找回密码
 注册会员
楼主: 太阳转身

由至圣(愿主福安之)上传下的朝夕两赞词(奥拉迪)的尊贵

    [复制链接]
 楼主| 发表于 2021-12-1 11:01:35 | 显示全部楼层
由马立克之子艾乃斯(انس بن مالک)上传来,他说:“至圣(愿主福安之)曾说:‘在复活日,一个声音呼喊穆斯林的婴儿从坟中出来。于是,他们从坟中出来了,然后对他们呼喊:你们成群地去到天堂吧!他们说:主啊!我们与我们父母一块吗?于是,第二次又呼唤他们:你们成群地进入天堂吧!他们说:我们的父母同我们一块吗?于是,真主笑了,说:你们的父母与你们一块。于是,每个婴儿去到他父母,拉着他们的手,他们一块进入了天堂,那时他们比你们家中的那些子女更认得他们的父辈和母辈。’”

在《瓦盖尔提·穆罕默丁耶(الواقعة المحمدية)》经中由道长舍海依伦·白艾夫塔代·阿凡提(الشیخ الشهیر بافتاده افندى)上传来:“谁是天堂之人,而他妻子并非如此,真主就在天堂中造化像他妻子一样的一个人来安慰他。如果你问:‘怎能以妻子一样的人来安慰他呢?’我们说:‘他本不知道她是似像她的,假若他猜测她似像她,他必厌恶她,不能安慰他,反而使他忧伤。真的!天堂是欢乐的家宅,不是忧愁的家宅。因此阿丹被差遣于今生,以便使他在天堂中不要忧愁。’”

在《台威俩提·乃知明耶(تأويلات النجمية)》经中说:“你是优胜的,你尊贵了讨白之人,并喜了他们,哪怕他们仍有罪,公断的主不护佑你所喜的有罪之人,除非承领了他们的忏悔。”

(40:9)求你从所有的罪恶上保护他们。
(وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ)


你保护他们免受复活日他们所厌恶的,且为他们隔避各种惩罚。因为恶有恶报。把它称为罪过,或是因为罪过是所必然的一个名词,它就是罪恶行为。归于做者就是他的报酬。或者其义是:保护他们免遭罪恶的恶报。这是按照省略了正次而言。按照罪恶含义罪行之义,它就是在特指后概述。因为真主说:“你保护他们免遭火狱刑罚、坟中的刑罚、复活日的站立、清算、考问、过仙桥等”。或者所指跟随的行善之人,第一是为根本召唤。

(40:9)在此日,你从一切罪恶上保护他的那个人,的确你已慈悯他了,那是伟大的成功。”
(وَمَن تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)


在《台威俩提·乃知明耶(تأويلات النجمية)》经中说:“‘求你从所有的罪恶上保护他们’其义是:在他们忏悔之后,以便他们再不希望作恶犯罪。‘在此日,你从一切罪恶上保护他的那个人,的确你已慈悯他了。’他们借他的慈悯更改了他中的事情命令,而且把他众生中的卑贱嫁祸于穆民上,他们是恶魔。把他有各种百恩的说情赐送于主的众生者,他们是临真的天仙。”

导师说:“从尊大明文中显示:尊贵天仙求恕饶的之一是:人体需要被相助,因为他是在担负尊大重任的重担之下,而且他以他仁慈、俊美之光而照亮,他凭他强制和尊大的光被燃烧。所以他的道是艰难的道,没有一人似像他,也不似像他与天仙的情况。如像公鸡和苍鹰的情况,他对公鸡说:‘我并不比你少知全约的事,因为,你的主人用蛋孵化了你,当你长大时,只要人一临近你,你在那里就飞了,而我从山中被捉,然后,他们蒙住我的眼,使我饥饿,并把我安置在一间黑屋中,在他们放我去捕猎,我抓住猎物又回来了。——见《鲁白(روح البيان)》第八册159页

于是,公鸡说:‘因为你在烤肉铁棍上(سفود)看不见鹰,它是用来烤肉的铁棍,你往往很少看见全美有益的册集。’所以,在希望得脱离的人上应该得到他的道。因为凡是幸福的人他的种子被种在今生田园中。理智之人应该争先行善。鲁格曼圣人曾告诫儿子说:‘孩子啊!在冬季严寒来临之前,你在夏季很容易得到冬天的粮食。青蛙寻求贮藏的供养,它说:‘一旦我失去了冬季的贮藏,在夏季之时我怎能咏歌赞美呢?’”。——见《鲁白(روح البيان)》第八册160页

