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在真主的权柄统治中举伴的机密

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发表于 2023-4-26 20:03:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
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一、在真主的权柄统治中举伴的机密
      一切的权柄在真主,真主是统治万物的,一切被造的中没有一个相对的,也绝无一个相等的,或近似相等的,因“无一物似象他”。若认为有分享真主的大权者,若信仰能在真主的大权以及统治之外实现统治者、使用权力者,这就是举伴。真主造化人祖阿丹作为真主的代理者。(参见《古兰经》第2章30节。)

      真主以人类作为万物之灵代主治理世界,阿丹圣人的后裔中的君王如苏来曼,有国权和统治权,他的大权和统治决不属于分享真主对万物的统治,其地位也不能与真主相比,他只是以真主赐给他的国权实现统治。这决不属于统治中的举伴。因代理不是举伴。众天仙所具有一定权力,人类国王的国权也都在真主的大权之下,统治之内,当然也不属于举伴。真主引领人类是以差遣圣人使者,使者具有圣品明证、感应和教权也不属于举伴。同样,若真主喜爱了一个奴辈,提拔了他,给了品级、权力甚至奇迹,让他引人们上正道,崇拜独一之主,又怎么能说是分享真主的大权和统治呢?或是合伙、举伴呢?部分筛海说:“真主绝不恕饶举伴的罪行,但宽恕他所意欲之人较次的罪过。”(参见《古兰经》第4章48节。)把主所赐权者说成是“举伴”,以便降低他们,使无知之人远离筛海、外哩、贤哲(哈克玛吾)和有教权之人(在利伟俩耶替),以便把羊变成无人放牧的。使上当者抛弃认识当代的师表(伊玛目),放弃寻求引领人。因为,穆圣(愿主福安之)说:“至死时不认识当代师表的人,他的死如同愚昧时代的人的死。”筛海说:“无引导者之人他的引导者就是恶魔。”

二、否认之人举伴的机密
      如同法老否认造化之主的存在,并自称至高主。又如异端者把苏菲中的学者说的“真主是万物(的造化者),从万物中见真主(的存在),只有真主是永存的,是真;万物都要毁灭的,是幻”,歪曲成:“他们说只有真主是存在的,万物皆真主,真主是万物,他们不承认另有真主存在,这也是为主举伴。”穆圣(愿主福安之)说:“错断了别人就断在自身上。”否定之举伴的机密是无知之人自私主观的判断,自以为是。因此法老否定了真主,异端者歪曲了苏菲,都落入否定的举伴。

三、崇拜中举伴的机密
      崇拜真主又崇拜真主以外的,不拜真主而拜真主以外的,就是举伴的表现。真主说:“我造化神类和人类,只是为了崇拜我。”(见《古兰经》第51章56节。)既然是穆斯林就只崇拜真主,绝不崇拜真主以外的。异端之人说:“爱是一种崇拜的形式。”也就是说:“爱什么就是崇拜什么,崇拜什么,什么就是他的主。”而在真主的造化中就赋以人有各种爱:夫妻之爱、父母之爱、对受造物之爱等。(如果爱就是崇拜的形式,那么全人类全是举伴者。)

      机密:爱主是敬爱造化的真主,我们来于他将归宿于他。爱主除了绝对服从于主外,还要奉献自己。因爱主而爱人,因爱主而爱护一切被造,对一切被造的爱与对真主的爱是全然不同层次的。异端者说:“在人与主之间,若允许对某人或某物的爱,那就表示他崇拜那个人或物。”如果是这样,也就是人和主之间不能爱圣人。喜爱圣人(愿主福安之)也就是崇拜的举伴了。

     穆圣(愿主福安之)说:“在你们中没有一个真信士,除非他爱我胜于他的子女、他的父母和一切人。”(见《布哈里》圣训。)真主对圣人(愿主福安之)说:“你说,如果你们确实爱主,就当追随我,真主就会喜爱你们。”(见《古兰经》第3章31节。)“谁顺从了使者谁就顺从了真主。”(见《古兰经》第4章80节。)“你说:‘你们若要取得真主的喜,你们先取得使者的喜,你们要取得使者的喜,你们先取得父母的喜。’”异端者却相反以上的经文。

      机密:在人和主之间取消圣人这个中介(我思来替)和因由(赛拜补)。异端者说:“爱圣人不是爱他的人,而是爱他的传递信息的神性。”问:圣人这个“人”不存在,怎么还会有他传递的信息呢?异端之人把穆圣(愿主福安之)*贬低为“邮差”,也就是出于这个理论。禁止探望圣陵,禁止说“主啊!你以穆圣(愿主福安之)的情份(舍法阿提)允答我”,继而禁止赞圣、做圣纪。说:“过份喜爱圣人就是抬高圣人,就是崇拜圣人,就是举伴真主。”继而达到否定圣人,如异端者说:“圣人死了就不是圣人。圣人不能搭救人,不能为人说情。”死人不能搭救活人等。
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