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【中国苏菲】第三十一篇(四)好歹都来自真主

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发表于 2020-7-6 22:58:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
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导师 穆罕默德·哈比卜·尔里米 演讲

四、好歹都来自真主


好和歹对人来说并非绝对的,真主可使一件歹得到好的结果,好歹要看其结果,结果是什么就是什么,过程并不能作为结论,很多都是真主的试验。无论何事都是真主前定的显现,自己对好与歹是有责任的,因为有选择,真主的前定属于全知的前定,人有自由性,但是人的自由没有跳出全知的真主的前定。既然真主造化一物,就知道其本性、寿命、给养,知道在什么环境下会有什么变化,这些都在真主的全知里已前定,这些事情不是真主的责任,不是说“把我造化成好的,我就是好的;把我造化成坏的,我才下火狱,那是真主的事情”,这中间有选择。强制的前定没有什么选择,是在真主的威严尊严里,是真主本知全知的前定。认识清楚这些,在正信(إئمان)的分信上就没有什么出入了。

在总信和分信以外要注意的是:在正信(إئمان)里面有两个中介或媒介。一个是受特选的至圣ﷺ,这是至圣ﷺ的情分,这是正信(إئمان)的一个媒介;另外一个就是受特选的引导者、导师,这是导师的情份。如果把这两个媒介丢了,正信(إئمان)就不完整。

在圣传真道里,清真言要全部遵行才定为完整的穆斯林。只要“万物非主,唯有真主”,不要“穆罕默德是真主的使者ﷺ,正信(إئمان)不完整。清真言里的否定词“لا”是指什么都不信,今生是万物非主,四大皆空,这就是“لااله”,那么“الاالله”是认识到了有一个造物者,有一个主宰,有独一的真主,比如犹太教、基督教。如果不承认“محمد رسول الله”,不是一种正信(إئمان)。圣传真道的判断是:正信(إئمان)是在“穆罕默德是真主的使者ﷺ里,如果正信(إئمان)在“لااله الاالله”里,那么不诚信“穆罕默德是真主的使者ﷺ的人也算是有正信(إئمان)的了。

犹太教和基督教虽然也信“万物非主,唯有真主”,但他们不信“穆罕默德是真主的使者ﷺ,所以他们的正信(إئمان)并不真实。“لااله الاالله”在正统派圣传真道里是定为功修,正信(إئمان)在“محمد رسول الله”里才是全美的,如果没有“محمدرسول الله”的全美,正信(إئمان)照样不全美。因为他诚信“محمد”,但是不诚信“رسول الله”,所以他说:“至圣ﷺ是和我们一样的人”,他在“رسول الله”的问题上没有认识清楚。所以提醒圣传真道的遵行者必须诚信“محمد رسول الله”——“穆罕默德是真主的钦差ﷺ,至圣ﷺ绝对不是和我们一样的人,因为至圣ﷺ是真主的使者ﷺ。这就提醒了正信(إئمان)全美的问题。

发表于 2020-7-7 23:05:48 | 显示全部楼层
好歹来自真主,前定中有奥妙
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