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圣人和卧哩

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发表于 2022-3-5 22:10:49 | 显示全部楼层 |阅读模式


圣人和卧力的搭救是真实的。圣人卧力搭救的对象是全体穆斯林,不搭救轻视圣贤的卡废尔和穆纳菲格。轻视圣贤的卡废尔和穆纳菲格即使同圣贤有血亲关系,圣贤也不搭救他们,即使搭救也不蒙主承领,就像努海圣人未能搭救他的妻子和儿子,因他们不信努海圣人为圣并加害他;伊布拉黑麦圣人未能搭救他的父亲,因他不信伊布拉黑麦圣人为圣并加害他;鲁特圣人未能搭救他的妻子,因她不信鲁特圣人为圣并加害他;我们的贵圣不搭救其叔父艾比来害病,因他不信圣人为圣并加害他。圣人和卧力不搭救的穆纳菲格,是指虽念清真言、干五功,但否认圣贤搭救情份的人。一般穆斯林,只要诚信圣人、卧力的搭救情份,希望他们的搭救,就能得他们的搭救;不承认圣人、卧力的搭救情份、或轻视圣人和卧力者,得不到圣人和卧力的搭救。对他们来说,圣人和卧力确实不能搭救。根据:
①《古兰经》云:“我派遣圣人,只为要人奉真主的命令而服从他,他们自欺的时候,假若他们来找你,而且向真主求饶,圣人也替他们求饶,那么,他们必发现真主是至宥的、至慈的。”(见苏勒尼萨仪,即4:64)这段《古兰经》说明圣人是真主与万有之间的中介,若圣人替人向主求饶的话,真主不会拒绝他的求情。(见《太夫西勒克比日》第三册第372页)。
②正统派诚信圣人、卧力能搭救人,反对这一点的人是外道穆尔太贼来派。正统派这个诚信的根据是《古兰经》,《古兰经》说:“你的养主将来必赏赐你,直到你喜悦。”(见苏勒堵哈,即93:5)。真主在后世给圣人赏赐搭救教生的权利,随后圣人搭救教生。一切卧力、舍黑迪(烈士)也能搭救人。穆圣r说:“若我的一个教生留在火狱,我就不喜悦。”(见《如海白牙尼》第十册第455页),《古兰经》云:“你的主将来必赏赐你,直到你喜悦。”(见苏勒堵哈,即93:5)。这段《古兰经》中的“赏赐你”在今世中指穆圣的教众发展快、圣教驰名远扬,后世中指圣人的搭救情份和对圣人的重赏。圣人说:“只要我的一个教生留在火狱中,我就不喜悦。”阿里巴巴传述,圣人说:“我搭救教生时,真主问:‘你喜悦了吗?’我说:‘是啊!我喜悦了。’”这段圣训的意思是真主让圣人搭救教生,直到圣人喜悦为至。(见《太夫西勒麦祖海勒》第十册第243页)。这段《古兰经》下降后,圣人说:“只要我的一个教生留在火狱中,我就不喜悦。”这里的教生指穆安黑迪乃(遵循逊尼正统派四大教法学派道路)的穆民。(见《太夫西勒萨维》第四册第327页)。
③《古兰经》云:“你的主,把你提拔到值得称颂的位份。”(苏勒伊斯拉伊来,即17:79)这段《古兰经》中“称颂的位份”指圣人拥有搭救情份。(见《太夫西勒麦祖海勒》第五册第471页,《萨维》第二册第360页)。
④《古兰经》云:“除真主准许的人之外,任何人的说情不蒙接受。” (见苏勒百格勒,即2:255)这段《古兰经》中“除了真主准许的”指的是我们的圣人,真主给了圣人搭救情份。在后世中,搭救者是真主的圣人穆罕默德,紧接着是其它一切的圣人。圣人说:“真主要我在一半教生入天堂和搭救情份中挑一样,我挑选了搭救情份。”圣人说,一切的人们到了各圣人面前求搭救,但他们不能当第一个搭救者,最后来到至圣跟前,至圣说:“我能搭救。”至圣会搭救教生,至圣是开搭救门的人,是第一个搭救者。然后,一切圣人和卧力才能搭救人,随后一切穆民才能搭救人。(见《如海白牙尼》第一册第402页)。
