他们,因为天课是财帛的义务。誓以安拉!假若他们拒绝向我交纳曾经交给穆圣的一只母山羊羔,则我势必因拒绝交纳而讨伐他们。”嗣后,欧麦尔说:“誓以安拉!是的,我确实看到,在讨伐问题上,安拉敞开了艾布·白克尔的心胸,我认为他是正确的。”
1404、优努斯传述:艾布·白克尔说:“伊斯兰的功修就是交纳天课。”
               
                                                         1、论应纳天课的满贯

1405、艾布·赛义德传述:穆圣说:“骆驼不到五糟德,则不纳天课;现金不到五欧吉亚,则不纳天课;农产品不到五沃斯格,则不纳天课。”
1406、穆义尔传述:伊布拉欣说:“一沃斯格等于六十沙阿。”
1407、哈比布传述:一人对欧姆拉奈说:“艾布·努杰德!你们告诉我们的一些律法,我们在《古兰经》上找不到依据。”欧姆拉奈生气地问那个人:“你们知道每四十块第尔汗当纳一块第尔汗,多少羊当纳多少只,多少驼当纳多少峰,你们在《古兰经》中发现了这些吗?”那人回答说:“没有发现。”欧姆拉奈说:“那你们是从谁上学到这些的?你们是从我们上学到的,我们是从穆圣上学到的。”  

                                                      2、论经营的货物须纳天课

1408、赛姆尔传述:穆圣曾经命令我们交纳我们所经营的货物的天课。
                  
                                                   3、论何为卡兹及首饰的天课

1409、舒尔布传述:一位妇女带着她的女儿来见穆圣,女儿手上戴着一对大金镯子。穆圣问那位妇女:“你交纳它的天课了吗?”那妇女回答说:“没有。”穆圣说:“你愿意安拉在复生日让你戴一对火镯子吗?”那妇女听后,当即摘下手镯递给穆圣,说:“这对手镯属于安拉及其使者。”
1410、乌姆·赛里麦传述:我曾经戴着金首饰,我说:“使者啊!这属于卡兹吗?”穆圣回答说:“凡达到须纳天课的满贯而完纳了其天课的财物,则其不属于卡兹。”
1411、阿依莎传述:穆圣回来,看见我两手上戴着银指环,他说:“阿依莎!这是什么?”我回答说:“我做这些是为你装饰,使者啊!”穆圣说:“你交纳它们的天课了吗?”我回答说:“没有。”穆圣说:“它足以使你陷身火狱!”

