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[小说] 【穆圣之光】乃格什板迪耶的11条道乘法则(下)

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发表于 2020-5-17 04:34:21 | 显示全部楼层 |阅读模式

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原创 yeheya  芝兰雅苑


乃格什板迪耶的十一条道乘法则
——身、脑、心 、静坐、冥想
作者:乃格什板迪耶的前辈谢赫们
译者:穆罕默德· 法图麦· 哈慧玲
(刊发时有修订)
二、心的冥想
7、注视、观看
“尼尕” 意思是注视。这意味着寻求者必须观看内心,并通过阻止坏想法的进入来看守他的心。坏的呼吸会把心与神圣的联系分开。
乃格什板迪耶道统教导寻求者,能从坏的呼吸中看守他的心十五分钟便是极大的成功。从而他会被认为是一个真正的苏菲。
苏菲就是一种把心从坏的想法上看守,并保护其远离坏呼吸的能力。谁一旦完成了这两点便认识了自己的心,谁如果认识自己的心便认识了他的主。贵圣说,"谁认识了自己也就认识了主。"
一位苏菲谢赫说,“因为我看守了自己的心10个晚上,我的心看守了我20年。”
艾布拜克尔索德格说,“40年里,我一直是自己心门的卫士,除了全能至高的安拉乎,我无法把它打开给其它任何人。直到除了全能至高的安拉乎,我的心不再知道其它任何人。”艾布尔哈桑卡热格尼说,“40年来,安拉乎注视着我的心,除了他再没有别的,我的心里没有空间去容纳除安拉乎以外的。”

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8、回忆
在每一呼吸上,用否定和肯定的济克尔看守他的心,不要离开全能至高的安拉乎。在每一次心跳上感赞安拉乎,同时有意识地进行呼出“呼(他)”和吸进“呼(他)”的呼吸。
这要求寻求者不断地保持自己的心于神圣存在中。
容许他意识并显现安拉乎独一本质的真光。
他因此去掉了3/4其它不同形式的想法,自己的想法、坏的想法、美丽的想法;只保持了第4种想法,真理(或实质)的想法。
这将会带寻求者到达最高的完美状态——丢弃自己的想象,拥抱真实(安拉乎的独一)。
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9、对时间的意识
"对时间的意识"意味着注意沉着,检查自己是否趋向疏忽。
寻求着必须知道在精神成长中,他已经花了多少时间;必须认识到在通往神圣存在的旅程中,自己已经到达了什么地方;必须用自己所有的时间去实现唯一的目标——到达神爱与神圣存在的所有阶段。
他必须明白在自己所有的努力与功修中,安拉乎监视着每一个最小的细节。寻求者必须对每天、每晚的行为与意图做统计,并对其行为在每一小时、每一秒、每一时刻做分析。如果它们是好的,他当感赞安拉乎;如果它们是不好的,他必须忏悔并求安拉乎的饶恕。谢赫阿拉吾丁布哈瑞说:在忧伤时,你必须极度地颂念“艾斯台法(乞求饶恕)”;在高兴时,要极度地感赞安拉乎。进入这两种状态(紧缩与扩张),就是无古夫杂麻尼的意义。

谢赫乃格什板迪解释这一状态说,“你必须意识到自己。如果你跟随沙利亚(教法),那你当感赞安拉乎,否则你当乞求饶恕。”
在这一状态中重要的是,寻求者坚持看守最小的每一段时间。他必须看护自己,判断自己是在安拉乎面前,还是在他的自我面前?生命中的每一刻他都当这样做。
谢赫乃格什板迪说,“你必须评价自己是如何度过每一刻的,是存在于安拉乎面前的,还是疏忽的。”
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10、对数字的意识
寻求着在颂读济克尔(赞主词)时,必须遵守准确的重复次数,限定心中无声的济克尔次数。
在数字意识真知的学习中,如果经常颂读"安拉乎"66次,"俩一俩海,印兰拉乎"165次,将会打开各种真知。
济克尔的关键在于通过计算次数,带心灵进入“一”的存在。如果颂读了那些济克尔,并坚持一个一个地计算次数,将使自己意识到每个都需要那个“一”——迹象展现在每个被造物中。
谢赫乃格什板迪说,“注意济克尔的次数是获得神圣真知的第一步。”
这意味着计算使一个人认识到,只有“一”是生命所需要的。所有的数学方程都需要“一”,所有的被造物都需要这个唯一的“一”。

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11、心的意识
寻求者的心朝向神圣存在,在那里他除了自己的"被爱"之外什么也看不到。这意味着在每一状态中表达"他的显现"。
阿布杜拉阿黑热说,"心的意识状态是处于神圣存在的状态,用这种方式除了"他"你不再寻找其它任何。"
在这样一个状态中,一个人将专注济克尔于心中,因为心是能量的中心。
在心中,所有的思想与精神,好与坏,将一个接一个地被感知、显现。
它们循环交互地以恒久不变的转动方式,在光亮与黑暗中移动。
济克尔被需要,是为了控制并减少心中的这些混乱。

