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一部分圣贤说:“凡是在临真的道上新生的俊美的圣行(行持)都是入在圣人(愿主福安之)奉主的口唤带来的礼乘之道中,如同圣人(愿主福安之)所说的‘谁恢复立行了优美的圣行’,和他说‘谁新生了俊美的异端’,你当参悟。那么,在我们上已核准制定了新生的是俊美的而且被叫名‘圣行’的那些,在它中新生者获得报酬,遵行者也能获得报酬。”
他们一部分说:“凡是学者和明知之人新生的而礼乘未以命令没有明言准许它的,除相反圣训明言准许的外,它都不是异端。如果没有相反圣训明断的,它是被夸的。那些象剃头、穿带补钉的衣服,因喜主爱道而少吃少睡,常守赞词,高念它等都是他们的本性,因为它全部是深理妙义的自然规律,我们圣人把真主那里的真质精神没有拿给凡人大众,因为它是上等人和修道者的道——真道,这个道没有命令传述给一般人,它在他们上也不应该,然后我们知道:一伙人(除跟随外)在真主那里无道可行。”
——见《鲁白》第九册384页。
异端分为五种判断:①瓦直布( 应当的),如象学习文法和字法等基础知识;②禁止非法的( 哈啦木),如象相反正统派的异端之人的主张;③受喜的( 穆思太罕布),现代社会关系、学堂;④受憎恶的( 可啦黑也提),象装饰清真寺、装饰古兰;⑤许可的( 穆巴哈),如象在食物、饮料、衣服中加滋添色。
——见《夫土哈提瓦哈比耶》185页、《麦撒依路利穆醒玛提》233页、《麦札利苏逊宁耶》87页。
执掌真境之人说:“真的!你们当紧守万圣的道。真的!你们当看守赤诚特选之人的行待。新生异端之人,他抛弃了尊贵,无我无私是处处小心、步步认真之人的品级。”
——见《米勒嘎提》第—册248页。
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