 楼主| 发表于 2021-12-1 11:15:10 | 显示全部楼层
的确清高尊大的真主把两位天仙委派到他归信的奴辈,记录他的行为,如果这个奴辈死了,被委派到他记录他行为的两位天仙说:“的确某人已死去了,我们去向真主讨口唤”,他俩就升腾到天上,真主说:“我的天被赞念我的天仙充满”他两个说:“那我们去哪里呢?”,

真主说:“你两个去站立在我奴辈的坟陵上,你两个赞我尊大,赞我清净,你两个把那些记录给我的奴辈,直到复活日”。

一部分上等人说:“从坟陵的人中有这么一等人:由于他们在今生他们苦于修行干办,真主以他们的高志造化了在他们的坟陵中修行干办的人,真主就为他的奴辈记录那些干办,直到出坟墓之日”。——见《鲁白》(ورح البيان)第九册117页

在《台威俩提·乃知明耶(تأويلات النجمية)》经中指点:“众天仙正如以泰思比哈,赞美真主,赞主尊大是惟独真主的而奉命那样,奉命给干罪的穆民求饶、祈祷。因为为干罪的人求恕饶,上紧为他们祈祷是以得脱离为他们祈祷,其次以升高品级为他们祈祷。”————见《鲁白(روح البيان)》第八册157页

(42:5)众天仙以赞美他们的养主而赞念他洁净。他们并为地面上的人求恕饶。你们要知道:的确真主他是多恕饶的,是独慈的。
وَالْمَلَائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَن فِي الْأَرْضِ أَلَا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ


他们以说情搭救给地面上的人求恕饶,因为真主说:“他们给归信的人们求恕饶。”他以说情搭救和真梦(الهام)奔忙于为他们求恕饶。这是把临真近圣的赛拜布安排在服从和求祈上,以推迟一切惩罚等待非信士归信和作恶者做讨白,这也不相反在另一方面天仙诅咒不归信的人,正如真主说的“此等人在他们上有真主、众天仙和人类一总的诅咒。”

至圣(愿主福安之)说:“在它上没有四指宽的一个位分则已,一旦有,必有一位天仙放下自己的额头为真主叩头,他们以赞美他们的养主而念泰思比哈,并为大地上的人求恕饶。”

这是证明以在本节中的天仙指整个天上的天仙。

麦嘎提里(مقاتل)说:“是担负尔勒世的天仙。”卡什斐(الكاشفى)在自己的经注中也主张它。

真主在《哈,米目·穆民章》的开头证明:“他们担负尔勒世和它周围的天仙,他们以赞美他们的养主而念泰思比哈,他们归信他,并给归信的人求恕饶。”——见《鲁白(روح البيان)》第八册287页

“多恕饶的”:他是恕饶被承领之人的罪过的。

“独慈的”:他把他的天堂、临真、近主、慈悯供给他们,他命令天仙给罪孽深重的阿丹的子孙求恕饶。一切非信士,他们以物伴主、作恶犯罪,他仍不终止他们的衣禄、健康和今生的享受,即使他要后世罪刑他们也罢。

导师说:“的确,众天仙如果给众穆民求恕饶,众穆民就给他们说赛俩目,正如他们在打坐中念的:‘平安在我们上,在真主清廉的奴仆上。’因为他们不违抗命令他们的,并遵守所命令他们的,所以在一切情况下恩典只归于真主。”——见《鲁白(روح البيان)》第八册288页
 楼主| 发表于 2021-12-1 11:25:15 | 显示全部楼层
为活人和死人求恕饶

由一部分配贤上传来,他说:“穆民凭三件事得脱离:努哈的祈祷,执掌真理者的祈祷和至圣e的说情 搭救。”——见《鲁白(روح البيان)》第十册18

须知:犯罪穆民的灵魂是在天地间,一部分在空中,一部分在坟院里,直至七日,直到一年等时光不等的若干时间,直到凭着活人的祈祷和至优美善功的相助得脱离,再升腾到达近天的一个位分。——见《鲁白(روح البيان)》第三册161页