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三、冥想是最高境界
冥想时,每次必须同时运用心、身、意三个。
1. 冥想的量子物理
在一段哈底斯中,穆圣  说,“在你的主那里的1天,如同你们计算中的1000年。”
这段圣训被爱因斯坦的重大理论——相对论,科学地证明了。这是冥想的量子物理,是对穆圣 圣训中关于神圣"后世"观念的科学证明。
事实上,时间拉长原则说明了,当一个物体的速度接近光速时,时间趋向于变慢到停止。
换句话说,当我们接近宇宙永恒(安拉乎那里的一天)时,时间会变短。
但是,对于我们所提模式之外(“永恒”之外)的一位静止观察者来说,时间将会变长(是你们所计算的1000年。)
所以,哈底斯里所说的“安拉乎那里的一天”意思是“依据灵魂旅程模式的一个时间单位”;而说到的“你们所计算的”意思是“根据灵魂休息模式的参考”。
因此,圣训应当被用这种科学地方式去读:“对于接近光速的灵魂旅程来说的一天,相当于灵魂休息模式时的1000年。”

永恒(永活)是安拉乎他尔俩的,因此,当灵魂向我们养主的神圣领域运动时,时间就趋向于变慢,如同东亚(尘世)上燃烧的显现一样。
但对于另一灵魂,那些不是走向神圣领域的(其灵魂旅程的速度没有接近光速),时间将不会变慢。
这种科学矛盾是灵魂趋向的结果:神圣领域,将经历短的“一天”,它等于那些没有走向“永恒(永活)”的灵魂速度的几百年。
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2. 数学论证冥想概念
看看所有隐藏在我们所爱的先知 神圣语言中的智慧,会发现还有另一个奇迹隐藏在他神圣的话中。在另一段圣训中,穆圣  说,“1时的冥想,胜于70年的功干。”
毛拉纳谢赫黑闪穆告诉我们:冥想的目的是飞纳(寂灭)于谢赫,因为这一精神过程中将燃烧东亚(尘世),使穆圣 的真光得以显现。
从数学上来说,意思是“我们的船”以一个接近光速C的速度前进。

依据时间膨胀的理论,这一极快速度的旅程使得时间减少,因为东亚(尘世)的污秽被燃烧掉了。因此,做冥想的灵魂其时间成本,比不做冥想的灵魂时间成本要小。
或者相反来说,在一固定的时间段里,做冥想的灵魂将在这一固定段的时间里获得更多的时间单元,因为这每一个时间单元是在他/她自己的运动情形之下的。
因此,(相对于前面参考的固定时间段)时间在东亚(尘世)上就得到了倍增,同时(依据前面提到的接近光速的灵魂运动)在阿黑热(后世)这仅仅是一小会。
爱因斯坦的相对论告诉我们为了证明时间的减慢,运动实体的速度必须极度的接近光速。因此,如果我们利用先知穆罕默德 在其哈底斯(圣训)给我们时间的价值,并且把它们运用到时间膨胀的规则中,我们所能找到的最小值V(速度)应该几乎是接近光速的。
让我们再次看看神圣的哈底斯,"1小时的冥想(穆热尕巴),胜过70年的功干。"
以数学的观点来看,这段哈底斯告诉了我们,正在运动实体(在1小时)的时间经过,并且这一时间经过也是静止状态下的(70年)。

同时,这段哈底斯告诉我们冥想时的1小时,将会回报我们至少70年的功干。这两个时间与"时间膨胀理论"有关。
回到洛伦兹方程式,时间膨胀是一种冥想的数学显示。冥想越强,在东亚(尘世)时间的膨胀就越大。
在苏菲主义,最强的冥想是谢赫们做的冥想,他们拥有领袖穆罕默德 的完美哈里发领袖艾布拜克尔索德格的机密,可以在瞬间到达穆罕默德 之光的速度。因此,他们的冥想,可以带我们在极度短的时间里到达先知穆圣 之光的极速。
因此,乃格什板迪耶的冥想价值是10倍指数的,因为在冥想期间一个极其小的时间单元,就等于冥想之外的一个极其大的时间单元。
这就是为什么我们的领袖阿布杜拉阿赫染热在我们的毛拉书中说,“我们的道乘(索德格之道)是一个所有状态都被立刻迅速倍增的道乘。1秒钟可能被增加到1000年的价值。”领袖阿布杜拉阿赫染热 是20世纪本黄金道统的大谢赫。

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3.相对论与冥想
科学家们经常用相对论来解释与时间膨胀相关的理论。
想象有一对20岁的孪生兄弟,一个叫努热(光),另一个叫东亚(尘世)。努热开始旅程到离地球有20光年远的另一个叫阿黑热的星球(后世星球)去。相对于地球——他的孪生兄弟所在处,他的宇宙飞船能够达到0.95C(光速)。在到达阿黑热星球(后世星球)后,努热以相同的速度0.95C返回地球。
在他返回时,努热发现地球上已经过了42年了,而他仅仅用了13年穿越了空间。因此,他的兄弟东亚(尘世)现在是62岁,而他只有33岁。
这对孪生兄弟是这段圣训关于时间价值的一个例子。事实上,努热在他走向永恒(永活)的旅程中得到了这13年的价值,这就好像他做了13年的冥想。
另一方面,他的孪生兄弟东亚,得到了42年,在这期间他是静止的,也就是说他没有走向永恒(永活),就好像他在忙于普通的功干。
因此,(当完成他的冥想)在回到地球时,努热以他13年的冥想获得了42年的功干。
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