⑤《古兰经》云:“你们当防备将来有这样的一日:任何人不能替任何人帮一点忙,任何人的说情,都不能接收,任何人的赎金,都不能采纳,他们也不获援助。”(见苏勒百格勒,即2:48)这段《古兰经》说的是,谁隐昧《古兰经》、圣训中关于圣人搭救的内容,圣人就不搭救他。(见《太夫西勒麦祖海勒9第一册第66页》。这段《古兰经》说的是圣人不搭救卡废尔,只搭救穆民。圣人将搭救尚未入火狱者不入火狱,搭救已入火狱者出火狱.因《古兰经》云“你的主将来把你提拔到称颂的位份”、“你的主将来必赏赐你,直到你喜悦”,“受夸的位份”指圣人拥有搭救情份,“直到你喜悦”的“赏赐”指搭救出全部教生。穆尔太贼来外道说,这段《古兰经》否定了搭救。其实穆尔太贼来外道错了,这段《古兰经》下降的背景是:犹太人妄称他们的祖先能搭救他们,这段《古兰经》是针对犹太人的这种妄称而下降的。(见《太夫西勒克比日》第一册第503页)。
⑥《古兰经》云:“说情者的说情,将无益于他们。”(见苏勒孟荡西尔,即74:48)这段《古兰经》说的是穆民即使与卡废尔关系很好,在后世也不能搭救他们。穆民能搭救穆民。(见《太夫西勒克比日》第八册第365页)。穆民即使是罪人也罢,搭救者的搭救能益于他们。伊本·麦赛吾迪说:“一切天使、圣人、烈士、清廉人、穆民都能搭救人。”有些穆民会凭搭救不入火狱,有些穆民会凭搭救而脱离火狱。隐昧搭救情份的人是跟随私欲的穆尔太贼来、海瓦离支等等的外道。圣人说:“不诚信我的搭救情份的人,我的搭救中没有他的份;不信考赛尔池的人,考赛尔池边没他的份。”圣人说:“后世中我的搭救是真实的,不诚信我的搭救的人,得不到我的搭救。”圣人说:“我的搭救是面向全体的,除了骂我的索哈白的人之外。”圣人说:“后世中,我的教生中的两伙人不得我的搭救,他们是麦勒针耶和古都忍耶(反前定论者)。”(见《太夫西勒麦祖海勒》第十册第132页)。
⑦《古兰经》云:“如果你(真主)要惩罚他们,他们是你的仆人;如果你要赦宥他们,你确是万能的、至睿的。”(见苏勒马以代,即5:118)这段《古兰经》中的话是尔萨圣人说的。伊布拉黑麦圣人在都哇中说:“谁顺从我,他确是我的同道;谁违抗我,你是至赦的、至慈的。”(见苏勒伊布拉黑麦,即14:36)。我们的圣人的都哇是:“主啊!你饶我的教生,你饶我的教生。”他哭出了泪。真主差天使哲白啦依来问圣人:“你为何而哭?”圣人复述了刚才的祈祷。真主得了哲白啦依来天使的汇报,又差他道:“你对他说,关于你的教生的事,我将使你满意、喜悦,我不使你忧愁。”(见《太夫西勒麦祖海勒》第三册第210页)。
⑧圣人说:“每个圣人的份中,都有个受主应答(同意、批准)的都哇(祈祷),我把我的这个都哇积攒到了后世,凭此来搭救我的教生。只要他们没有举伴真主,均可得我搭救而获真主赦宥。”这段圣训说明,圣人能搭救无罪的人升高品级,搭救有罪的人获恕。(见《布哈里圣训集》第二册第932页、《穆斯林圣训集》第一册第一部分第130页、《塔志》第五册第107页,《伊本·马哲圣训集》第329页,《舍瓦黑都》第78页、《米什卡提》第194页、《太夫西勒西拉诸里穆尼勒》第二册第269页)。
⑨圣人说:“烈士能搭救其家属中的七十个人。”这段圣训说明,凭着烈士搭救的情份,真主将饶恕被搭救者。(见《塔志》第五册第356页、《艾布达吾德圣训集》第三册第210页,《如海白牙尼》第二册第125页)。