教法学家说:“由至圣(愿主福安之)上传来:他说:‘没有一天则已,一旦有,从天上就降下五位天仙,他们第一位降在麦加,第二位降在麦地那,第三位降在耶路撒冷,第四位降在穆斯林的坟陵,第五位降在穆斯林的街道上,至于降在麦加的那一位呼唤:“真的!谁放弃了真主规定的一切天命,谁确已脱离了真主的慈悯”,至于降在麦地那的那第一位呼唤:‘真的!谁放弃了至圣(愿主福安之)的道,谁确已失去了他的说情搭救’,降在耶路撒冷的那一位呼唤;‘真的!谁营干非法物,真主不承领他的其他善功’,降在穆斯林的坟陵的那一位呼唤:‘坟陵中的人啊!你们羡慕的是什么?,你们懊悔的是什么?’,他们说:‘我们懊悔我们所失去的寿命,我们羡慕常守大众派哲玛尔替中的人,因为他们诵念真主的真言,他们口诵真知,他们夸赞至圣(愿主福安之),他们为他们的罪恶求恕饶,而我们再不能够干办那些了’,降在穆斯林的街道上的那一位呼唤:‘人类啊!且慢!且慢!,的确在真主上有威严和惩罚,谁害怕真主的威严和惩罚,叫他医治他的身体,直到他为他的罪过悔罪’。
——见《(تنبيه الغافلون) 》135页——见《( حاشية تنبيه الغافلون) 》第二册107页

至圣(愿主福安之)说:“真主启示穆萨圣人:‘你喜欢从复活日的惊恐中得到平安吗?’
他说:‘喜欢’;
他说:‘你念:
استغفر الله العظیم لی ولوالدی وللمؤمنین والمؤمنات والمسلمین ودالمسلمات الاحیاء منهم والاموات  
(我向真主为我,为我的一双父母,为男女信道穆民,男女穆斯林,他们中活着的人,归主的人求恕饶)’,谁每日念它十五遍,真主为他上写七十位贤品之人的回赐”。
至圣(愿主福安之)说:“谁犯了一件罪,他知道真主确已明见他,他已被恕饶了,那怕他没有求恕饶”;
据说:“求饶词(استغفار)如像肥皂,它对比多多消除自己罪过的人更尊贵,‘万物非主,唯有真主’如像一位医生,它对真主从罪过中保护他的更尊贵”;
至圣(愿主福安之)曾经向真主求恕饶和向真主悔过七十几遍。
至圣(愿主福安之)说:“凡是信道穆民每一日在他上有一本卷宗,如果在它中没有求恕饶而被捲起,是漆黑一团而被捲起,如果在它中有求恕饶而被捲起,是在它上闪烁着真光而被捲起”。——《努兹汗提里迈扎里斯(نزهة المجالس)》第一册44页

由伊本·阿巴斯上传来:“至圣(愿主福安之)的一位配贤们在坟陵上搭起了帐篷,他并未意识到它是坟陵,突然在它里面有一个人念了《国权章》,此时至圣(愿主福安之)来临了,他说:“‘真主的使者(愿主福安之)啊!,我在坟陵上搭起了帐篷,我不知道它是坟陵,突然一个人在它里面念了《国权章》’,至圣(愿主福安之)说:”“它是一个保护物”即:从真主的罪刑中的保护物,“它是从坟中罪刑中拯救它的救渡物”,他们在至圣(愿主福安之)时光就把《国权章》称为《救渡章》,它在《讨拉提》中被称为《保护章》,在《引知勒》中被称为《大事章》。

至圣(愿主福安之)说:“真主必定升高清廉奴仆品级,然后他说:‘主啊!哪里在我上有这些?’真主说:‘是你的子女为你求恕饶的’,即:他说:‘主啊!求你恕饶我和我的父母’”。——见《鲁白(روح البيان)》第九册154页

在给男女信道者求恕饶中能获得优美的增赐,因为至圣(愿主福安之)说:“谁给男信道之人和女信道之人求恕饶,真主凭每个男女穆民给他上写好。”

