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发表于 2022-8-3 20:49:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
回归传统——大赞
安塞俩目尔来以库姆!





今天念的这一换,也就是在《麦达依哈》里的第八换——大赞。大赞,有一个奥妙的事情。在圣人时光,圣门高足弟子把经写好后,做为赞美圣人的根据、本册,当写到《大赞》这一换的时候,圣人突然来到,学者们非常感动,大家都站起来流着眼泪念了它。所以,按照教法的说法,念到这一换时,要站着念它是遵行圣行,因为圣人也在站着跟大家一起。因为跟圣人相会,就是在这个因由(赛拜布)。所以,在我们教门里很多虔诚的、伊合俩素的人,他们念了这换以后,往往就梦见了圣人。这个事情,就把它讲明一下。


它关键的是讲了圣人的伟大的感应。当圣人降生的时候,所显现的各种各样的信息。提到当麦俩依开提向大地上所有的人高声的报喜的时候,我们圣人(祈主福安之)降生到这个世界上。真主慈悯圣人,只是为了慈悯全世界。所以,伊斯兰不是哪个民族的私有财产,是全人类的精神财富。这一条在这一换里说得非常清楚。

我们在夸奖圣人、赞美圣人里,在圣人降生的时候,众天仙和仙女已经跟着首先赞美了他,已经环绕了圣人的母亲,用他们的翅膀,用外人看不到的这些隐密来接近了她,遮住了她。米卡伊莱大天仙站在她的右边,哲伯莱伊莱大天仙站在她的前边,他俩是以赞主的台思比哈,以赞美真主的各种赞词来赞美至大的真主,执掌权柄的主,执掌国权的主,执掌所有权柄的主。当众天仙和众仙女们迎向了圣人的母亲阿米娜的时候,他们向她报喜,他们的确是她的接生者。圣人降生,不是人在接生,而是仙女接生。并祝福她永远幸福、永远吉庆。当圣人降生,他就具有了象明月一般的容颜,受赞美的、赞主的、被赞美的报喜,众仙女在众天仙的后边。在庆贺后,说:“主啊!求你赐予他平安吉庆!”

权柄的真主是把我们的圣人做为全世界人差遣的圣人,“我差遣你是为了慈全世界的人。”在这一换里,把这话说得非常明显。

经上说:圣人是完美无缺的圆月。只有在无知的人和没有品级的人才会说圣人有缺点错误。圣人不存在有缺点错误,他所出现的一些事情,中间都有真主的奥妙,圣人更提不上有什么罪错。
有人问:“《古兰经》里说:我为主恕饶你以既往的罪错,也恕饶你未来的罪错。怎么解释呢?”因为圣人是阿布杜拉,为什么是阿布杜拉?因为圣人要向真主祈祷恕饶他的教生、搭救他的教生。要不然圣人是伍俩门拉,不向真主要任何的报酬,任何的恩赐,而是阿布杜拉,向真主拿到报酬、拿到这些以后是为了搭救他的教生。所以,他承担的是他的教民的一些罪错和圣人以前的一些人的罪错,都在圣人上被洗清了。要明白这个话。
未来的事情,圣人归主以后呢?他的教生只要是赞美圣人的人,赞主赞圣的人,他们必定得到圣人的说情搭救,圣人是承担了他们的罪错。所以,在提醒这个事情上,圣人不是有罪错,而是圣人承担了他教生既往的和未来的一些罪错,因为他有说情搭救(的权力)。就把这个事情说清楚了。


在赞美圣人里,把圣人称为敬爱的人,在求真主时赞美他,而且求真主赐平安吉庆、幸福给他。把圣人比做圆月,圆月已经照耀到我们,星光因他而隐藏,这是提醒了我们圣人是封印万圣的圣人。所有二十二万四千有零的圣人,他们要把圣人说成是九品的圣人,则他们是四品的圣人,不过四品;如果他们把圣人说成是极品的圣人、两弓一弦的圣人,既往所有的圣人只到九品,要明白这个意思。所以,提醒在赞美圣人里,在《大赞》里就把这个事情明出来了。