                                                                  4、论畜牧的天课

1412、罕玛德传述:我从苏玛迈拿到一封信,他说该信是艾布·白克尔写给艾奈斯(他祖父)的,信上面有穆圣的印戳。这封信是艾布·白克尔派遣艾奈斯前往巴林征收天课时写给他的。信上写着:
这是穆圣奉安拉之命对穆斯林大众规定的课额。依额征收,穆斯林大众则当交纳;超额征收,则他们可以拒绝。骆驼不到二十五峰则纳羊,每五峰纳一只;到达二十五至三十五则纳一峰两岁母驼,没有两岁母驼则可以纳一峰三岁公驼;到达三十六至四十五峰则纳一峰三岁母驼;到达四十六至六十峰则纳一峰可配羔的四岁母驼;到达六十一至七十五峰则纳一峰五岁母驼;到达七十六至九十峰则纳两峰三岁母驼;到达九十一至一百二十峰则纳两峰可以配羔的四岁母驼;如果超越一百二十峰则每四十纳一峰三岁母驼;每五十峰纳一峰五岁母驼。如果在课额上骆驼的口齿不符,课额到达五岁母驼,可是纳课者没有五岁母驼,只有四岁母驼,则接受四岁母驼,纳课者有羊便补交两只羊或补交二十块第尔汗;如果课额到达四岁母驼,可是纳课者没有四岁母驼,只有五岁母驼,则接受五岁母驼,征收者退回二十块第尔汗或退回两只羊;如果课额到达四岁母驼,可是纳课者没有四岁母驼,只有三岁母驼,则接受三岁母驼,纳课者有羊便交两只羊或补交二十块第尔汗;如果课额到达三岁母驼,可是纳课者只有四岁母驼,则接受四岁母驼,征收者退回二十块第尔汗或退回两只羊;如果课额到达三岁母驼,可是纳课者只有两岁母驼,则接受两岁母驼,另补交两只羊或二十块第尔汗;如果课额到达两岁母驼,可是纳课者只有三岁公驼,则可接受三岁公驼,不再退回分毫。仅有四峰驼则无天课,除非当事人自愿施济。
至于放牧的羊只,如果到达四十至一百二十只则纳一只羊,超过二百到达三百只则纳三只羊,超过三百只则每百只纳一只羊。且在天课中不接受衰老、残缺及公羊,除非征收者愿意。也不宜为天课而化零为整或化整为零,属于两位合伙人的驼羊则二者公平地分摊。放牧的羊只不到达四十只则无天课,除非当事人自愿施济。
现金则纳四十分之一,如果仅有一百九十块则无天课,除非当事人自愿施济。
1413、伊本·欧麦尔传述:穆圣写了一封关于完纳天课的书信,未曾发给各地的代理人他就归真了。穆圣把信束在他的宝剑上,穆圣归真后,艾布·白克尔奉行,艾布·白克尔归真后,欧麦尔奉行。
穆圣在信中规定:“五峰驼纳一只羊,十峰驼纳两只羊,十五峰驼纳三只羊,二十峰纳四只羊,二十五峰至三十五峰纳一峰两岁母驼,三十六峰至四十五峰纳一峰三岁母驼,四十六峰至六十峰纳一峰四岁母驼,六十一峰至七十五峰纳一峰五岁母驼,七十六峰至九十峰纳两峰三岁母驼,九十一峰至一百二十峰纳两峰四岁母驼,超过一百二十峰则每五十峰纳一峰四岁母驼,每四十峰纳一峰三岁母驼。
羊每四十至一百二十纳一只,一百二十一至二百纳两只,二百零一至三百则纳三只,超过三百则每百只纳一只,然后不到百只则零额不纳天课。
也不宜为天课而化整为零或化零为整,属于两位合伙人的驼羊,则二者公平地分摊,且在天课中不接受衰老和残缺者。”
1414、伊本·谢哈布传述:这是穆圣关于天课所写的书信的誊本,由欧麦尔的眷属保存,系伊本·阿布杜·阿齐兹缮写。萨里姆·本·阿布杜拉·本·欧麦尔曾让我阅读,我遂原本地铭记下来,穆圣在信中写道:
“一百二十一至一百二十九峰纳三峰三岁母驼,一百三十至一百三十九峰纳两峰三岁母驼及一峰四岁母驼,一百四十至一百四十九峰纳两峰四岁母驼及一峰三岁母驼,一百五十至一百五十九峰则纳三峰四岁母驼,一百六十至一百六十九峰纳四峰三岁母驼,一百七十至一百七十九峰则纳三峰三岁母驼及一峰四岁母驼,一百八十至一百八十九峰则纳两峰四岁母驼及两峰三岁母驼,一百九十至一百九十九峰纳三峰四岁母驼及一峰三岁母驼,达到二百峰则纳四峰四岁母驼或五峰三岁母驼,两种口齿有哪种则可接受哪种。
至于放牧的羊只(与上节圣训类同)。其中还写到:在天课中不接受衰老、残缺及公羊,除非征收者愿意。”
1415、马立克传述:欧麦尔说:“‘不可化零为整’是指:每人有四十只羊,当征收者前来时,他们把羊合并一处,以便只交纳一只;‘不可化整为零’是指:两个合伙人各有羊一百零一只,二人合并原本交纳三只,可是当征收者前来时,二人分开羊群,每人仅纳一只。这就是我由此听穆圣所讲的。”
1416、阿里传述:穆圣说:“(关于现金),你们当交纳四十分之一,每四十纳一块第尔汗,不到二百块,则你们无须纳课;如果到达二百块,则纳五块,超越者则以此类推。”
关于羊,每四十纳一只,如果仅有三十九只,则无须纳课。
关于牛,每三十纳一头两岁牛犊,四十则纳一头三岁母牛。力畜则无天课。
关于驼,二十五峰纳五只羊;二十六至三十五峰纳一峰两岁母驼,没有两岁母驼则可纳一峰三岁公驼;三十六至四十五纳一峰三岁母驼,四十五至六十峰纳一峰可配羔的四岁母驼;九十一到一百二十峰纳两峰可配羔的四岁母驼;超过一百二十峰,则每五十峰纳一峰四岁母驼。
不可因纳课而化整为零或化零为整,也在天课中不接受衰老、残缺及雄性,除非征收者愿意。
关于农作物,河水和雨水浇灌则纳十分之一,水车浇灌则纳二十分之一。
天课每年须纳一次。”
 楼主| 发表于 2008-8-3 22:38:16 | 显示全部楼层
1417、阿里传述:穆圣说:“如果你拥有二百块第尔汗,且经过一年,则纳五块第纳尔;金子不到二十第纳尔,则你无须纳课。如果你拥有二十第纳尔,且经过一年,则纳半块第纳尔,如果增多,则以之类推。现金纳课,须经过一年。”
1418、阿里传述:穆圣说:“我确已豁免了马匹和奴隶的天课。你们当纳银子的天课,每四十块纳一块,一百九十块不纳课(因二百块够满贯),如果到达二百块,则从中纳五块。”
1419、穆阿威叶·本·海德传述:穆圣说:“牧放驼每四十纳一峰三岁母驼。计算时,不可化整为零。谁纳课而期望报酬,他必如愿以偿;谁拒纳天课,我们必强征他的课额,且没收他的半数财产,因为这是安拉的法度之一。穆罕默德的眷属,决不可享受天课丝毫。”
1420、穆阿兹传述:穆圣派遣我前往也门时,命令我从三十头牛中征收一头两岁公牛或母牛,从四十头牛中征收一头三岁母牛,从每个成年人上征收一块第纳尔或等价的布料。
1421、苏韦德传述:穆圣的一名天课征收者告诉我说,穆圣的公文上写着:“你不要接受奶畜,不要化零为整,也不要化整为零。”他曾经来到水源等候羊来喝水时,说:“你们当纳财帛的天课。”其中有一人决定交纳一峰肥驼,我问:“何为肥驼?”他回答说:“即驼峰肥大的。”他拒绝接受。那人说:“我喜悦你征收我最好的骆驼。”结果他拒绝接受。那人又选择了稍逊色的一峰驼,他也拒绝接受;又选择了稍逊色的一峰驼,他才接受了。他说:“我接受了这峰驼,却还担心穆圣生气我而对我说:‘你前去征收天课,你选择他的良驼!’”
1422、苏韦德传述:穆圣的天课征收人来于我们,我握住他的手,我看他的 公文上写着:“不得为天课化整为零或化零为整。”该公文没有提到“奶畜”。
1423、伊本·舒尔布传述:纳菲尔·本·阿里格迈任命我父亲为本族的族长,且命令他征收族人的天课。家父派遣我和部分人为代表,我来于一位叫希尔勒的老人,说:“家父派遣我向你征收天课。”希尔勒说:“孩子!你们征收哪一种?”我回答说:“我们将进行选择,以便分清奶畜。”希尔勒说:“孩子!我告诉你,穆圣时代我曾在一山谷放羊,有二人骑驼来于我,说:‘我们是穆圣差遣于你的使者,以征收你的羊的天课。’我说:‘我当交纳多少。’二人回答说:‘一只羊。’我知道有只羊膘肥奶足,遂抓了交给二人。结果二人说:‘这是只怀羔羊,穆圣确已禁止我们征收怀羔羊。’我说:‘那你们征收哪种羊。’二人说:‘两岁或三岁的母山羊。’我又抓了一只  母山羊交给二人。二人说:‘请你把它递给我们。’二人缚在驼上驮走了。”
1424、阿米德传述:穆圣说:“三件功修,凡履行者,则他确已尝到伊玛尼的甜美:崇拜安拉独一、见证万物非主唯有安拉、每年虔诚主动地完纳财帛天课。且不交纳衰老的、生疥疮的、患病的、劣等的,而交纳中等的财帛,安拉不要求最好的,也不会吩咐你们最坏的。”
1425、伊本·克尔布传述:穆圣遣我征收天课,我经过一人,当他为我集中他的骆驼时,我发现当征收两岁母驼,遂对他说:“你交纳两岁母驼,我就征收它。”那人回答说:“两岁母驼既无奶又不能骑。这是峰肥大的壮驼,你赶走它吧。”我对他说:“我绝不能赶走不曾奉命征收的骆驼,穆圣离你很近,我希望你会见穆圣,告诉他你对我的建议,如果穆圣接受,则我也接受;如果穆圣拒绝,则我也拒绝。”那人说:“我就这样做。”他跟我前来,且赶着交给我的那峰驼。见到穆圣时,他说:“使者啊!你的信使来向我征收财帛天课。誓以安拉!此前您和您的信使不了解我的财帛,我遂为他们集中了骆驼,他说我当交纳一峰两岁母驼。两岁母驼既无奶又不能骑,我确已给他一峰肥壮驼让征收,结果他拒绝了我。这就是那峰驼,我确已给你牵来。使者啊!请你接受它。”穆圣对那人说:“这是你的权利,如果你自愿行善,祈安拉酬报你,我们就从你上接受它。”那人回答说:“就是这峰驼,使者啊!我已经给你牵来,请你接受它吧。”穆圣遂命令收下骆驼,且为那人祈求了财帛上的吉祥。
1426、伊本·阿巴斯传述:穆圣派遣穆阿兹前往也门时,说:“你将前往有经人,你首先召唤他们作证:‘万物非主,唯有安拉,我是安拉的使者。如果他们服从了,则你告诉他们,安拉规定他们昼夜礼五番拜;如果他们服从了,则你再告诉他们,安拉规定他们完纳他们的财帛天课,取之于他们的富人,用之于他们的穷人。如果他们服从了,则你谨防征收他们的贵重财物,且谨防冤屈者的祈诉,因为他们的祈诉与安拉之间没有障碍。”
1427、艾奈斯传述:穆圣说:“征收天课暴虐者,其罪若拒纳天课者。”

