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[莱麦丹月] 关于台热威哈拜的尊贵

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发表于 2023-3-27 22:40:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
关于台热威哈拜的尊贵


  台热威哈是阿拉伯语,意思是 “歇息、间歇”。以两拜为一个单元,每四拜就间歇一次,所以叫“间歇拜”。
  台热威哈拜是入斋月的头天夜晚就开始礼的功修,就是在白天封斋,夜晚礼拜。是穆圣(愿主福安之)倡导的一项为圣门弟子以及历代清廉者们所坚守的,接近当然的圣行,或者是接近主命的当然,而不是一般的副功拜。

  艾布胡莱热传述——(كَانَ رَسُولُ اللهِ يُرَغِّبُ فِى قِيَامِ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَأْمُرَهُمْ بِعَزِيمَةٍ)穆圣(愿主福安之)曾经鼓动人们力行热麦作乃月的拜功,但是没有决然地命令。(艾1371段)

  阿依舍传述——(كَانَ النَّبِيُّ إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ شَدَّ مِئْزَرَهُ وَأَحْيَا لَيْلَهُ وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ)一进入热麦作乃月的后十天时,穆圣(愿主福安之)便勒紧裤腰,熬夜礼拜,并且唤醒家属(一起复活夜晚)。(布2024段)

  奥尔沃传述——阿依舍告诉他:有一次穆圣(愿主福安之)深夜出去到寺里礼拜,一些人便跟着他礼拜。
  第二天,大家相互传说这件事,到夜里便有更多的人聚集起来,穆圣(愿主福安之)礼拜时,他们都跟着礼拜。
  第三天他们又谈论这件事。到第三晚上,寺内人更多了,穆圣(愿主福安之)出来礼拜时,大家跟着他礼拜。
  到第四天晚上,清真寺已容不下前来礼拜的人,(而穆圣(愿主福安之)却没有出来礼拜),直到晨礼时,他才出来礼晨礼,礼完晨礼后他面向众人,念了作证词,然后说:(أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ لَمْ يَخْفَ عَلَيَّ مَكَانُكُمْ وَلَكِنِّي خَشِيتُ أَنْ تُفْتَرَضَ عَلَيْكُمْ فَتَعْجِزُوا عَنْهَا)“赞主之后,我已经知道你们在昨夜等我。(但我故意没有出来领你们礼拜),因为我担心这样下去,这会成为你们的定制,而你们又不能履行。”
  因此,直到穆圣(愿主福安之)归真时,礼台热威哈拜的事,就一直是这样。(布2012段)
  所以凡是尊重台热威哈拜功的人就是圣传教门的跟随者,凡是轻视或者是不礼台热威哈拜功的人就不属于圣传教门的跟随者。

  朱拜尔本努菲尔传述——艾布赞勒说:“我们曾随穆圣(愿主福安之)封斋,他没有领我们礼拜,直到剩下最后七天时,他领我们礼拜到夜间三分之一时分;然后在第六天没有领我们礼拜;在第五天他领我们礼拜到夜间二分之一时分。
  当时我们说:(يَا رَسُولَ اللهِ لَوْ نَفَّلْتَنَا بَقِيَّةَ لَيْلَتِنَا هَذِهِ)‘真主的使者(愿主福安之)啊!但愿你领我们做完后半夜。’(فَقَالَ إِنَّهُ مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ  فَقَامَ بِنَا حَتَّى تَخَوَّفْنَا الْفَلاَحَ)
  穆圣(愿主福安之)说:‘谁跟随伊玛目礼完拜,真主将为他记录全夜的礼拜。’然后他没有领我们礼拜,直到月份只剩下三天时,他在第三天领我们礼拜,而且唤来自己家人和妻室。那天夜晚,他领我们礼拜,以至于我们担心法拉赫。”(قُلْتُ لَهُ : وَمَا الْفَلاَحُ؟ قَالَ السُّحُورُ.)我问艾布赞勒:“法拉赫是什么?”艾布赞勒回答说:“斋饭”。(提806段、艾1375段)

  因为害怕真主把台热威哈拜定为主命,所以穆圣(愿主福安之)只在斋月的二十三、二十五、二十七晚上带领大家礼了台热威哈拜,并且一起复活夜晚。

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  艾布胡莱热传述——(خَرَجَ رَسُولُ اللهِ  فَإِذَا أُنَاسٌ فِى رَمَضَانَ يُصَلُّونَ فِى نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ فَقَالَ: مَا هَؤُلاَءِ؟ فَقِيلَ: هَؤُلاَءِ نَاسٌ لَيْسَ مَعَهُمْ قُرْآنٌ  وَأُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ يُصَلِّى وَهُمْ يُصَلُّنَ بِصَلاَتِهِ . فَقَالَ النَّبِىُّ: أَصَابُوا وَنِعْمَ مَا صَنَعُوا.)热麦作乃月,穆圣(愿主福安之)前来,发现一些人在圣寺一侧礼拜。
  穆圣(愿主福安之)说:“这些人是怎么回事?”
  有人回答说:“这些人不会诵读《古兰经》,伊本克尔布礼拜时他们都跟着礼拜。”
  穆圣(愿主福安之)说:“他们做的对,他们做的好。”(艾1377段)
  这就证明:台热威哈的拜功属于瓦知布的功修。因为有伊玛目的功修不是副功。

  阿布杜热赫曼本阿卜杜勒加利传述——热麦作乃月的一天晚上,我陪同欧麦热到先知寺,只见人们分散礼拜,有的人单独礼拜,有的人礼拜时,后面跟着一群人。
  欧麦热说:“我看要是把这些人集中到一个诵经师的后边礼拜,是最好不过的了。”
  于是他决定把人们集中到一起跟随乌班耶本克尔布礼拜。
  另一个晚上,我又陪同欧麦热到先知寺,只见人们跟着一个诵经师礼拜。
  欧麦热说:“这项新生之事真不错啊!不过,没有礼台热威哈拜而去睡觉的人要比(推迟到)后半夜礼拜的人高强。”当时人们都在前半夜礼拜。(布2010段)
  所以台热威哈的拜功可以集体礼,也可以单独礼,学者们主张至贵的是在清真寺集体礼。

  关于台热威哈的拜数,学者们主张不同。
  麦地那人主张礼四十一拜包括卫特勒在内;麦加人包括圣门弟子和再传弟于,特别是欧麦热、阿里、伊本麦斯欧德,以及伊玛目艾布哈尼法、伊玛目沙菲尔等主张礼二十拜;一部分人主张礼三十六拜;还有一些人主张礼八拜。
  但是在这些不同主张当中,最有权威的主张是礼二十拜,因为著名圣门弟子特别是正统四大哈里发主张礼二十拜。

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