至圣(愿主福安之)说:“谁自己没有任何所施济的,就叫他给一切男信道之人和女信道之人求恕饶,的确他就是施济。”
至圣(愿主福安之)曾每天向真主求饶七十次。在一个传述中是一百次。
给穆民求恕饶,尤其给殉道之人求恕饶,探望坟陵,给亡人求恕饶。
从这节明文中结论:应先为自己,后为别人。——见《鲁白(روح البيان)》第八册515页


  قال النبی عم : اللهم  اغفر للمؤمنین والمؤمنات والمسلمین ودالمسلمات الاحیاء منهم والاموات ولاخواننا   الیذین سبقونا بالایمان ولاتجعل قبلوبنا غلا للیذین آمنوا ربنا انک  رؤف رحیم
         
至圣(愿主福安之)说:“主啊!求你恕饶一切男女信道穆民,男女穆斯林,他们中活着的人,归主的人,恕饶他们以正信伊玛尼已超前了我们的我们的兄弟,求你在我们心里不要转下怀恨信道的人们,我们的养主啊!,的确你是多怜悯的,独慈”。 ——见《حزب الاکبر》第220页

(71:28)我的养主啊!求你赦饶我和我的父母,恕饶信道而进入我的道堂的人,及其恕饶信道的男人和女人,求你使亏己不义的人们更加毁灭。”
(رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا)


“求你恕饶我”:恕饶我的罪,它就是从他上显现的放弃起初的。
“我的父母”:恕饶他俩的罪过。
“进入我道堂的人”:进入我的教门的人(教门由三部分组成:礼乘,道乘,真乘)。据说:“进入我的礼拜寺的人,因为它是真主团体的道堂,在一方面而言是真主的房子”
 楼主| 发表于 2021-12-4 13:52:44 | 显示全部楼层
由一部分配贤上传来,他说:“穆民凭三件事得脱离:努哈的祈祷,执掌真理者的祈祷和至圣(愿主福安之)的说情搭救。”

嘎沙宁耶(القاشانى)说:“‘我的养主啊!求你恕饶我’即:求你使我浑化在认主独一中,以你的真光遮盖我。”——见《鲁白(روح البيان)》第十册187页

关于对死者施舍有人问伊本·尔依那提(ابن عيينة),他答道:“凡是(施舍)的都能到达死者,但没有一件事比求恕饶对死者更有益的,若有一件比求恕饶更贵的,我必命令他对父母去做”。至圣(愿主福安之)说:“真主确升高了一个奴辈在天堂里的品级。他说:‘我的养主啊!我哪里会有到这些呢?’真主说:‘是因你儿子为你求恕饶’。至圣(愿主福安之)说:‘谁每主麻探望他父母或他俩一个的坟陵,谁就是尽孝敬”。——见《鲁白(روح البيان)》第五册148页

每天给信道的人求恕饶,真主为他记录每个男女信道之人的善功。在坟墓中的每个亡人如同大海中被淹的人,他等待从他的父辈、母亲、或者兄弟和朋友一边的祈祷接续于他,如果接续了他,对于他比顿亚和它中的一切更高强。的确,真主使大地上的人的祈祷像群山一样来于坟墓中的人,的确活人为死人的礼物是为他们求恕饶。

主啊!在清算日成立之日求你恕饶我,恕饶我的双亲和一切信道的人。你确是一切悔过之人、多归向之人的归宿。——见《鲁白(روح البيان)》第三册40页

至圣(愿主福安之)说:“凡是在坟中的死人,只如像等搭救的被水淹之人,他等待从父亲,或兄弟,或朋友一边能相连到他的祈祷,如果相连到达了他,那对于他比今世万物的更喜爱。的确,真主必定使活着的地上的人祈祷变成像群山一样的(回赐)进入坟中死人。的确,活人对于死人的礼物就是给他们求恕饶。”——见《鲁白(روح البيان)》第十册186页

因此真主说:“يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ(在那日,我以他们的导师喊叫每个人)(17:71)。”

据说:“舍西德的灵魂虽然在最高层阶中,但他们常常在每个主麻探望他的坟墓。

因此在主麻之夜和主麻日探望坟墓是受喜的。至圣(愿主福安之)说:“不论任何人经过在今生他所认识的他信道的弟兄的坟地,他当为死者说‘赛俩目’——除非他知道他,并且回祝安词。” ——见《鲁白(روح البيان)》第二册125页