                            5、论当让征收天课者满意

1428、白什尔传述:我们说:“征收天课者侵害我们,我们可以依其侵害而隐瞒我们的财帛吗?”穆圣回答说:“不可以隐瞒。”
1429、贾比尔传述:穆圣说:“部分惹人憎恶的课务员将要来于你们,他们前来时,你们当欢迎他们,且允许他们征收。如果他们公正,则他们自受其益,如果他们行亏,则他们自受其害。你们当使他们满意,你们完那天课,即为他们的满意,且让他们为你们祈祷。”
1430、哲利尔传述:部分游牧人来向穆圣申诉,说:“课务员们前来时他们侵害我们。”穆圣回答说:“你们当使你们的课务员满意!”他们说:“使者啊!即使他们侵害我们?”穆圣回答说:“你们当使你们的课务员满意,即使你们蒙受冤屈!”自从我聆听了穆圣的这番话后,凡从我这里离开的课务员,无不对我满意。

                    6、论征收天课者当为施济者祈祷

1431、伊本·艾布·奥法传述:父亲艾布·奥法系树下缔约者之一。穆圣曾经人们给他交纳天课时,祈祷说:“主啊!求你怜悯某人的眷属。”我父亲给穆圣送去天课时,穆圣祈祷说:“主啊!求你怜悯艾布·奥法的眷属。”
 楼主| 发表于 2008-8-3 22:39:17 | 显示全部楼层
7、论骆驼口齿之诠注

1432、据利亚什、艾布·哈泰姆、奈祖尔·本·舒迈里及艾布·欧拜德说:刚生下之驼羔被称为胡瓦尔;断奶时称为法绥里;一岁至两岁满称为丙图·麦哈兹;进入三岁时称为丙图·莱布尼;满三岁至四岁满称为恒格,因为四岁即可乘骑、配羔受孕(公驼配羔一般在六岁),故恒格亦称托鲁格·法赫里,即可使公驼配羔;进入五岁至满五岁称为杰兹尔;进入六岁至满六岁且扎了门齿称为赛尼叶;进入七岁满七岁称为鲁巴仪叶;进入八岁至满八岁称为赛迪斯或赛德斯;进入九岁长出犬齿称为巴兹里;进入十岁为穆赫里夫。其后再无称谓,可以叫一岁巴兹里或两岁巴兹里,或一岁穆赫里夫或两岁穆赫里夫,直到五岁穆赫里夫等。胡利福是指孕驼。
艾布·哈泰姆说:“朱祖尔是指非扎牙的年龄,口齿计算是在老人星出现时。”
艾布·达吾德说:“我们吟诵里亚什的诗篇:当老人星夜首出现时,伊本·莱布尼变成恒格,恒格成为杰兹尔,口齿上仅存胡布尔。”
注:计算骆驼口齿一般从老人星出来的时候,因为骆驼下羔大多在老人星出来的时候。故在非老人星出来时所下的驼羔被称为胡布尔,就象我们一般说的“热羔。”

                      8、论征收天课的地点

1433、舒尔布传述:穆圣说:“不招致,不逃避。征收天课须到出纳者家中。”
1434、叶尔姑布传述:伊本·伊斯哈格关于“不招致,不逃避”说:“‘不招致’是指征收畜牧天课须到牧场,不宜让牧主把畜牧赶到征收者面前;‘不逃避’是指牧主不宜把畜牧赶得很远而逃避征收者。”

                                9、论购买自己的天课

1435、伊本·欧麦尔传述:欧麦尔把一匹马捐献于主道,不久他发现这匹马被出售,他打算买回,便请教穆圣。穆圣回答说:“你不要买它,你不能收回你的施济物。”

                     10、论奴隶与天课

1436、艾布·胡莱勒传述:穆圣说:“马匹和奴隶不纳天课,可是,奴隶须纳开斋的天课。”
1437、艾布·胡莱勒传述:穆圣说:“穆斯林对其奴隶和马匹不纳天课。”

