至圣（愿主福安之）是见证者

望滇南

至圣（愿主福安之）是见证者

在《古兰经》33章45节中说：（يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا）“圣人啊！的确我派你作为见证者、报喜者和传警告的人。”这是仁慈和尊重的呼唤。见证：就是以眼睛或者是明证亲眼大见而得到的真知上发出的话。

  伊本阿巴斯传述——（قَالَ： جَاءَ أَعْرَابِىٌّ إِلَى رَسُولِ اللهِ  فَقَالَ：  بِمَ أَعْرِفُ أَنَّكَ نَبِىٌّ ؟  قَالَ：  إِنْ دَعَوْتُ هَذَا الْعِذْقَ مِنْ هَذِهِ النَّخْلَةِ أَتَشْهَدُ أَنِّى رَسُولُ اللهِ؟  فَدَعَاهُ رَسُولُ اللهِ فَجَعَلَ يَنْزِلُ مِنَ النَّخْلَةِ حَتَّى سَقَطَ إِلَى النَّبِىِّ.  ثُمَّ قَالَ ارْجِعْ . فَعَادَ فَأَسْلَمَ الأَعْرَابِىُّ）一个游牧人来见至圣（愿主福安之），说：“我凭什么知道你是先知？”
  至圣（愿主福安之）说：“如果我召唤这串椰枣让它过来我这边，你见证我是真主的使者吗？”
  于是，至圣（愿主福安之）召唤那串椰枣，它应声落在至圣（愿主福安之）旁边。至圣（愿主福安之）又说：“返回去吧！” 那串椰枣便返回原树。最后，这个游牧人归信了伊斯俩目教门。（提3628段）

  在《古兰经》44章33节中说：（وَآتَيْنَاهُم مِّنَ الْآيَاتِ مَا فِيهِ بَلَاءٌ مُّبِينٌ）“我把在它中有明显试验的种种显迹显现给了他们。”就是真主全能的种种显迹，如：白云遮荫、熟羊告毒等。

  贾比尔传述——一个海白尔地区的犹太女人在烤羊上下了毒，然后给至圣（愿主福安之）送来。至圣（愿主福安之）拿起小腿吃了一口，几位圣门弟子也随着吃了。至圣（愿主福安之）说：“赶快住手！”
  至圣（愿主福安之）随即派人叫来那个犹太女人，问：“这羊你下了毒吗？”
  犹太女人回答：“是谁告诉了你？”至圣（愿主福安之）说：“我手里的这个小羊腿告诉我的。”
  犹太女人回答：“是的！”
  至圣（愿主福安之）问：“你有什么企图？”
  犹太女人回答：“如果你是先知，我这样做是伤害不了你的；如果你不是先知，我们从你上歇息（就是你将会因此丧命，我们就会感到高兴）。”
  结果，至圣（愿主福安之）将其宽恕，没有治罪。吃那只羊的几位圣门弟子中毒归真。由于食用那只毒羊，至圣（愿主福安之）让艾布欣德（一位辅士酋长）用角和刀子在他的肩胛上放了血。（艾4510段）

  圣验是真主用许多反常的事情——感应奇迹来襄助使者（愿主福安之）的。自称先知的人，对待否认自己的使命之人的挑战，就是昭示反常的事情，目的是折服否认的人，同时也证明了使者（愿主福安之）的真实，断定他的诚实。

  比如：一个自称皇帝钦差的人，有的人相信，有的人怀疑，有的人否认。于是他就对皇帝说：“如果我是诚实的，那么请你违反常规从宝座上站起来三次！”结果皇帝反常的站起来三次。这时候，这三种人都诚信了使者（愿主福安之）的真实。

  的确世界上的物质都有一定的发展规律性，由于外界条件的大致相同。因此，物质发展变化的依据条件相似，这样的规律就是普遍的规律，为一般人所能认识所能理解和判断的。但是，发展变化的依据条件变化了，而这种条件是很少发生的。那么，物质的发展变化就不按原来的规律发展了，而另走一条规律了，这就是特殊性的规律，为一般人所不能理解、不知道，容易否认的。但是特殊规律是客观存在的。