有理智的人应当奔于讨白和求恕饶,直到从有权威的制裁公仆的主的罪刑上得脱离,如同真主所说的“信道而且行善的人,将来没有恐惧,也没有忧愁。”

据传:“天仙带着奴仆的罪恶升腾于天空,当他们把它呈现在仙牌上时,发现呈现着善行,于是他们叩头说:‘我的主啊!你是明知的,我们只记录他所干的行为。’真主说:‘不错,可是我的奴仆由他的罪过上懊悔了。他们掉着泪求我恕饶,我就恕饶了他的罪过,我以仁慈看顾了他,我是最仁慈的主。’所以正信伊玛尼,善行尔麦里,由过失上懊悔是今生、后世脱离的绳索。”——见《鲁白(روح البيان)》第三册33页

至圣(愿主福安之)说:‘副功确是穆民对调养他的主的礼物,所以叫你们每个人当优美地准备他的礼物,当优美它(ان النافلة هدية المؤمن لربه فليحسن احدكم هدية وليطيبها)。’”——见《鲁白(روح البيان)》第三册474页

(12:97)他们说:“我们的父亲啊!你为我们求恕饶我们的罪过吧!的确我们原本是有罪的人。”
(قَالُواْ يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ)


(12:98)他说:“我必定为你们向我的养主求恕饶。他确是多恕饶的,独慈的。”
(قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّيَ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ)

特别在舍尓巴乃月求恕饶,念讨百,转白拉特(برات)。
白拉特(برات)的解释:
白拉特(برات)的含义是:免罪牌;赦免,无关,免去;天地万物,创造。
每年的伊历八月(即:舍尓巴乃月),第十五夜,被称为‘白拉特(برات)夜’,‘赦免之夜’,‘换卷本之夜’。
 楼主| 发表于 2021-12-4 13:54:52 | 显示全部楼层
走节转白拉特(برات)的来历:
据传:伊斯兰教历第十年八月十五夜间,至圣(愿主福安之)独自前往麦地那‘白格尔’墓地,为众亡人来祈求,事后他对众圣门弟子说:“这一夜是吉庆幸福的晚间,真主把《古兰经》降临距世界最近的天体,这一夜是赦免罪恶的夜间,不论那个穆斯林虔诚敬意地向真主悔罪,真主必准承他的悔罪,这一夜是真主下降慈悯的夜间,谁向真主祈求,真主必应答他的祈求,这一夜是换文卷的夜间,真主命令二位天仙把每个人平日善恶言行都记录的文卷捲起,换来记录来年善恶的新的一本文卷,行善者获得赏赐,作恶者遭到惩罚”。

قیل سمیت لیلة البراءة لان فیها برائبین   براءة للاشقیاء من الرحمن وبراءة للاولیاء من الخذلاء

据说:“被称为‘白拉特(برات),因为在他中有两种赦免:一种赦免是薄福之人从普慈主上无关,一种赦免是辈辈卧哩真主不可能抛弃;圣人是真主特赐给许可证的人。
 楼主| 发表于 2021-12-4 13:57:34 | 显示全部楼层
白拉特是真主降示的
(44:3)确实我在散发吉庆幸福的夜间降示了它,我确实是传警告者。
(إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ)

(مَّا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا)

真主说:“对于先知上在真主为他所规定的事中是无任何障碍的,真主曾用它作为前人的惯例,真主的命令口唤是被判定的前定。(33:38)

机密:真主如果为圣人或外哩判决了一件事时,他在那些中就不为他们设下任何障碍,也不安置任何欠损的因故。哪怕在常人看来外表有不足之处,但在一切圣人或外哩上通行的是深含许多奥妙哲理的绝对法令,其中毫无偏差,无粗暴、无戏言
(فيه اشارة الى ان الله تعلى اذاقضى امرنبى اوولى لم يجعل عليه فی ذلك من حرج ولاسبب نقصان وان كان فی الظاهرسبب نقضاى ما عندالخلق والذى يجرى على الانبياء والاولياء قضاى مبرم مبنى على حكم كثيرة ليس فيه خطاء ولاغلظ ولاعبث)。
——见《鲁白(روح البيان)》第七册182页