                     11、论庄稼的天课

1438、伊本·麦斯欧德传述:穆圣说:“雨水、河水、泉水灌溉及旱地的作物当纳十分之一;水车灌溉的作物当纳二十分之一。”
1439、贾比尔传述:穆圣说:“河水和泉水灌溉的作物当纳十分之一,水车灌溉的作物当纳二十分之一。”
1440、伊本·哈里德和伊本·艾斯沃德传述:沃齐尔说:“‘白尔里’是指靠雨水成长的椰枣树。”
伊本·艾斯沃德说:“耶赫亚说,我就‘白尔里’请教艾布·伊亚斯,他回答说:‘白尔里’,是指靠雨水灌溉的土地。’”
奈兹尔·本·谢米里说:“‘白尔里’即为雨水。”
1441、阿塔仪传述:穆圣派遣穆阿兹前往也门时,说:“你当从谷物上征收谷物,从羊上征收羊,从驼上征收驼,从牛上征收牛。”

                      12、论蜂蜜的天课

1442、舒尔布传述:希莱里向穆圣交纳了蜂蜜天课,请求穆圣保护他的一个叫赛赖拜山谷,穆圣遂对他的那一山谷提供了保护。欧麦尔即位后,苏福扬·本·沃亥布致信欧麦尔询问此事,欧麦尔复信说:“如果他向你交纳曾经交纳给穆圣那样的蜂蜜天课,则你为他保护赛赖拜山谷;不然,它是天然蜂蜜,任何人都可食之。”
1443、舒尔布传述:谢巴布属于塔义夫的一部族,他们曾经养蜜蜂,向穆圣交纳蜂蜜天课,每十皮囊纳一皮囊,穆圣为他们保护他们的两个山谷。
1444、舒尔布传述:法赫姆的一个部族,每十皮囊蜂蜜纳一皮囊,他们拥有两个山谷。

                           13、论估量葡萄

1445、安塔布传述:穆圣命令象估量椰枣那样估量葡萄,葡萄的天课征收干葡萄,同样,椰枣的天课也征收干椰枣。

                         14、论估产

1446、赛亥里传述:穆圣说:“你们估产时,当摘下而留其三分之一;如果没留三分之一,则当留四分之一。”
艾布·达吾德说:“估产者当留三分之一给业者。”

                          15、论椰枣何时估产

1447、欧勒沃传述:阿依莎叙述海巴尔时说:“穆圣曾经派遣伊本·勒瓦赫前往海巴尔的犹太人,让他在椰枣成熟而未食用前进行估产。”

                       16、论不可充当天课的椰枣

1448、赛亥里传述:穆圣禁止在天课上接受秕椰枣和灰褐色的椰枣。
1449、奥夫传述:穆圣从我们身旁走进圣寺,手中握着手杖,有人在寺内挂了一串质量不好的椰枣。穆圣用手杖刺进那串椰枣,说:“倘若交纳该天课者愿意,则他当交纳更佳美的椰枣。复生日,交纳此种天课者他将要吃质量不好的椰枣。”

                         17、论开斋天课

1450、伊本·阿巴斯传述:穆圣规定开斋天课,是为了涤除斋戒者的妄言、秽语及赈济贫民。谁在会礼前交纳,则它是受准承的天课;谁在会礼后交纳,则它属于天课之一(非纳不可的)。
 楼主| 发表于 2008-8-3 22:39:59 | 显示全部楼层
18、论何时交纳开斋天课

1451、伊本·欧麦尔传述:穆圣命令我们在人们参加会礼前交纳开斋天课。
纳菲尔说:“伊本·欧麦尔曾经在会礼的前一两天就交纳开斋天课。”

                     19、论开斋天课交纳多少

1452、伊本·欧麦尔传述:穆圣规定莱迈丹月的开斋天课,一沙阿椰枣或一沙阿大麦。穆斯林须人人交纳,不论公民仆人或男人妇女。
1453、伊本·欧麦尔传述:穆圣规定开斋天课为一沙阿,不论老幼皆须交纳,且命令在人们参加会礼前交纳。
1454、伊本·欧麦尔传述:穆圣规定开斋天课为一沙阿椰枣或大麦,不论孩子大人、公民仆人、男人妇女皆须交纳。
1455、伊本·欧麦尔传述:穆圣时代人们曾经交纳开斋天课,一沙阿大麦、或椰枣、或稞麦、或葡萄干。
纳菲尔说:“欧麦尔继任哈里发后,小麦增多,欧麦尔规定半沙阿小麦替代其它种类一沙阿。”
1456、伊本·欧麦尔传述:从此之后,人们都选择半沙阿小麦。
纳菲尔说:“伊本·欧麦尔曾经交纳椰枣。有一年,麦地那人缺乏椰枣,他遂交纳大麦。”
1457、艾布·赛义德传述:穆圣健在时,我们曾经交纳开斋天课,不论大人 孩子或公民仆人,每人交纳一沙阿小麦、或一沙阿干酪、或一沙阿大麦、或一沙阿椰枣、或一沙阿葡萄干,我们一直这样交纳,直到穆阿威叶前来正朝(一说副朝),他在讲坛上向人们宣讲说:“我认为两莫德沙姆小麦可替代一沙阿椰枣。”人们遂接受了这一主张。
艾布·赛义德说:“至于我个人,只要活着,我会继续交纳一沙阿小麦的。”
1458、伊本·阿吉兰传述:艾布·赛义德说:“我将继续交纳一沙阿。穆圣时代,我们确曾交纳一沙阿椰枣、或大麦、或干酪、或葡萄干。”

