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灵魂的欲望

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发表于 2022-9-16 17:56:42 | 显示全部楼层 |阅读模式


BismillahirRahmanirRahim
你原本的自己是什么?你在看高品,这是个麻烦。我在挖掘,现在我们在做手术。你跳到鲁哈,你跳到先知和他的真实。你说的东西太高了。但是如果你问先知和圣徒想要什么,他们的答案是非常简单的。他们没有要求这个,这都是非常书本化的知识。所以,如果你问先知(AS),他们问过,位份和机密都是给他的,一切都是从他那而来,但是当被问及,“你最看重的是什么,你想要什么?”你想要的是你认为最有价值的。他的回答是,“阿卜杜拉。”成为仆人。你不能成为别的,你应该成为别的。苏丹,他是个仆人。屠夫是仆人,医生是仆人。你的真实,让我们不要谈论你的真实。你的真实是什么都不是。但是要达到零,你必须经历一段完整的旅程才能意识到这一点。但不是这个路。你所说的那条路,不是通向零,也不是通向对俗世的爱。它是抵达高品。它仍然是自我主义的。你明白吗?

鲁哈是怎么说的?灵魂在说什么?这些年来,谢赫阿凡提给了教导,我们说过的,但是我们只说过一次,“灵魂在说这个,灵魂在说这个。”灵魂在说什么,在对谁说?问的问题是什么,谁在问灵魂?阿拉问过灵魂,灵魂回答阿拉。阿拉问灵魂,“我是谁,你是谁?”灵魂回答说,“你是阿拉,你是我的主,我是仆人。”我不是说灵魂会说那么多其他的东西。这是我们公开讲的灵魂在说的一件事。那个,灵魂在继续这么说的证据是什么?当阿拉说“艾来斯图比热比困”时,告鲁拜俩。灵魂仍在继续说,“我是仆人,我是仆人,”因为阿拉,从无始到无终,仍然在问这个问题,“难道我不是你的主吗?”如果你忙于回答阿拉的问题,“难道我不是你的主吗?”你就不会回答这些事情。“我在努力达到我的真实,我在努力触及我的灵魂,更深入先知,”不。你的回答仍然会与阿拉问你的时候一样,“你是谁,我是谁?”艾来斯图比热比困,告鲁拜俩。“难道我不是你的主吗?”

“是的,你是。”我们的一生必须回答这个问题。“是的,你是我的主,我是你的仆人。你是我的主,我是你的仆人。”

每个圣行,每个动作都必须表现出仆人身份。每种思想都必须表现出仆人身份。如果它没有显示仆人身份,它就会跑去成为主宰。然后你就会公开举伴,你就会宣布你自己是主,你会说,“安纳热比困艾尔俩(我是最高的主宰)。”就像法老说的,你会那样说。就像圣徒们所说的,现在每个人都是法老,每个人都声称自己是最高的。不是一个法老,现在每个人都成了法老,大多数人。但是现在,最近,它甚至不再是法老了。而是纳木路特。阿拉对法老还有点爱。而纳木路特,阿拉甚至都没有提他名字。他在可兰经里说“那个人”。因为什么?纳木路特说,“易卜拉欣啊,你说那里有一个主,我是大地的主,我想去杀了那个主,成为唯一的主。”21世纪的人类,20世纪每个人都跑来说,“我们杀了阿拉。”你明白吗?宣布主权,甚至不是阿拉的伙伴,而是成为唯一的。

所以成为仆人是非常重要的。不要看顺从你的自我,或这或那的。你没有顺从任何东西。我们甚至不能谈这个。你只是节日的时候才来我这儿。那时,我要怎么训练你的自我呢?你知道你在到处被扇,那是间接经由我们的训练,但是这也不同。所以我们是来当仆人的。如果你想从我这里学习如何成为仆人,我会说,我会教你如何成为一个仆人,努力,成为我的谢赫的仆人。仅此而已。你明白吗?如果你愿意,就留下。如果不喜欢,你当然能离开。但是你喜欢,所以你才留下的。现在,你想要成为仆人,伴随为仆之道,一切都随它而来。但是不要看所有的东西,看为仆之道。这是最困难的事情,但它是最自然的事情,因为灵魂就是这样的。自我宣布主权。“你是你,”对阿拉说,“你是你,我是我。”意思是“我们是一样的。”现在,如果你对谢赫说,“你是你,我是我,”你就不会得到任何东西。但是当你对你的穆勒希德说“你是我的主人,我想成为你的仆人”时,你可能会取得一些进步。仆人的意思是什么?哦,圣门弟子对先知(AS)说是怎么说的?愿我的父母为你牺牲。他们实际上牺牲了他们的父母,在他们眼前,他们实际上牺牲了他们的孩子。这不只是说说而已。你要跟随那些能够做到的人,那些做到了的人。不是那些写书或者只是说说的人。

有一位圣徒,很久以前,他有一个仆人,他转向他说,“你叫什么名字?”那个仆人说,“无论你叫我什么,那就是我的名字。”他说,“你穿什么?”“无论你给我什么。”“你吃什么?”“无论你供给我什么。”听着,那位圣徒,那位大师,对仆人说,“你想要什么?”就像我问你的那样。仆人说,“仆人与欲望有什么关系?”

那位圣徒晕了过去。他说,“这些年来,你一直在崇拜阿拉,你却从来没有对你的主有这样的理解。而这个仆人诠释了它,理解它,并按此生活。”你跟欲望有什么关系,你明白吗?但是如果仆人说,“你是你,我是我,”问题就大了。够了吗?印沙阿拉。

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