部分注解家说:“吉庆幸福的夜间是指舍尔巴乃的半月之夜,在它上有四个名称:
1.吉庆幸福的夜夜间,因为它的福分,它的吉庆在此夜中干好的人上是多的。的确真主俊美的一切吉庆到达从尔勒世至地下的万物上,正如在盖德勒夜中一样,在那夜中众天仙会聚在清静禁地。

在《凯什夫·艾斯拉勒(كشف الاسرار)》经中说:“把此夜称为吉庆之夜,因为在一切好和善上都有吉庆。整夜祈祷者被应答,祈求者被赏赐,上紧奋斗者被相助,服从顺命者得回赐,怒恼(发怒)者被贬低,受喜者得尊贵,整夜天门被打开,尔德宁和最高处的费勒导思天堂天门被打开,永居在永久天堂的坐在了入口处,万圣和烈士的灵性居住在它的顶塔(بر کنکر)上。在尔令依乃之上发出了美音,整夜先天愉心的香风从临真一方刮动,代理的导师把超绝爱道的信息吹动在倾心爱主者的心境上,从导师一方呼唤:‘有祈求的人吗?我赏赐他;有求饶的人吗?我恕饶他。’即:修道之人在这一夜中是醒着的,因为全部降示的毯子被打开,近主之花在心灵的花园里吐放,从它中发出了五更时的香风和春天的吉庆。天仙以机密的指点、奇妙的隐密传达了这个信息:‘难道在归信的人上没有因赞主而他们的心谦下吗?’
2.慈悯的夜间。
3.白拉特(放赦)的夜间。
4.关门(الصک)的夜间。
那是因为抓揽之人(البندار)如果它的居民出去求全美时,在他们上就注定了白拉特,同样真主为他信道的奴仆在这一夜制定了白拉特(免罪碑)”。

据说:的确欧麦尔·本·阿布杜·尔宰兹(عمر بن عبد العزيز)当从舍尔巴乃月中夜间从他的拜功中叩头起来时,发现一块绿布,它的光直通天堂,在它上写着:这是由权柄的、优胜的主在他的奴仆欧麦尔·本·阿布杜·尔宰兹从火狱中的赦条(免罪碑)。——见《鲁白(روح البيان)》第八册402页
 楼主| 发表于 2021-12-4 14:12:25 | 显示全部楼层
的确这一夜对幸福之人是从怒恼中的赦免,同样在它中对薄福之人是从慈悯中的赦条(我们向真主求护佑)。
在这一夜有许多事情——
1.一切有机密哲理的事情被判定;
2.在它中的功修是最尊贵的;至圣(愿主福安之)说:“谁在这一夜礼了一百拜。真主就把一百个天仙差遣于他:三十个以天堂给他报喜,三十个给他从火狱的刑罚中求平安,三十个为他遮蔽今生的各种灾难,十个为他遮蔽恶魔的诡计。”

在《伊哈雅依》经中说:“在舍尔巴乃的第十五个夜他礼了一百拜,两拜出赛俩目,在每一拜中在《开端章》后念十一遍《虔诚章》。若是他愿意,他就礼十拜,在每一拜中在《开端章》之后念一百遍《虔诚章》。这也像由至圣(愿主福安之)上传来的热哲布的拜功,如像前辈之人在这夜中他们礼了这个拜功,他们把它称为福分拜,他们凑众而礼,他们在这夜中集会。”

由哈桑·巴士拉(حسن البصری)上传来,他说:“至圣(愿主福安之)的三位配贤告诉我,谁在这一夜礼了这个拜,真主就观看他七十眼,凭每一眼为他解决七十样困难,最低是恕饶。”

道长舍海依伦·白艾夫塔代(الشیخ الشهیر بافتاده)说:“的确至圣(愿主福安之)当为他显示了一万八千个世界中的一切德性时,最多的是在宵礼后为知感所提的恩典而礼那些拜。”
 楼主| 发表于 2021-12-4 14:17:46 | 显示全部楼层
穆扎西德(مجاهد)由阿里上传来——的确至圣(愿主福安之)说:“阿里啊!谁在舍尔巴乃的半月之夜礼了一百拜,在每一拜中念《开端章》一遍,《虔诚章》十一遍。”

回复 支持 1 反对 0

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册会员

本版积分规则

Archiver|手机版|小黑屋|圣传真道网

GMT+8, 2024-3-29 15:51

Powered by Discuz! X3.5

© 2001-2024 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表