                       20、论交纳半沙阿小麦

1459、艾布·苏义尔传述:穆圣说:“一沙阿小麦满足两人的开斋天课,不论孩子大人、公民奴隶、男人妇女。至于你们的富人,安拉将涤除他们的罪恶;至于你们的穷人,则安拉将赐恩超越他的施济。”
1460、赛尔莱布传述:穆圣在宣讲中命令交纳开斋天课,每人一沙阿椰枣或一沙阿大麦。一沙阿小麦可满足俩人,不论孩子大人和奴隶或公民。
1461、伊本·萨利哈传述:穆圣在开斋的前 两天向人们宣讲(交纳开斋天课)。
1462、哈桑·巴士拉传述:伊本·阿巴斯莱迈丹月末在巴士拉人的讲坛上宣讲说:“你们当交纳你们的斋戒天课!”巴士拉人好象不知道这一律法。伊本·阿巴斯又说:“这里谁是麦地那人?你们当传授给你们的教胞,因为他们不知道。穆圣规定开斋天课为一沙阿椰枣、大麦或半沙阿小麦,不论公民奴隶或男人女人、孩子大人,每人都需交纳。”阿里到达库法后,发现行情低廉,说:“安拉确已使你们富裕,你们最好每种粮食都交纳一沙阿。”

                    21、论提前交纳天课

1463、艾布·胡莱勒传述:穆圣派遣欧麦尔征收天课,不料,伊本·哲米里、哈里德·本·沃里德和阿巴斯拒绝交纳。穆圣听到后说:“伊本·哲米里不是拒纳天课,而是他原为贫民,安拉刚刚使他富有;至于哈里德·本·沃里德,你们冤枉了他,他早已把自己的铠甲和装备捐献主道;至于我的叔父,他已两倍地交纳给我了。”穆圣又接着说:“你当知道,叔父等同父亲。”
1464、阿里传述:阿巴斯请求穆圣提前完纳他的天课,穆圣遂允许他提前完纳。

                      22、论天课可否转移到其他地方

1465、阿塔仪传述:赞亚德派遣欧姆拉奈征收天课,返回时赞亚德问欧姆拉奈:“钱在何处?”欧姆拉奈回答说:“你为钱派遣我?在穆圣时代,我们从哪里征收了天课,我们就把天课发放在那里。”

                       23、论享受天课者及富有的定义

1466、伊本·麦斯欧德传述:穆圣说:“谁富有而讨要,在复生日,他的脸上将有疤痕。”我问:“使者啊!何为富有?”穆圣回答说:“五十块第尔汗或等价的金子。”
1467.、阿塔仪传述:一位白尼·艾赛德人说:“我和族人寓居白吉尔后,族人对我说:‘你去见穆罕默德,向他为我们索要食用之物。’”他们提出了自己的许多困难。我遂见穆圣,发现穆圣那里有人正在讨要,穆圣说:“我没有可给你的东西。”那人生气地离开,边走边说:“我敢发誓,你确已馈赠了某某人!”穆圣说:“他生气我,我确实没有可给他的东西。你们中谁拥有一个欧基亚或等价之物而讨要,则他确系纠缠的乞讨。”我说:“我们一峰奶驼的价值远超过一欧基亚,一欧基亚才四十块第尔汗,我遂返回而没有向穆圣讨要。嗣后,有人给穆圣送来大麦和葡萄干,穆圣从中分配了我们,直到安拉使我们富有。”
1468、艾布·赛义德传述:穆圣说:“谁拥有一欧基亚价值的东西还讨要,则他确系纠缠的乞讨。”我说:“我的那峰亚古特驼价值超过一欧基亚。穆圣时代,一欧基亚是四十块第尔汗。”
1469、赛亥里传述:欧耶纳和艾格勒尔前来向穆圣讨要,穆圣下令满足二人的乞讨,且吩咐穆阿威叶记录二人讨要之物。至于艾格勒尔接过信后,放进缠头巾上就离开了,欧耶纳拿了信来到穆圣的寓所,说:“穆罕默德啊!你看着我把穆塔拉米斯的信那样一封我不知道其内容的信带给我的族人吗?”穆圣回答说:“谁富有而讨要,则他只增多了火狱的惩罚。”大家说:“使者啊!何为富有?”穆圣回答说:“拥有一日的两餐。”
注:穆塔拉米斯的信,系一历史传闻,比喻自投罗网。相传阿拉伯著名诗人穆塔拉米斯与其外甥拉塔法来到希腊国王门下,希腊王国阿慕尔喜好打猎和喝酒。每次外出狩猎,穆塔拉米斯及其外甥便得终日伴随;每次国王喝酒贪杯,诗人及其外甥便受命整天站在门外,不得入内。
塔拉法对此极为不满,便吟诗讥讽国王。国王得知,便想杀了他,却又怕遭遇穆塔拉米斯报复。于是,国王便召见他们,说:“我想你们一定十分想念亲人,我已经替你们给我在巴林的执政官写了两封信,你们带去,他定会款待你们。”说罢,国王把封好的两封用希腊文写的信分别交给了诗人及其外甥。
舅甥二人行至半路,遇见一位老人,老人一边出恭,一边吃着椰枣,还不停地用指甲捻虱子。诗人便说到:“没见过比这更愚蠢的老头了。”老人答道:“有的人死到临头,却还蒙在鼓里,这样的人才是真正的蠢人呢!”老人的话令诗人满腹狐疑。此时,恰遇一位希腊少年,诗人便请少年看信。原来,国王信上写的是:穆塔拉米斯抵达你处后,即断其手足,然后将其活埋。
1470、宰德·本·哈里斯传述:我会见穆圣,向他宣誓皈依伊斯兰。谈话中间,来了一人,说:“请你分给我天课。”穆圣对那人说 :“安拉不赞同任何先知及他人在天课上作判决,因为安拉亲自对天课作出了判决,且将其分为八类,如果你属于八类之一,则我将给你应得的份额。”
1471、艾布·胡莱勒传述:穆圣说:“一两个椰枣或一两口食物打发走的人不算真正的贫民,真正的贫民是那种人,他既不向人讨要,人们也不了解而赈济他。”
1472、艾布·胡莱勒传述:穆圣说:“真正的贫民是廉洁自制者,他不拥有富裕之资,既不向人讨要,人们也不了解真相而赈济他。这种人才是真正的贫民。”
1473、欧拜顿拉·本·阿迪仪传述:有两个人告诉我,说:“辞朝中正在分配天课时,我们二人前来向穆圣讨要,穆圣上下打量我们,看见我们身强力壮,说:‘如果你俩愿意,我就分给你俩。可是,富裕之人和身强力壮者在天课上没有应得的分额。’”
1474、穆哈尼·本·耶吉德和伊本·阿慕尔传述:穆圣说:“天课对富裕之人和身强力壮者不合法 。”
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24、论富有且能享受天课者