喜容含笑的圣王啊。我们圣人降生的哭不是象一般人的哭,圣人生下来,他呼喊:“我的教生啊!我的教生啊!”他在归主的时候,也是说:“我的教生啊!我的教生啊!”要明白,圣人喜容含笑和他的哭都在一个赛拜布(因由)上,就是他的教生的恩典或者是亏本上。教生在干罪亏本里,圣人是哭的,担心他的教生跌倒,圣人是哭的。如果他在行正道上、在行善上,圣人是喜容含笑的。从来没有人见过象我们圣人(祈主福安之)这样仁慈的人、这样含笑的人,所以把圣人称作:你是太阳,你是明月,你是光上之光,你是点金石,你是仙丹,你是心中的明灯。敬爱的圣人啊!你是两东两西的伟人,你享受受到你相助的这些教生,他们呼喊:“穆罕默德啊!安塞俩目尔来以库姆!”这时,他是朝着两个朝向的统领,因为两东两西都是真主的,东方和西方都是真主的,伊斯兰教的一个特征从一来而归于一。从西边到了东边,最后的兴盛必定是从东边回到西边。机密就在这儿。

恩慈超过了父母的圣王啊。我们圣人的恩情是超过了自己父母的恩情、恩慈。只要见到你,和你有缘份的人他就已经有了福分。什么福分?有了说情搭救的福分,有了行正道、正信伊玛尼的福分。希望圣人以仙池水在复生之日为我们解渴。因为在经上说,在第一座天堂的门口,有一座仙池,它的名称叫考赛尔,它的每一边有三个月的路程,是方形的一个水池。它的水比牛奶还白,比冰雪还凉爽,比蜂蜜还要甜,全世界的人只要喝上一口,他们就永远不再口渴。在经上这样形容考赛尔。在复生之日的那一天,希望得到圣人给我们饮仙池水,给我们解渴的恩惠。

我们骑的骆驼,我们的商队都在盼望着。人生就是一个旅途,在这个旅途里,无论是骑着骆驼走的,步行走的,还是飞行走的,他的心中都是在盼望着圣人。怎么解释?
在《真道隐密》经里,凡是追随圣品的穆勒师德(引导者)行教门的人,他如同在天上飞行的人。跟随外哩行教门的人,他如同骑马前进的人。自己自以为是、自行其是、自行教门的人,他就如同在泥潭子里打混的人。都是期盼着圣人,凭着圣人的情分,他才会跟上有圣品的穆勒师德,因为圣人的情分,他才跟随端行在真乘的学者、行在道乘里的外哩品级的这一些高品的人,或者是在圣人的后裔里边的穆勒师德、哈迪。

我们的圣人出现了白云为他遮荫,“白云是给你遮荫的,众天仙都在赞美你”,九天七地的天仙都在赞美圣人,全人类也将赞美圣人,因为现在赞圣的人越来越多,跟随伊斯兰、信仰伊斯兰的人也越来越多。因为,圣人是慈悯全世界的人。

我如同是一个老的骆驼,啼哭着、哀怜着走向于你,我背弓曲膝地在你的尊前。这是说我们对圣人的态度上就要像这样的情况接近圣人、靠近圣人。“哎!穆罕默德(祈主福安之)!我如同惊慌地一个小的獐子向你求救助。”当阿拉伯的獐子遇到危险,它是奔向它的母亲,要是它的母亲不在,它就奔向于圣人。我们就像惊慌的小獐子,奔向你,求你相助。

在他们收理好他们的盘缠、行李后准备启程到后世时。任何一个人都有一天要收好他的行李呼唤着启程要到后世去,归主的那一天迟早都要到来。我们在生活的时候,曾经流着泪奔向于我们的圣人,说:“我们的领路人啊!请你等等我,热切的思念啊,带着我们的一个消息(我们热爱圣人的这个消息)”圣人是凭着赞美他、热爱他而认识他。经上说:“有一个学者,他碰上了圣人,他就呼喊:“穆罕默德(祈主福安之)啊!”圣人不理他,他觉得非常生气,他问圣人:“圣人啊!你不认识我吗?我是某某学者。”圣人说:“我不认识你。”这学者说:“你不是说你认识你的教生就好象父母认识儿女,比那还要更清楚。就好象比放羊人认识它的羊更清楚。怎么你会不认识我呢?”圣人(祈主福安之)说:“因为你没有赞美我。”提醒:我们就是要赞美圣人,赞主赞圣。你不赞主赞圣,你就落后、掉队。赞主赞圣,你必定接近于圣人,你就可以说:“领路的人啊!请你等等我。”赞主赞圣就给我们圣人带来了一个讯息,而且圣人给我们一个讯息。就是在后世的日子,对他说情搭救,而且迟早我们会到达于在沙漠里的绿洲。这绿洲就是彼岸的天堂。