⑩圣人的搭救是确实的,圣人说:“我的搭救只为我的教生中干大罪的。”扎比尔问圣人:“没干大罪的人不得你的搭救吗?”圣人说:“也一定得我的搭救。”这段圣训说明,圣人的搭救是真实的。无论从信仰上来说,还是从理性上来说,圣人的搭救是真实的。它是《古兰经》、圣训定的,前后辈穆民的学者公认的,外道海瓦离支和穆尔太贼来中的部分人否认它。(见《塔志》第五册第348页、《提尔密济圣训集》第二册第70页、《艾布达吾德圣训集》第五册第225页、《舍瓦黑都》第80页)。这段圣训中搭救“干大罪的”指求主饶恕他们干的罪;搭救“没干大罪的”指求主升高他们的品级,这类人指的是一切的卧力、清廉人。(见《提尔密济圣训集》第二册第70页)。根据这段圣训,逊尼正统派断定:凭圣人搭救的情份,真主在后世里会饶恕穆斯林。(见《艾布达吾德圣训集》第五册第225页)。
⑾圣人说:“拜访我的陵墓者,我一定搭救他。”探望圣陵是罕智(朝觐)全美的条件。对有妥雷格提功课的人来说,探望圣陵是凡雷做阿尼(必须履行的主命功课)。(见《舍热海伊海牙依》第十册第364页、《塔志》第三册第174页)。
⑿圣品是非常高的,因为圣人说:“在经书上见了我的名字,用两手抹了它,把两拇指指甲放在口上作吻,然后用两拇指指甲抹了双目的人,能见真主,象清廉人能见真主一样。即使他是干了大罪的人也罢,他在后世里能得我的搭救。”圣人说:“真主说:‘唉!穆罕默德啊!你只为了我,我只为了你。我为你的喜而行,你为我的喜而行,虽然我是与方位、形象上清高的,但你说了就是我说了,你行了就是我行了。” (见《艾尼斯力折力斯》第101页)。
⒀圣人说:“真主赐给我五件空前的特恩:……四、我有情份给我的教生说情搭救……”这段圣训说明,圣人的搭救情份是最大的搭救情份。(见《塔志》第一册第29页)。
⒁圣人说:“诚心实意地到麦地那来拜访我的人,后世里我和他为邻,我会搭救他。”圣人说:“谁在我去世后探望我,就象我活时探望了我一样。”前一段圣训说明,谁诚心探望圣人,在天堂中同圣人为邻。后一段圣训说明,圣人隐光后探望圣人同活时探望圣人一样,这是因为圣人们在坟中是活的。(见《塔志》第二册第174页)。
⒂穆圣说:“复生日,我是人类
的领袖,我的墓首先敞开,我是第一个讲情者及真主准承讲情的人。”这段圣训说明,圣人是第一个说情者和被真主准承说情的人。(见《穆斯林圣训集》第四册第七部分第59页、《提尔密济圣训集》第二册第206页、《塔志》第三册第204页)。
⒃圣人说:“到了后世,我是人类的领袖,我手执颂扬之旗,这不是说大话;阿丹圣人及一切圣人,都在我的旗帜之下,大地首先为我敞开,这不是说大话;我是一切圣人的领袖、召唤者、说情搭救者,这不是说大话。”这段圣训中,“颂扬之旗”说的是前后辈的人在圣人搭救人时夸赞圣人,这种夸赞只有圣人受之无愧,这不是圣人说大话,这是实事。我们的贵圣是一切圣人的伊玛目、召唤者,是第一个搭救人们过随拉特桥入天堂的人。(见《提尔密济圣训集》第二册第202页、《太夫西勒克比日》第三册第453页、《塔志》第三册204页)。这段圣训说明圣人是最贵的,那么我们教生也是最贵的,(见《太夫西勒克比日》第三册第453页)。
⒄圣人说:“有群人,因我的求情搭救而脱离火狱入天堂。人们叫他们为者喊乃命矣(坐过火狱的人)。”这段圣训中把圣人搭救出的人叫“者喊乃命矣”并不是贬低他们,而是为了使他们欢乐,因他们脱离了火狱。艾比赛尔迪传述,圣人说:“一群人脱离了火狱,他们的脖子里有个珠宝的印,天堂中的人们说:‘这些人没有干办,主让他们入了天堂。’”(见《布哈里圣训集》第二册第971页,《提尔密济圣训集》第二册第87页、《艾布达吾德圣训集》第五册第225页、《伊本·马哲圣训集》第330页、《米什卡提》第492页)。
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