1475、阿塔仪传述:穆圣说:“天课对富有之人不合法,唯五种人除外,主道战士、天课工作者、债务人、购买天课者、贫民邻居将其所受天课馈赠于富有者。”
1476、艾布·赛义德传述:穆圣说:“天课对富有之人不合法,除非主道工作者、途中穷困者、受济的贫民邻居馈赠或邀请你。”

                       25、论每人施济多少天课

1477、赛亥里·本·艾布·赫斯麦传述:穆圣给予我们百峰天课驼(作为赎金)。

                         26、论可讨要的条件

1478、赛亥里·本·艾布·赫斯麦传述:穆圣说:“讨要是个人刻在自己脸上的疤痕,是否刻上疤痕在其自愿,除非为人向苏丹讨要,或为必须的事务讨要。”
1479、格比斯传述:我身负重债,来向穆圣讨要。穆圣说:“等等吧,格比斯!一有天课我就命令给你。”穆圣又接着说:“格比斯啊!讨要只对三种人之一合法:负重债者讨要合法,一经偿还就得停止;遭遇灾祸财物受损者讨要合法,一经能以维持生活就得停止;遭受穷困且三位理智健全者说‘某人确已遭受穷困’者讨要合法,一经能以维持生活就得停止。除此以外的讨要,格比斯啊!皆为其当事人吞食的非法之物。”
1480、艾奈斯传述:一位辅士来向穆圣讨要,穆圣说:“你家中一 无所有吗?”那位辅士回答说:“仅有一件衣服,我们又当衣穿又当被盖,和一只喝水的木杯。”穆圣说:“你去给我拿来那两件物品。”那位辅士遂去给穆圣拿来,穆圣手拿两件物品,说:“谁买这两件?”一人回答说:“我出一块第尔汗买这两件。”穆圣又说:“谁超过一个第尔汗购买?”穆圣说了两三遍,又一人回答说:“我出两块第尔汗买这两件。”穆圣便卖给那人,接过两块第尔汗递给了那位辅士,说:“你用一块买点粮食留给家眷,用另一块买把锛子拿来见我。”那位辅士拿来后,穆圣亲手为他砍了一根木棍,说:“你去砍柴卖,十五天我不想见到你。”于是那人去砍得卖柴,十五天后前来,他已获得了十块第尔汗,用一部分买了点衣服,又用一部分买了粮食。穆圣说:“这于你强过复生日来临时讨要成为你脸上的黑斑。讨要仅适宜三种人:贫困如洗者、负债累累者及血锾缠身者。”

                     27、论禁止讨要

1481、奥夫传述:曾经我们八九人在穆圣面前,穆圣说:“你们不向安拉的使者宣誓吗?”我们都刚刚宣誓皈依伊斯兰,遂回答说:“我们确已向您宣誓了。”直到穆圣连说三次,我们便伸出手向他宣誓。一人问:“使者啊!我们确已向你宣誓了,我们为何再向你宣誓?”穆圣回答说:“你们当崇拜安拉,勿以物配主,当谨守五番拜功。”穆圣又低声说:“你们不要向人乞求丝毫。”自那以后,我们几位确曾有人鞭子掉下,都不会求人递上。
1482、艾布·阿利叶传述:穆圣说:“谁对我保证不向人乞讨丝毫,则我对他保证天堂。”绍巴尼回答说:“我敢保证!”从此以后,绍巴尼不向人乞讨丝毫。

                     28、论廉洁自重

1483、艾布·赛义德传述:部分辅士向穆圣讨要,穆圣赏赐了他们;又来讨要,穆圣复赏赐他们,直到穆圣身边的东西散尽。穆圣说:“我身边的任何东西,绝不会对你们储藏(而不赈济)。谁意欲廉洁,安拉会使他清廉纯正;谁心地富有,安拉会使他富裕满足;谁忍耐自制,安拉会使他们刚正坚毅。安拉赐予人的恩泽莫过于忍耐更佳。”
1484、伊本·麦斯欧德传述:穆圣说:“谁受到贫困而诉诸于人,则其贫困不解除;谁交付于安拉,则安拉一定使他满足,或以复命归真、或籍财富降临。”
1485、伊本·菲拉斯传述:菲拉斯问穆圣:“使者啊!我可以讨要吗?”穆圣说:“不可以。如果你必须讨要,则当向清廉人讨要。”
1486、伊本·萨尔迪传述:欧麦尔任命征收天课,当我完成使命把天课交付他时,他下令给我薪水。我说:“我为安拉工作,我的报酬由安拉恩赐。”欧麦尔回答说:“给你的薪水当接受。穆圣时代我曾工作,穆圣给我薪水,我也说了跟你一样的话,结果穆圣对我说:‘如果不经讨要而给予你薪水,则你当享用和施济。’”
1487、伊本·欧麦尔传述:穆圣在讲坛上提及施济、廉洁和讨要时,说:“手背向上胜于手背向下。手背向上乃施舍之手,手背向下乃讨要之手。”
1488、马立克·本·奈兹莱传述:穆圣说:“手有三种:安拉的手至高、施济的手次之、乞讨的手最低。故你们当施散剩余财物,不要无能克己制胜。”
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29、论天课与白尼·哈希姆

1489、伊本·艾布·拉菲尔传述:穆圣派遣一位白尼·麦赫祖姆人征收天课,那人对艾布·拉菲尔说:“请你陪我一块去,你也能得到一份薪水。”艾布·拉菲尔说:“等我去请教穆圣。”艾布·拉菲尔遂前来请教穆圣,穆圣回答说:“释奴属于部族的自己人,天课对我们不合法。”
1490、艾奈斯传述:穆圣曾经路过掉在地上的椰枣,他没有将之捡起,因为担心属于天课。
1491、艾奈斯传述:穆圣发现了一棵椰枣,说:“若非担心它是天课,我一定捡起来吃。”
1492、伊本·阿巴斯传述:父亲阿巴斯派我见穆圣,关于穆圣给予他的天课骆驼。
1493、伊本·阿巴斯传述:父亲为穆圣调换了那些天课驼。

