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异端者仇视苏菲、歪曲苏菲

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发表于 2023-5-7 11:16:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
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异端者以隐微(穆台厦必哈提)的古兰明文来“限定真主”和证明真主“有方位”、如真主所说“普慈主端正在阿勒什宝座上”(《古兰经》第20章第5节。)的明文

  圣人(愿主福安之)说:“若你们见在被隐微的古兰明文中讲论的人,他们只是在他们的教门中制造纠纷,对那些人你们不要与他们说话,不要与他们同坐,他们只是偏斜和异端之人。”(见《麦沙雷吉·艾乃瓦雷》第269页。)

  谁若妄言“真主在里边”、“在外边”、或“在上”,谁就是以物伴主者(穆什雷克),谁把真主限定在高或低的一边就是叛教(库夫勒)。”(见《奴孜海图·迈札力苏》第1册第2页。并见《舍热哈·伊哈牙仪》第2册105、109页。)

  谁说“我们抓揽的是外表明文(麦提尼),行的是隐微(穆台厦必哈提)的古兰所想象的”,或者,他叫人不去寻求古兰经的实质【古兰的精神和实质(哈给格)】,只遵“只有真主本知它的注解(太俄威里)”一句断章,那么他就是异端之人。

  其机密是:人的知识是有限的,特别是把没有达到一定知识层次的人引入谈论隐微(穆台厦必哈提)的明文,要么他陷入“限定真主”、或误入“有方位”的叛教中而不自觉,要么就听信异端之人的论断,步入异端而不能自拔。因为很少有人知道“伊斯太瓦”(端正)是作证“真理的端正”,“阿勒什宝座”是真主给人们内心的朝向,是最高的判断,与真主的本然(扎替)不相关,而是从本然(扎替)一边的德性(随法提)的显示,是以真主的最高权威来作证真理的端正,而不是说“限定真主在阿勒什之上”,也不是说“证明真主有方位”,是“端坐在阿勒什之上”。【因为身体(艾直撒目)的朝向是天房(克尔白),心的朝向是阿勒什,是真主的德性(随法提)的升腾(伊斯太瓦),不是真主本然(扎替)的升腾,只是以德性显示真主的本然,异端者则无知。】

  这就是异端者(比答尔)把隐微(穆台厦必哈提)的明文作为陷井的机密。

异端者仇视苏菲、歪曲苏菲
  须知,礼乘(舍雷阿提)的实质(哈给格),不只是主命的五件干办,还有成立礼乘(舍雷阿)的条件(舍勒退)。异端之人强调干办行持(阿巴达提),而把成立它的条件隐昧了。

  须知,礼乘(舍雷阿提)被承领(格布利)的第一个条件是跟随圣人(愿主福安之)(在圣人时光)、跟随圣裔教门的领袖(伊玛目)。这是今生的品级,也是礼乘成立的条件。(见《麦克图布》第2册89页。)

  服从真主是在先服从圣人(愿主福安之)中,圣人(愿主福安之)归主后,是在服从圣裔领袖之中,其中包括了三乘成就的条件。(见《麦克图布》第1册135页。)

      而苏菲乃格什板迪耶的道路就是圣裔配贤们的道路(随拉退·阿利·苏哈必嘿),也是大众派、正统派(艾海利·逊乃提·哲玛阿提)的道路。这条道路是不增加、不减少、不变更、原原本本的行圣传教门之道。(见《白海哲统·逊宁也》第8页。)

  苏菲执掌赞词的伊玛目艾布·哈尼法、马立克、沙斐尔、罕伯里,是在圣后一百二十年继圣传道的领袖,如同月亮照亮世界各方,又如同伊斯兰大房子的四根柱子,他们都是真人(艾海利·罕给)外哩。

  “在礼乘(舍雷阿提)、道乘(塔雷格提)、真乘(哈给格提)中跟随他们之人,学习他们的知识之人,遵行他们的行持之人,学了他们的礼节礼仪之人,就是跟随了圣人的脚步,不跟随他们的人已迷失了圣人的道路,已从承领的队伍中出去了。”(见《鲁哈白牙尼》第5册273页。)

  异端者(比答尔)口上说他们是罕伯里学派(在中国则谎称他们是哈乃菲派),但他们的主张(麦孜亥布)是相反四大伊玛目的,他们要废除的正好是正统派、大众派(艾海利·逊乃提·哲玛阿提)。他们要把无知的人(札黑里)引入反对四大伊玛目的主张是很容易的。要把有知识的人引入反对苏菲,就须先把苏菲歪曲、加以诬蔑才能使他们从四大伊玛目的道路上出去,变成不受承领的异端派(比答尔)。

  机密:他们为了一种目的而使用各种方法和手段。

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