正统苏菲的崇拜

太阳花

       （1）真正的正统苏菲遵行《古兰》“我们只崇拜你，只求你相助。”唯一值得崇拜是的造化万物的独一无二的真主。苏菲的认主独一是：真主独一无二，全知全能，无形像，无方位，无始无终。万物万化只是被造，一切被造只是真主的显然，都是虚幻暂存，除真主是永恒无始无终永活不死之外，万物万化都是暂存的，虚幻短暂的。人类今生的生活也只是虚幻虚假的。
“每一个人都要尝试死亡。只在复生日，才把你们应得的报酬全部赐给你们，至于被救出火狱，迎进天堂的人，确已成功了。今世的生活只是骗人的享受。”（3-185）
“真主使他所意欲的人衣禄给养宽宏或使之窄狭，他们喜爱今生的生活了，而今世的生活在后世不是别的，只是稍微（很少）的享受。”（13-26）
苦难人生如客旅，不能旅社常住，苦海安居，都得返回原家乡。今生如戏台，下台后一切皆空，人生如梦境，死时方觉醒，今生的短暂虚幻的本质已显露，只是自己未醒回，而后世确是真实永恒的。
今生是后世的种植场，今生物质世界是最后的一个栈道，后世的精神世界是实存的真实的。

       （2）正统苏菲对真主、圣人（愿主福安之）、引导者限度的判定：
真主的恩典，圣人（愿主福安之）的情份，引导者的因由（塞百布），真主的恩典是前定，在今生是显现，圣人（愿主福安之）的情份是缘份。（前定和关系的合体），而引导者只是显现前定和缘份的一个因由。
无论引导者与被引导者，导师与跟随者，伊玛目与教众，谢赫与门人之间的关系属于哪一个层次（伙伴、师徒、弟子、门人等）都应对导师、领袖、首领绝对服从和听命，真乘的学者和道乘的导师就是发口唤的人。“服从真主，服从圣人，服从你们中发口唤的人。”是真主的命令，顺从顺主的领导是圣人（愿主福安之）叮嘱的圣训。所以苏菲是遵行古兰、圣训、伊斯兰教法所规定的。
真主说：“若我意欲了，我必把引导者赐给每一个人，但是从我的话已判定了：我必以神类和人类填满火狱。”（32：13）
所以无引导者下火狱。原来的伊斯兰正统苏菲必须抓揽导师。必须是有引导者，必须遵行伊斯兰的制度教规，因为信士就要以《古兰》、圣训、教法、教规为准则。


注意识别敌视伊斯兰者的言论：
      （1）他们说：“苏菲才有导师制。”
他们说：“著名的苏菲是门人的核心和导师，由于对他们的导师和首领绝对服从遵命。所以被奉为外哩、圣徒，坟墓也被奉为圣地！成为追随者的朝拜地。”
须知：穆斯林只朝拜真主，只崇拜真主，尊重圣人（愿主福安之）、外哩、清廉者，到他们的坟墓探望念《古兰》是依据《古兰》和圣训：“相互竞比使你们迷茫，直到你们探望坟墓。”
圣人（愿主福安之）说：“你们不要忘记坟中的枯骨”等等。

      （2）他们说：“苏菲对他们的导师的敬畏和崇拜远远超过真主、先知的崇拜。”
须知：如果他还是一位穆斯林，绝无崇拜先知之举，更不会崇拜、敬畏导师，这是明显对苏菲的诽谤、污蔑。
圣人（愿主福安之）是为主扬法者，导师只是圣人教生中替圣行道的奴辈。圣人（愿主福安之）在真主的启示下完全体现真主的意愿。引导者在圣道上只是体现和完成圣人（愿主福安之）的遗志。
须知：真理是在执掌真理之人的手中，你要得到真理，你就得跟随执掌真理之人，才可能通向真理之大门。才有正确的道路，得到引导和归宿。

       （3）犹太人中的敌视者说：“苏菲以对人、对有形之物（导师和坟墓）的崇拜，代替对真主的崇拜。苏菲的礼拜有时则转向导师的陵墓。”须知：正统的苏菲是严格的传统的认主独一，只崇拜真主，不崇拜任何物。导师是发口唤之人，是领导者、首领。
穆圣(愿主福安之)说：“三个人出门，要有一个为伊玛目。”万物非主唯有真主，除真主是应该崇拜的外，万物和一切被造都不是主，都不能受崇拜。

       （4）犹太人中敌视伊斯兰的人说：“苏菲对导师的陵墓及墓葬地（圣墓圣地）予以崇拜。对被奉为圣徒的苏菲予以崇拜，而且对活着的教主也会崇拜，甚至抬高教主的作用，使之超过穆圣（愿主福安之）和真主。”
须知：这纯属于对正统伊斯兰和苏菲的诽谤、污蔑，因为，崇拜只是唯对真主，对活着的导师领袖的尊重、礼节和对归主后的人们缅怀、纪念，是不属于崇拜的。伊斯兰的正统信仰的核心是苏菲。正统的信仰就是必定只崇拜真主，绝无对真主之外的崇拜。