                         30、论贫民将天课赠与富人

1494、艾奈斯传述:有人给穆圣送来肉,穆圣说:“这是什么?”大家回答说:“人家施散给白里拉的天课。”穆圣说:“对她属于天课,对我们属于礼物。”

                                31、论施济物与继承

1495、白里拉传述:一位妇女会见穆圣,说:“我曾经散给母亲一名婢女,母亲确已归真,她留下了那名婢女。”穆圣回答说:“你确已获得了回赐,那名婢女将归你继承。”

                             32、论财产的责任

1496、阿布杜拉传述:穆圣时代,我们曾经认为:“马欧奈”—什物,即为借给 人桶和锅。
1497、艾布·胡莱勒传述:穆圣说:“任何拥有金银而不完纳天课者,在复生日,安拉将把金银放在火狱中烧红,用它烤烙这种人的额头、肋部和脊背,受刑期间,一日长约五万年。直到安拉公审结束,他才看到自己归宿,不是进天堂,就是入火狱。任何养羊而不完纳天课者,在复生日,他被摔倒在一块平坦而光滑的地上,羊全都来了,一齐用角抵他,用蹄子踩他,而且其中没有弯角的或无角的,前边的过去,后边的又接踵而来,那时的一天,等于五万年,直到安拉公审结束,他才看到自己的归宿,不是进天堂,就是入火狱。任何养驼而不完纳天课者,在复生日,他被摔到在一块光滑的地面上,驼全部来了,一齐用蹄子踩他,前边的过去,后边的又接踵而来,那时的一天,等于五万年,最后他才看到自己的归宿,不是进天堂,就是入火狱。”
1498、艾布·胡莱勒传述:穆圣关于驼说:“他不完纳骆驼天课,其中包括在给骆驼饮水之时挤了奶送给他人让饮。”
1599、艾布·胡莱勒传述:我说:“骆驼的责任为何?”穆圣说:“施散良驼,馈赠乳驼,借人乘骑,雄驼配种,及供人饮奶。”
1500、欧拜德·本·欧麦尔传述:一人问:“使者啊!骆驼的责任为何?”穆圣回答说:“借人饮奶。”
1501、贾比尔传述:穆圣命令从摘下的每十沃斯格椰枣中,将一串挂在圣寺供贫民食用。
1502、艾布·赛义德传述:一次旅行中,我们伴随穆圣,突然一人乘驼而来,那峰驼已疲惫得左右摇晃。穆圣说:“谁拥有剩余乘骑,当让给无乘骑的人;谁拥有剩余食品,当散给无食品的人。”以至我们认为,我们中任何人都无权拥有剩余物品。
1503、伊本·阿巴斯传述:“窖藏金银,而不用于主道者,你应当以痛苦的刑罚向他们报喜。”(9:34)赦降后,使穆斯林大众感到沉重,欧麦尔说:“我替你们解危。”遂来见穆圣,说:“使者啊!刚才赦降的经文使你的门弟子们感到沉重。”穆圣回答说:“安拉规定天课是为了纯洁你们剩下的财物,他规定遗产是为了留给你们的儿女。”欧麦尔听后,说:“安拉至大!”穆圣接着又说:“我告诉你为人积蓄的最好财物,即清廉的妻室,看之愉快,命令服从,出外守德。”
 楼主| 发表于 2008-8-3 22:43:08 | 显示全部楼层
33、论讨要者的权利

1504、侯赛因·本·阿里传述:穆圣说:“讨要者享有权利,即使他乘马前来。”
1505、乌姆·布杰德传述:我说:“使者啊!一位贫民站在我的门上,我没有可施济他的东西。”穆圣回答说:“如果你没有发现可施济他的东西,仅有一只烤熟的羊蹄,亦当散到他手中。”

                     34、论施济与吉米人

1506、艾斯玛仪传述:在古莱什的保护下,我母亲前来要求我孝顺,可她不皈依伊斯兰仍为多神教徒。我说:“使者啊!我母亲来见我,她不皈依伊斯兰是多神教徒,我孝顺她吗?”穆圣回答说:“是的,你当孝顺你的母亲。”

                     35、论不可拒绝施济之物

1507、布亥斯传述:我父亲请求穆圣接见,穆圣穿着衬衫,他拥抱亲吻穆圣。父亲说:“使者啊!拒绝施济不属于合法之物为何?”穆圣回答说:“水。”问:“其次呢?”穆圣回答说:“盐。”问:“其次呢?”穆圣回答说:“凡行善都将有益于你。”

                   36、论寺上讨要

1508、阿布杜·拉赫曼·本·艾布·白克尔传述:穆圣说:“今天,你们中有施济贫民的人吗?”艾布·白克尔回答说:“我走进寺,发现一人讨要,我看见阿布杜·拉赫曼手中有块面包,便从他手中拿来施济了那人。”

                   37、禁止以安拉的情面讨要

1509、贾比尔传述:穆圣说:“以安拉的情面,只宜祈求天堂。”

                38、论以安拉的名义讨要者当施济

1510、伊本·欧麦尔传述:穆圣说:“谁以安拉的名义求佑,你们当保护之;谁以安拉的名义讨要,你们当施济之;谁邀请你们,你们当应答之;谁帮助你们,你们当酬谢之。如果没有酬谢之物,则当为之祈祷,直到你们认为确已酬报。”

