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端正的标准和异端的判断

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发表于 2023-5-11 17:47:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
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端正的道路有三条标准:
  1、因礼拜、封斋、念古兰、朝觐、抽天课、出征等等并执掌一切显迹(阿撒芦·安俩麦),这都是外表的功修(阿巴达提·祖阿黑热),只是行好之人(艾布拉热)的路径。

  2、因秉性不同,有求真上紧者、喜真爱道之人的路径,有联接内里被提拔也就是行好之人的路径。

  3、动静浸染于真主一边,品级达两弓一弦,是因为热爱正道,行走了寻求之人(撒利克)的道路,及喜真爱道之人上紧的道路。(详见《古图布·伊勒沙迪》第523页。)这些只是行为干办,受承领的条件正如明知之人(麦阿雷法)所说的:“没有交还常川的主命的人,他按时的主命不受承领。”有人问:“常川的主命是什么?”他说:“施舍(萨德格)。指主为誓,抓揽了筛海之人已经得脱离了,而没有抓揽或没有听从他们的忠告之人确已亏本了。”(又见《札米阿·吾苏利·奥利雅依》第257页。)

  (八)新生的就是异端异端(比答尔)会诱人迷误,迷误的必入火狱。

  正统派、大众派的判断是:凡是新生的(哈代赛)都在教法上称为异端(比答尔)。异端分为两种:好的(比答尔·哈赛乃),如礼乘的学术,钻研增加了对它的热爱。坏的(比答尔·赛义艾),如在坏作风上谈论,导致犯罪或迷误。

  在《麦沙雷给》经中提到五种异端:
  1、应当的(比答尔·瓦直布)如整理和挡回外道蒙蔽人的证据、新生的胜敌战术、武器和方法(开封耶)。
  2、受喜的(比答尔·曼都布)如译解注释经典、修建学堂、欧斯玛乃大贤收集整理古兰经并定本成册等。
  3、许可的(比答尔·穆巴哈)如招待贵客、用食品加颜色、列行迎送。
  4、受憎恶的(比答尔·麦可鲁海)。
  5、非法的(比答尔·哈拉目)。
  这后两种受禁止是不言而喻的了。

五种异端的判断是:
  1、应当的(比答尔·瓦直布)如学习文法、字法,学了以后能增加知识,有利于教门。
  2、干了就是非法的(比答尔·哈拉目)如异端的主张(麦孜亥布)、相反正统派大众派的主张等。
  3、遵行了就是受憎恶的(比答尔·麦可鲁海)如过份描画礼拜寺、装饰古兰经等。
  4、遵行了是许可的(比答尔·穆巴哈)如吃饮的味道各有其多式多样、衣服各色各样,都是比较合理而教法上许可的。
  5、受喜的(比答尔·曼都布)如果符合圣训,共同多多加强学习。

  异端分为俊美的(比答尔·哲玛利)和丑恶的(比答尔·闪勒),先辈的学者们分为美好的(比答尔·哈赛乃)和丑歹的(比答尔·赛义艾)修礼拜寺的塔顶、修学堂、抄写经典、整理明证等,凡是有利于教门的,有利于发展的都属于俊美的。捏造事实等属于丑恶的。俊美的异端符合于受喜的(穆斯太罕布),如叫人们集中做圣节等。(详见《夫图哈·瓦哈比耶》第185页、《太哈雷勒》第23页、《麦嘎玛·赛阿顶耶》第142页、《莱麦丹》第13页、《太阿利给·穆占俩》第59页、《舍雷阿提·伊斯俩米》第9页、《麦札力苏·逊宁耶》第87页、《麦克图布》第2册152~153页和《鲁哈白牙尼·太夫细勒·法谛哈》。)
  而异端者说:“异端没有俊美的,夸赞的。”(参见《太阿利给·穆占俩》第396页。)

  在新生的异端中,有一些是对圣道有益的,如欧斯玛乃大贤收集整理了古兰经,并把它定为三十册。凡是对教门有益的新生的异端(新生事物),决不是离经叛道的异端。而违反教门的、相反教法(斐给海)的、引人干罪的新生的事物则是离经叛道的异端,是受禁止的(哈拉目),或是受憎恶的(麦可鲁海)。谁说凡是新生的都是[有害]异端,一律是禁止的,都是歹的,谁确已相反了正统派,落入了[有害]异端了。因为好的异端(比答尔·哈赛乃),被叫名推遵为圣行,不承认这些倒是成了[有害]异端之行为。
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