我们的圣人是眼眉清秀的圣人,在宇宙里每一个能够赞美的都因为我们圣人而感到陶醉。凡是有理智的人,他们必定尊重、热爱圣人,并对圣人充满了一种希望。“你是众圣人里的封印之人,你是有祈求都得到真主的承领之人的主人。无能为力的奴辈只是指望着你的关照,指望你的庇护,指望你的关怀。”提醒:我们在圣人的教生里所做到的事情是赞主赞圣,我们热爱圣人,得到圣人的说情搭救,得到圣人庇护,得到圣人的各种关照和关怀。我们圣人生下来就做了割礼,在伊玛目的教法里,割礼是在出幼之前。它的原因是,在圣人时光所处的时代是愚昧时代,所以很多习惯都和犹太人相近。那时,圣人生下来就做了圣行,相反于犹太人,大伊玛目把做割礼的时间迂在了出幼之前,男的十二岁以前。我们的主已经把眼药放入了他的两眼之中,把油膏涂抹在他的头。就是说我们的圣人是从先天里领受,而不是在这个世界上得道,不是修功办道而成。

圣人在没有生下来已经是圣人,生下来没有为圣之前已经是圣人,圣人为圣的时候是圣人,圣人归主以后仍然是圣人。这一条,是艾海里·逊奈提·外里·哲玛尔提坚守的对圣人的一个看法,我们只赞美他,我们只期盼他,期盼他的说情搭救,期盼他的关怀,期盼他的庇护。凭着圣人做赛拜布上,我们临近了真主,要是没有圣人,就没有伊斯兰教,没有伊斯兰教,你们做穆斯林。所以,圣人是我们幸福、恩典的泉源,是我们今后得到真主喜爱、归宿于真主的一个最强的赛拜布。

圣人降生日,夜里变成为光亮,王宫被地震而倒塌。在圣人生下之前,出现过奇迹,一人奇迹就是象兵的失败。当时,也门人建盖了一个克尔白,叫人们去那儿朝觐,后来被有正信的人把粪便涂在了假的违造的克尔白的墙上,他们因此恼火了,于是发动象兵来攻打麦加的克尔白。真主用最小的天花就把他们消灭了。经上说:用鸟抓上石头然后使他们毁灭,他们在路上就患了天花,最后人和象都死了,自然就消失了。这是一个很明显的证据。

另外一个证据:在圣人出生前五百年,不出圣人。尔萨圣人临近真主升天后,就再没有出现圣人,成为一个黑暗时期。我们圣人的周围之人都是举伴真主的人,在克尔白里也是崇拜偶像,圣人在一个没有认主独一,没有认识真主的这样一个环境里、在迷误的环境里,为什么会出现有真主的这么一个真理呢?很明显,他是勒苏伦拉西,真主的钦差、真主的特使。而且从人们所知道的事情,因为圣人的出现,整个阿拉伯国家变成了另外一个国家。当时落后到什么程度,生下了女孩就把她活埋了,而且互相之间可以抢劫,这个时候人们在阿拉伯思想落后,非常野蛮。圣人降生后,整个情况在改变,圣人为圣以后,整个阿拉伯从一个落后的、残暴的、愚昧的国家一下子就变成了最高的真理、最高的伊斯兰的一个发源之地。很明显是真主的一个感应,是我们圣人的一个明证。

《大赞》的这段经提醒了我们什么呢?圣人的真光是从他的牙齿上露出来,怎么是从牙齿上露出来呢?就是每一段圣训都显现在真主的真光上,每一段圣训都有伊斯兰的机密和真理。在这件事情上,就是我们对所有的圣训我们都全信它,要全信穆圣从真主御前拿来的一切,他才是穆斯林。要避免谁怀疑了圣人的任何一句话,或者否认了圣人的每一件或是某一件从真主御前所取来的这些真理的东西。

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