                39、论施济财物

1511、贾比尔传述:我们曾在穆圣身边,一人拿来鸡蛋大小的一块金子,他说:“使者啊!我从矿山得到这块金子,请你接受它,它属于施济品,我只拥有这些。”结果,穆圣拒绝了。那人又从右侧过来,把以上的话又说了一遍,穆圣又拒绝了;他又从左侧过来,穆圣还是拒绝了;他又从背后过来,穆圣接过金块掷向那人,倘若落在其身,势必致痛。穆圣说:“你们有人拿来他所拥有的物品,说:‘这是施济物。’然后他坐下来再向人们讨要。最贵的施济,乃富人的剩余之财。”
1512、伊本·伊斯哈格传述:穆圣对那人说:“你拿走自己的财务吧,我们不需要它!”
1513、艾布·赛义德传述:一人走进圣寺,穆圣命令大家捐献衣服,大家遂纷纷捐献,且吩咐也给那人两件衣服。接着又鼓励大家施济,结果那人过来把两件衣服又捐献了一件,穆圣斥责说:“拿走你的衣服吧!”
1514、艾布·胡莱勒传述:穆圣说:“最贵的施济,是散剩余财产,且当始于赡养者。”

                   40、论多做施济

1515、艾布·胡莱勒传述:我说:“使者啊!哪种施济最贵?”穆圣回答说:“贫困者的虔诚施济。你当从所赡养者开始。”
1516、欧麦尔传述:一天穆圣命令我们施济,恰好我手中拥有财帛,我说今天我要超越艾布·白克尔,遂拿出半数财帛施济。穆圣说“你为家眷留了多少?”我回答说:留了一半。”艾布·白克尔拿出全部家产施济。穆圣说:“你为家眷留了多少?”他回答说:“我为他们留下了安拉及其使者。”我(对艾布·白克尔)说:“我永远不会超越你的!”

                   41、论供水的贵重

1517、赛义德传述:赛尔德会见穆圣,说:“在你看来,哪种施济品最贵?”穆圣回答说:“水。”
1518、赛尔德传述:我说:“使者啊!我母亲归真了,哪种施济最贵?”穆圣回答说:“水。”我遂挖了一口井,说:“这口井属于赛尔德的母亲(即人们饮水的回赐归于我母亲)。”
1519、艾布·赛尔德传述:穆圣说:“谁供给一位赤身穆斯林衣服,安拉将让他穿仙衣;谁供给一位饥饿穆斯林食品,安拉将让他吃仙果;谁供给一位口渴穆斯林凉水,安拉将让他喝天醇。”

                      42、论以多奶之羊做赠品

1520、伊本·阿慕尔传述:穆圣说:“有四十种善行,其中最贵的是馈赠多奶山羊。谁希望回赐、笃信许约而实践一件善行,安拉必因之使他进天堂。”

                       43、论司库的回赐

1521、艾布·穆萨传述:穆圣说:“愉快完美地按照吩咐把财物给予受施者的司库,是施济者之一。”
 楼主| 发表于 2008-8-3 22:46:17 | 显示全部楼层
44、论妻子施济丈夫的财物  

1522、阿依莎传述:穆圣说:“如果妻子非挥霍地施济丈夫的财物,则妻子获施济的回赐,丈夫获营谋的回赐,司库也获相同的回赐,他们各不减损各自的回赐。”
1523、赛尔德传述:穆圣与妇女们缔约后,一位好象是姆达尔的老年妇女站起说:“使者啊!我们皆为我们的父亲、儿子和丈夫赡养,那么,从他们的财帛中我们施济哪些合法?”穆圣回答说:“食品你们可吃也可散。”
艾布·达吾德说:“食品即为面包和蔬菜及熟枣之类。”
1524、艾布·胡莱勒传述:穆圣说:“如果妻子不经允许施济丈夫的财物,则她获得半额回赐。”
1525、阿塔仪传述:关于一位施济丈夫财物的妇女,艾布·胡莱勒说:“不可以,除非施济她自己的食物,回赐她与丈夫同享。妻子施济丈夫的财物,务必经过丈夫允许。”

                      45、论接续骨肉

1526、艾奈斯传述:“你们绝不能获得全善,直到你们分舍自己所爱的事物……”(3:92)赦降后,艾布·塔里哈说:“使者啊!我以为安拉要求我们施济我们的财物,我请你见证 ,我确已为安拉捐献我在艾里哈的土地。”穆圣说:“你把它施济给你的亲属吧!”艾布·塔里哈遂把那块土地分给了伊本·萨比特和伊本·克尔布。
1527、买姆娜传述:我有一名使女被我释放,穆圣回来后我告诉他,他说:“愿安拉回赐你。倘若你把她馈赠你的舅父们,则于你回赐更大。”
1528、艾布·胡莱勒传述:穆圣命令施济,一人问:“使者啊!我有一块第纳尔?”穆圣回答说:“你把它用在你自己上。”问:“再有一块第纳尔?”穆圣回答说:“你把它用在你的儿女上。”问:“再有一块第纳尔?”穆圣回答说:“你把它用在你的妻子上。”问:“再有一块第纳尔?”穆圣回答说:“你把它用在你的仆人上。”问:“再有一块第纳尔?”穆圣回答说:“你知道最适宜之处。”
1529、伊本·阿慕尔传述:穆圣说:“忽视所赡养者,乃为人之大罪。”
1530、艾奈斯传述:穆圣说:“谁希望富裕和长寿,则让他接续自己的骨肉。”
1531、伊本·奥夫传述:穆圣说:“安拉昭示:‘我是至仁主(拉赫曼),他们是骨肉(拉赫姆),我让他们分享我的尊名。谁接续他们,我将接续他;谁断绝他们,我将断绝他。’”
1532、朱拜尔传述:穆圣说:“断绝骨肉者,不得进天堂。”
1533、伊本·阿慕尔传述:穆圣说:“接续骨肉绝非礼尚往来,而是骨肉断绝时,当主动接续。”

                             46、论吝啬

1534、伊本·阿慕尔传述:穆圣演讲说:“你们当谨防贪吝,古人就因贪吝而遭灭亡。贪吝命令守财,他们就守财;贪吝命令断绝,他们就断绝;贪吝命令放荡,他们就放荡。”
1535、艾斯玛仪传述:我说:“使者啊!我没有任何财物,除非祖拜尔拿回家的东西,我可以从中施济吗?”穆圣回答说:“你当施济,勿积存,以免安拉对你储存不予。”
1536、阿依莎传述:我提到了几位贫民,穆圣说:“当施散,勿算计,以免安拉对你算计。”
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